学佛的人如果逼不得已要吃肉怎么办?
问：学佛必须吃素吗？ 答：在家学佛不要求吃素。当然，如果条件充许，吃素是很好的。 素食是中国汉传佛教所强调和鼓励的，南传、藏传佛教并无此规定。如果能够吃素的话，这是基于慈悲的立场，不是现代人为了健康和经济的原因。事实上，肉食既伤慈悲，也的确有损健康，所以，大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。 （1）吃素的目的是什么？吃素是源自于大慈悲心，是因于对畜生道众生的悲悯，是对他们被残杀、被屠戮、被烧煮等惨烈遭遇的不忍。所以，虽然在家五戒和出家戒，虽没有禁止食肉，但《梵纲经菩萨戒本》中便将食肉列为菩萨戒。经云：“一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪。” （2）吃素不是学佛的必须条件，而是学佛的必然结果。它不是用强求的，而是当自己慈悲心增长时，自然会发生的现象。但这种结果，也只是学佛当中的一种“副产品”，而不是学佛的目的。 但如果还不习惯吃素的，或是慈悲心还不够大到能自然不忍吃肉的，练习吃素，可以培养增长慈悲心。此时，吃素是学佛的一种手段，一种增长慈悲心的手段，但这种手段也不是必须的，是自由选择的，而不是强制性的。 （3）对于有心吃素，而环境因素不许可的人，可以暂时随顺因缘，或吃“肉边菜”。毕竟发心要比外相更重要，有“不忍吃肉”的慈悲心，要比强求吃素更重要，而爱护自他一切生命的慈悲心，又比不吃肉更重要。对环境有困难的人，当更努力在心性上修持。但还不能发心吃素的人，千万不要以这种论调当借口，来掩饰自己贪好吃肉的行为，更不可以此来反对、破坏别人吃素。
一，为什么学佛修行的人那么多，能成就，能明心见性
净空法师---学佛的人很多，有几个人是真学？什么叫真学？具足信受奉行，那叫真学，这四个字不具足不叫真学。 你再细细看一看，我们的周边有多少人，世界有多少人，这些人当中有几个人学佛？学佛的人很多，有几个人是真学？什么叫真学？具足信受奉行，那叫真学，这四个字不具足不叫真学。这一生也算不错，有缘遇到佛法，但是对于什么是佛并不了解。看到佛像，也听人念阿弥陀佛，或者是有好感，听了还喜欢，没学，或者听了厌烦，他迷信，统统都是与佛有缘之人。 什么时候得度，什么时候成就，各人的缘分不一样。我们可以肯定，闻法欢喜的人先得度，闻法不喜欢的人后得度，这个可以肯定的。说明闻法欢喜的人他的善根比那个不欢喜的人要厚，也就是过去生中学习的时间很长，这一世又遇到，很容易吸收，道理在此地。所以我们要珍惜，明了之后，非常珍惜这一生的缘分。为什么？自己心里有数，这个缘分不是生生世世都遇得到的。世界太大了，不要说别的，光说这个地球，地球上多少城市、多少乡镇，多少有人聚会的地方，这些地方有几个地方有佛法？你这么一想就知道了，何况遍法界虚空界！ 文摘恭录—净土大经解演义（第五七八集）
学佛之后，我是不是运气来啦
佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是增加运气的法门。
学佛之后，我是不是运气来啦
佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是增加运气的法门。
为什么我学佛修行觉得好累好难
净空法师---每天念经拜佛不是修行，修正自己的错误行为叫“修行” 这个地方讲到修行，什么叫修行？每一天念经拜佛是不是修行，不是的，假的，你搞错了。“行”是行为，名字术语要搞清楚。 “行为”有三大类。第一类是念头，起心动念是心里的行为，我这个念是善、这个念是恶，恶的念头不要起，没有恶念，这叫修心、这修行，心的行为。第二个言语，言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条：不贪，不嗔，不痴，讲贪、嗔、痴。起心动念没有贪嗔痴在里头叫善；如果起心动念里面有贪、嗔、痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀、盗、淫，杀、盗、淫是恶，是恶的代表。最严重的恶，是杀、盗、淫。杀、盗、淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四（业），口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非；妄语是说假话欺骗人；恶口就是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。 佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶，日常生活当中，起心动念言语造作，要拿十善去对比一下：我的身、语、意是善还是恶。这叫真修行。早晨起来，将“三皈”、“五戒”、“十善”念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省、念佛反省，我今天身、口、意有没有犯过。这个人叫真修行，与念经多少念佛多少拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。贪、嗔、痴、慢、疑叫五毒，特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。 所以净宗教导我们“持戒念佛”，这个“戒”，“三皈”、“五戒”、“十善”就够了，就能保证你这一生当中决定得生净土，决定能见阿弥陀佛。 在哪里修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作里面修，待人接物之处修。会修的断恶修善积功累德在哪里？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题是真的像禅宗所说的“你会不会用心”，会用心人，穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮回。
什么样的人可以学周易
人人都可以学，但能否学有所成就得视个人的情况了，有些人学一辈子也没有进步的。不是说可不可以的问题，应该说是否适合，这样说吧，学易者需具备以下三点： 一：有兴趣，有探索求知的欲望。 二：需具体一定的文化底子、有渗透的理解能力、分析能力、较强的悟性。 三：心地善良、有善念，有道德，不为私利。当然，人要生存就需要钱，这里的不为私利是满足自己的正常需求的同时不能违背良心做事。对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可，给予其帮助。 学易没有坏处，为人化解者有如此一理念，若灾不能化则反应自己身上，但我认为，只要是诚心，真正的实学的，不应有此顾虑，亦无须怕这怕那的，这是善事。
学佛 梦里邪淫怎么办
持不淫戒。这个重要，在现如今的社会已经严重扭曲了个人人品道德，讲什么男男女女为了爱在一起，这个爱是基督教讲出来的，什么爱智啊，还讲世界的一切都是主赐给的。佛陀从来没说过爱，佛陀在《四分律》里告诉比丘比丘尼：“从爱生忧患。从爱生怖畏。离爱无忧患。何处有怖畏。是故莫爱着。爱别离为苦。若无爱与憎。彼即无羁缚。”有苦即不得解脱，这个不得解脱烦恼，就出现在生活中，梦里的邪淫也是一部分。提问人要认真忏悔，第二嘛，提问人应该是居士，佛陀告诫在家居士修无我无常想。这个无我无常想摘自杂阿含经，对提问人有帮助；不会查佛学辞典。 No. 99 杂阿含经卷第一 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （一） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱 如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱 如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是 时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （二） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱 如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱 如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．空．非我亦复如是 时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 （三） 如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。于色不知．不明．不断．不离欲。则不能断苦。如是受．想．行．识。不知．不明．不断．不离欲。则不能断苦 诸比丘。于色若知．若明．若断．若离欲。则能断苦。如是受．想．行．识。若知．若明．若断．若离欲。则能堪任断苦 时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 这个无我无常想是一方面，提问人还应该把《优婆塞戒经》和《优婆塞戒相经》看完。
明白的人进来我学佛的梦见 道士和蛇是什么意思
道友善问，在下姑妄言之 其实无论在梦中，在禅定中，有种种境界现前是一件很正常的事情，其中或阴暗恐怖，或美好殊胜，作为一名真正的佛弟子，此时应保持心中如如不动，不被境界所扰，清净本心一念不起。《楞严经》中佛告阿难尊者，若能得定，会有种种殊胜的现象现前，同时又说“不做圣解,名善境界,若做圣解,即受群邪 ”。定中的好现象我们尚且不应去理会，何况梦中种种光怪陆离？ 有位大德曾对前来请他解梦的人说，迷人在世，似醒实梦，梦中之梦，有甚好说！此棒喝之语实在告戒我们勿要执著于此啊。 希望在下的回答能有一些帮助，阿弥陀佛！
学佛改变相貌是真的吗
学佛向善，人的容貌和气质会慢慢改变，就好像有些人，我们一看就感觉想要亲近，这些人多是善人，而有些人，我们一看就害怕，这些人多半从事的职业与杀生，作恶有关。
学佛网,梦见刮风下雨,是业障吗
仁者心不净。 楞严经，弥勒所说，净土秽土，皆是唯心所现，本来不有。
