佛教怎么解释去世多年的亲人托梦
从大死中大活过来，应该指一个人开悟了。所谓放下屠刀立地成佛，这不就是一个人的大彻大悟吗，一个凶狠屠夫变成了慈悲的佛，这就是天地之分。应该能解释，从大死中大活过来。大乘佛法是指普度众生，对待什么事务都要报以慈悲的心态。小乘佛法应该是指修自己，提高自身修养，做一个好人。
梦到活着的父母同时去世
你想太多啦，建议你还是好好孝顺父母，珍惜眼前，不要等到子欲养而亲不待的悲剧发生。
梦见跟去世的父母吵架特别委屈
心理学家弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。这种动力使欲望寻找另外一种途径或满足，这就是梦。
梦见跟去世的父母吵架特别委屈
心理学家弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。这种动力使欲望寻找另外一种途径或满足，这就是梦。
鬼压床这个现象，在佛教里怎么解释
当我们在睡眠时，如果是无梦的话，前六识是关闭的，只有第七识在运作，当第七识觉知到某些信息后，会唤起前六识进行辨别，因为第七识只有觉知功能，没有辨识功能。如果我们在做梦，那么前五识是关闭的，只有意识和末那识在运作，但是意识是浑噩的，我们叫没有正念，也就是不知道自己在做梦。有些人会因为长久以来的特定习惯作为在睡梦中觉知的契机，比如清明梦就是一类，其中一种方法是不管遇到什么事情，第一时间举起右手，这个变成习惯以后，就从主动意识控制变成潜意识（末那识）控制了，那么在梦中（可以理解为走神，想了，但是不知道自己在想）可能突然触发举手的动作，意识就能察觉到和以往的不同，并升起正念觉知，察觉到这是梦境，如果这时候在梦中掐自己，是不会痛的，因为前五识还是关闭的，当我们决意自己要醒来时，前五识才会慢慢升起，人就慢慢从睡眠中醒来，那么最后的这一个步骤，其实就是鬼压床的原理。 整理一下，鬼压床实际上就是在前五识仍关闭的情况下，第六识先被唤醒，并且因为某些契机升起了正念觉知的心（就是没有走神，保持知道的状态），但是没有辨识出还在睡眠中，而是认为有觉知就已经醒了（这是清明梦和鬼压床的区别，主要是认不认为自己在做梦中醒来），但是身体不能动，就会觉得是有外力影响了自己，才会觉得特别恐怖，其实只是因为对从梦到醒的整个历程不了解而已。 好了，另外一点，这个唤醒的契机是什么？是不是鬼？有可能，如果你能控制自己睁眼看到黑影悬浮在上方，那就是。如果没有，就可能是其他的异常，比如风，比如气味，比如磁场，任何末那识认为需要加以辨识的东西都可能引起觉性，若是一个很有修行的人，整个睡眠中都保持觉知也是可能的。
做梦梦到父母去世是怎么回事？
1 周公解梦的官方答案是： 父母死亡的梦，虽令人伤心，但却是吉梦，您将获得未曾预料的幸运。 2础你没有把梦境里你的感受以及你的目前的近况说出来 所以不太好分析 我个人觉得也许代表着一种遗忘 是不是你最近都很忙没有精力关心父母忽略了父母呢？建议你多关心关心父母哦～ 3 还有一种迷信的说法是 要把这梦给父母说出来 说破他就不会发生了 最后祝你合家欢乐 幸福美满
佛教梦中菩萨给人头上带金箍咒解释
要持戒！ 戒是无上菩提本 长养一切诸善根 若人能持于净戒 是为如来所赞叹！ 南无阿弥陀佛！
儿女给去世父母烧钱能收到?
我相信一定能，她们在天国一定过的很好
佛教怎么处理父母和子女的关系
佛说父母恩重难报经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。 尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。 阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？” 佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。” 佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。” 阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。” 佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，唸佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。” 阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？” 佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷彿似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩： 第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就溼恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。 第一、怀胎守护恩 颂曰 累劫因缘重，今来讬母胎，月逾生五脏，七七六精开。 体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩 颂曰 怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。 难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。 第三、生子忘忧恩 颂曰 慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。 生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 第四、咽苦吐甘恩 颂曰 父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。 爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。 第五、回干就溼恩 颂曰 母愿身投溼，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。 恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。 第六、哺乳养育恩 颂曰 慈母像大地，严父配于天，复载恩同等，父娘恩亦然。 不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。 第七、洗涤不净恩 颂曰 本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧......馀下全文>>
生了一个孩子死了在佛教里怎么解释这个
净空法师---子女投胎绝非偶然。把这些孽缘转变成法缘。 诸法，法不一样，缘也不一样。我们一个人到这个世间来，这是缘，因是什麽？基本的因是一个、是相同的，心现识变，这是完全相同的，一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什麽找这一对夫妻做父母？你为什麽不找别人？ 佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什麽缘？ 佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了很欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那麽聪明、就那麽乖、就那麽听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。如果是第二种报怨的，过去生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。 所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什麽原因？你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想占别人便宜念头多？道理就在此地。 第三种是讨债的，你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什麽？你花了那麽多钱，就那麽多，他讨完就走了，他跟你没什麽感情，不管你怎麽喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。 第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母物质生活会照顾很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾很优厚；如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多馀的，不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的，把父母当作什麽？佣人差不多一样，年岁大了也有一个佣人去照顾他，但是看得跟佣人一样，每个月生活费用扣得紧紧的。没学佛不知道，一学佛知道这还债的，过去父母欠他的不多，所以他还他的很少。佛说，没有这四种缘不会到一家来。 学佛之后，这一家怎麽办？佛告诉我们，把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果，把过去这个冤债都给它化解变成法缘。你看看不都在念吗？没有定法，法无定法，看你会不会转变。这个道理，佛法没到中国来，咱们中国老祖宗知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什麽？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨，这个恩德多大。 从前学佛，这些法师大德天天在教学、天天在讲经，所以学佛的人天天真的在觉悟，「学而时习之，不亦说乎」。所以现在佛教没有了，这个我们要知道，佛教没有了，人就可怜，就等于航海一样，灯塔没有了，你在大海里盲目的、没有方向的，你说这多苦。
