梦见大便胀的头晕眼花
今天的你往往会处于一个默默无闻的地位，就算埋头苦干，也不能获得应有的赞赏。你尽量的崭露本性，积极的做秀也许并不坏。 梦见自己的大便拉在身上的吉凶： 基础运吉而能达有限之成就，但因成功运受到压制，故成功之后便难再伸展了，宜养（仁德雅量），可逃灾害而得平安。 梦见自己的大便拉在身上的宜忌： 宜：宜殴打教导主任，宜否决票，宜水果沙拉，宜深色内衣，宜篮球，宜及时大小便； 忌：忌团结同事，忌秀孤单，忌毛毛领，忌溜出会议室，忌抄底，忌穿紫色衣物。
为什么白天睡觉也做梦，晚上睡觉还是要做梦、、、
大脑皮层在兴奋
夜里睡觉老是做梦，全身出汗
阴虚火旺 强弩之末
夜里睡觉老是做梦，全身出汗
阴虚火旺 强弩之末
睡觉老做梦吃什么食疗
建议：你好，在睡前可以喝杯牛奶,吃个苹果，平时多吃些水果,小米粥,酸枣仁粥,莲子粉粥等，平时睡前半小时到1小时之间,不宜思考问题或看书等。可以适当做些运动，像泡泡脚，可以缓解疲乏，减少多梦。
睡觉为什么会做梦
做梦是一种潜意识的反映。 首先，做梦有三大好处：1、解除疲劳，休整身体。2、整理信息，带来顿悟。3、调节心理。如果没有梦，那么大大小小的欲望就会让我们无法安睡了。即使我们有时在梦中感到不安焦虑，也一样可以让做梦和睡眠两不误。 其次，每个人人每天都会做梦，你记住的梦一般都是处在浅睡期的梦。 再次，有的梦能够反映你的健康情况，以及生理需求 当然是不做梦的时候才能休息好。做梦的时候，由其是做一些恐怖，劳累或是太过开心高兴的梦，都会影响休息。因为在做梦的时候，神经会一直处于紧崩的状态，如果你做梦正在跑，那说明你的腿部神经没有休息好。白天想的事情不要太多，心里压力不要太重，睡前喝一杯热牛奶，让自己的神经彻底放松，这样才能不做梦，睡个好觉，才能充分的休息好。
睡觉爱做梦是怎么回事？
如果你生活规律不用太紧张,看看下面的文章,你可能心里会舒服多了.我晚上基本上都做梦的 梦多的人寿命长 人为什么要做梦？不做梦会有什么反应？?科学家做了很多剥夺人做梦的实验，即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，如此反复进行。结果发现，对梦的剥夺，会导致人体一系列生生理异常。如脉搏、血压、体温以及皮肤电压均增加，植物神经系统机能有所减弱。同时还会引起人心理上一系列不良反应，如紧张、焦虑、易怒、记忆障碍、出现幻觉、定向障碍等。显然，做梦已成为人体一种正常的必不可少的生理过程。正常的梦境活动，成为保护肌体正常生命活动的重要困素之一。日本山梨大学研究人员发现人脑中存在着两类相反的催眠肽，一类催无梦睡眠肽，另一类催有梦睡眠肽，将它施于动物，使其睡眠的有梦期延长，结果实验动物的平均寿命大大提高。 我们爱做梦,实在是老天给我们的一种恩赐,即使没有生理上的寿命延长,实际上,我们能同时拥有两个世界,与不做梦的朋友相比,经历了更多. 梦对健康有积极作用 许多人都认为，一夜无梦是一件幸福的事。研究者却发现梦可以锻炼大脑的思维能力。接受临床实验的人群中有一部分在即将进入梦眠状态即被强行叫醒，结果他们即使在学习中勤奋努力也难以取得良好的成绩。梦对人脑的积极作用与计算机对数据的处理有相同之外，它使大脑皮层之间的联系进入一个更为良好的阶段。 梦对保持人类的精神健康也起着非常积极的作用。许多患有慢性忧郁症的病人就长期被混乱的梦或缺乏梦的异常睡眠所困扰。当他们进行了通过电脑调节脑波的睡眠治疗后，病情有不同程度的好转。那么，为什么有些人不能做梦或者说完全回忆不了梦境呢？这是受到无线电波的干扰导致的。如果消除了这些干扰，4-6天后就可以重新享受做梦的惊险和乐趣。 做梦对人有许多好处，做梦可以锻炼脑的功能。做梦是人脑的一种工作程序，对大脑白天接受的信息进行整理，大脑白天不能处理的信息能在梦境中得到很好的处理，白天苦苦思素而无法解决的难题能在夜晚的梦境中迎刃而解。 根据脑电图的测试也发现，人脑在做梦时的活动是相当强烈的，我们能够从做梦时测到快速的、紊乱的脑电波，其强度有时会超过觉醒时的强度。从这一点来看，做梦是锻炼人脑功能的一种自身需要。 经常听到有人抱怨"作了一夜的梦，一宿没休息好"，"晚上梦多，简直没有睡着"。那么真的是做梦耽误了休息吗？做梦是大脑不曾休息或休息不好的表现吗？这种观念是不对的，做梦并能回忆梦境并非睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示没有睡好。实际上，做梦是一种生理现象，不管你有没有梦的回忆，你每天晚上毕定要做4~5回梦。因此说整夜做梦或没有做梦都不现实，也谈不上梦多梦少。有研究表明，梦感与失眠的程度没有必然的联系。也就是说，有无梦感和梦感的程度均不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。 那么，为什么会有前面的抱怨呢？有学者通过调查分析，认为与下列因素有关： （1）睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少。 （2）与人的情绪状态有关。 （3）对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强。反过来又加重对健康的担心，对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。 （4）在REM睡眠中和后期觉醒更可能回忆起梦的内容。 （5）个体功能状态差异，不同的个体的梦感不同，甚至同一个体在不同时期，煌?δ茏刺??胃幸膊痪∠嗤???裕?械娜嘶岣芯跻欢问奔涿味啵??硪欢问奔涿紊佟?nbsp; 另外，部分人虽然没有明显的失眠，但是在夜里做梦后白天就感到有气无力，其实这是一种心理因素所致。做梦者总是把梦中的内容和自己心情不愉快的事情联系在一起，使思想负担加重，情绪受到压抑，从而出现种种不适现象。 做梦本身对人及睡眠都有一定的益处，除非你夜夜惊梦不得安眠，日间有明显嗜睡，影响正常的工作和生活，则应找医生看看，寻找原因并进行治疗。 如果你经常这样，以至于影响了正常的生活： 失眠患者为什么总是说梦多? 经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4～5回梦。说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。 既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢?正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。 临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。 为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢?有人通过调查分析，认为与下列因素有关： (1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。 (2)与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。 (3)对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。 (4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之后醒来，致使对梦境的回忆程度增高。 (5)个体功能状态差异：不同的个体对梦感不同，即使同一个体在不同的时期，功能状态不同，对梦感的程度也不尽相同。所以，有的人一段时间梦感强(梦多)，另一段时间梦感弱( 梦少)。 失眠作为一种现象是客观存在的，而梦作为一种普遍的生理现象也绝非多余。我们承认失眠的存在，但不能认为失眠和梦感有必然的联系。 中医是怎样认识多梦与失眠的关系的? 中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。 中医是怎样治疗多梦证的? 多梦是指从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲的一种表现。中医对多梦证的治疗常采用以下两种方法。 (1)辨证论治 ①心气不足 症状：多梦易惊，失眠，神疲困倦，短气，或喜悲善哭，精神恍惚，舌质淡，苔薄白，脉细弱。 治法：养血益气，宁心安神。 选方：参香散加减。 药物：人参9g，黄芪、茯苓、白术、山药各12g，莲肉、砂仁、沉香、檀香、甘草各6g。 ②心血不足 症状：心悸怔忡，心烦失眠，多梦易惊，健忘头昏，面色不华，舌淡，脉细。 治法：养血安神。 选方：四物汤合茸砂丹加减。 药物：熟地、当归、白芍、川芎各12g，鹿茸、朱砂各6g，炒枣仁18g。 ③心阴不足 症状：心悸怔忡，失眠多梦，五心烦热，咽干舌燥，舌红少津，脉细数。 治法：养阴补心安神。 选方：益气安神汤加减。 药物：当归、茯神、麦冬、生地各12g，黄连、远志、竹叶、人参、黄芪、胆星、莲子心各6g，酸枣仁18g，朱砂3g。 ④心肾不交 症状：心烦，失眠，多梦，遗精，腰酸腿软，潮热盗汗，舌红无苔，脉细数。 治法：交通心肾。 选方：黄连阿胶汤加减。 药物：黄连、黄芩、白芍、阿胶各9g，鸡子黄1枚，龙骨12g。 ⑤心胆气虚 症状：惊悸不宁，胆怯善恐，夜寐多梦，胸闷气短，舌质淡，苔薄白，脉细弦无力。 治法：养心益气，壮胆镇惊。 选方：平补镇心丹。 药物：酸枣仁、龙齿各12g，车前子、茯苓、麦冬、茯神、天冬、熟地、山药各9g，五味子，远志、人参各6g，肉桂、朱砂、甘草各3g。 ⑥心脾两虚 症状：心悸健忘，少寐多梦，气短神疲，面色萎黄，食少倦怠，腹胀便溏，舌质淡嫩，苔白，脉细弱。 治法：补益心脾。 选方：归脾汤。 药物：人参、远志、木香各6g，黄芪、白术、当归、茯神、酸枣仁、龙眼肉各9g，炙甘草3g。 ⑦痰火内扰 症状：梦扰纷纭，头晕心悸，急躁易怒，痰多胸闷，舌质红，苔黄腻，脉滑数。 治法；清热化痰。 选方：黄连温胆肠加减。 药物：黄连6g，半夏、陈皮、茯神、竹茹、枳实各9g，甘草、生姜各3g，大枣5枚，珍珠母12g。 (2)解梦及心理疗法：其内容参见有关条文。 情绪刺激也会引起多梦吗，如何纠正? 我们在有关条目中已经介绍，做梦对每一个正常人来说是必不可少的，而且还有一些好处。那么为什么有很多人为做梦而感到烦恼呢?他们认为做梦影响了睡眠效果，从而出现了白天的许多不舒服症状。实际上并非如此，如果仔细询问这些人，都会发现他们存在着各种烦恼的心理因素。正是这些心理因素影响了夜晚的正常睡眠，同时也引起了其他症状。他们通过梦境也能体验到烦恼所带来的痛苦。有的人做梦的内容和他们引起心情不愉快的原因有些联系。但由于心理因素的作用，所增加的睡眠时间被“有梦睡眠”占去，而“无梦睡眠”没有增加，因而睡眠深度反而变浅了。这样的睡眠不能使大脑得到充分的休息和恢复，却增加了刺激，客观上看来睡眠是延长了，效果却更糟了，醒后就会感到累、不解乏。夜里每次都是从恶梦中惊醒，就会使人主观上认为整夜都在做梦。 “整夜做梦”者，为了缓解症状；改善睡眠效果，虽可服用一些安眠药，以减少“有梦睡眠”，增加“无梦睡眠”的深度。但这只能作为暂时的对症治疗，治标治不了本。如果长时间用药来剥夺“有梦睡眠”，还会产生“做梦的压力”，一旦停药就会出现“反跳现象”，结果做梦的内容和时间反而比服药前明显增加，以致病人不敢停药，害怕停药会带来更大痛苦。如果不停药，长期服下去又会对药物产生依赖。所以，服用安眠药只能作为一种辅助治疗手段。 治疗的根本方法，就是解除引起睡眠不良的心理因素。如果病人通过心理治疗和具体的指导，采取正确的方法和态度去面对心理上的困难，并逐步地解决现实的困难矛盾，令人痛苦的梦就会减少，睡眠也能恢复正常，与此并存的许多其他症状也随之消失。总之，烦恼的心理因素没有了，由其引起的一系列反应也就消失了。
晚上睡觉老是做梦是病吗
1.入睡后大脑皮层未完全抑制,脑海中出现各种奇幻情景.2.睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动.建议睡前避免服用可乐,咖啡,巧克力,酒,茶,规律饮食,不要暴饮暴食,按时吃饭.饮食宜清淡,少食辛辣,煎炒,油炸,烈酒等不消化和刺激性食物,多食水果,蔬菜和纤维性食物,并注意改善睡眠环境有利于减轻大脑兴奋状态 .可以口服;谷维素片+,维生素B1片,+安神补脑液进行调理
睡觉就做梦是业障吗？
是。 净空法师：梦通三世。 第一种：宿业 过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。 第二种：妄想 心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。 第三种：有预兆的梦 就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。 第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦 这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。 我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。 2、佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。 佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。佛家说“万般带不走，唯有业随身”。 佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。 我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。 所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。 佛家说：一切法由心想生。我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。 另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。 很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。 举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间，梦遗了，在梦中我们是无法控制这个的。 学佛，就是修心的。修心就要从每个念头抓起。佛法讲“息灭贪嗔痴，熄灭贪嗔痴”，就是这样。 3、补充说明： （1）、二十世纪3大伟人之一的弗洛依德，创建精神分析学，构筑于无意识理论的基础上。他认为人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，稍微接近了佛教的业力说法。 弗洛依德在精神病学研究中发现，人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知，是因为人的精神中存在一个远不为人所知的领域，这就是无意识。弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识、前意识、无意识。意识是人的所知所想所感，这部分意识是人自身所认识的，但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望，人的真正欲望深潜于无意识之中。无意识虽深藏不露，但包含着巨大的能量与动力，人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，但无意识本身却直接为人所认知，以弗洛依德看法，这里存在一个“压抑系统”，压制人对无意识精神的认识，或称为形象比喻成一道“检查机制”，对无意识产生强大压抑作用的，是人的意识中的宗教、道德、伦理。前意识则是无意识与意识之间的桥梁，有一部分无意识通过压抑系统，但并没有直接进入意识之中，而是存在前意识中，这种前意识相当于一个精神缓冲区。 【弗洛依德在无意识研究上还有很值得一提之处，他认为人的记忆并不曾消失，无论是亲身经历的事，或者是见过的人，看过的书等等，即使是很不经意的一眼。】但我们的意识却常常遗忘，即使是五分钟以前的事，说不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在无意识中，一切记忆都完好地存在着，没有缺失，但很遗憾大多却不为人所可以记起】。精神病学家们非常重视对病人童年时代的分析，因为人的许多心理疾病，往往可以追溯到童年时代，通过催眼引导，有些病人常能诉说童年的遭遇，虽然清醒时他们并不能想起这些往事，但这些往事常是长大后心理疾病的源泉。 （2）、分析心理学创始人荣格提出“集体潜意识”，认为这是【最深层次的驱动力】，比佛洛依德前进了许多，更接近佛教的阿赖耶识（神识）了。 “集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库 ,是人类据以做出特定反映的先天遗传倾向 ,是最深层的无意识。荣格认为它是一个储藏所 ,是由世世代代遗传下来的 ,但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成 ,是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀。在这个层次中 ,人不再有个体的区分 ,个人的心灵在这里扩展开来并融入人类的心灵 ,存在着不能加以分割的整体性。从个体出生的那一天起 ,集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式 ————一个人出生后将要进入的那个世界的形式 ,作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了。 集体潜意识能产生各种意象和概念，不受意识控制能驱使人做出某种行为。而佛教唯识学认为阿赖耶识是身心世界生起的本源 ,能将所有经验保藏无失 ,遇有机缘条件即可复现，决定人的种种心理与行为等身心活动。 阿识的内容是由其所含藏的各式各样的种子构成的。种子 ,就像地中的种子 ,有唤起的潜在功能 ,也就是在阿识中含藏着的产生现象经验等现行的功能作用 ,是阿识中一种潜在的功能差别。在阿识中 ,我们所曾做过的、经历过或察觉到的所有事情、经验 ,都是以种子的形式储存起来了。 （3）、量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。 4、俗话说：人生如梦。众生一直在无明大梦中，在幻化中而不自觉。 你看电影，荧幕上的人物活灵活现，其实背后是一张一张不动的胶卷在被机器操纵，我们被机器骗了。。。 现实也如此，有一种“业力”在背后操纵着我们，我们就是那不动的胶卷啊。。。我们的一举一动，其实就是业力的幻化而已。。。。 5、经常做恶梦怪梦怎么办？ 在你睡觉之前，至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号，然后做两个祈求，第一个祈求：弟子业障深重，但是幸闻佛法，希望佛慈悲不舍，哀怜摄受；第二个祈求，弟子不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。 然后你就心里默念佛号，很快就能进入睡眠状态。持之以恒的去祈求，不仅不会再有恶梦、怪梦出现的情形，而且梦中会有阿弥陀佛显现的情景。因为阿弥陀佛的法报化三身都在我们的念头里面，我们举心动念，阿弥陀佛都会知道。阿弥陀佛是恒顺一切众生的心愿，真诚地祈求就能够与佛愿相应，与佛心相应。阿弥陀佛就有梦中做佛事的能力。 6、佛说五梦：哪种梦可以昭示未来？ 佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。 独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。 一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。 二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。 三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。 四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。 五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。 知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。 人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅槃，方可出世入世，一切自在矣。 7、恶报来临前的征兆 人生的命运取决于自己的善恶因果，最可怕的因果报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大因果讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。地府有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，放生印经念佛念经咒回向，多做功德来做和解业障，而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下： （1）经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。 （2）常常觉得身体不好，但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。 （3）东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变成不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，占卜抽签又马上可回复正常。 （4）怨亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。 （5）有时由自己亲人示警，自己亲人个性大改，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个全家家运皆不顺。 （6）常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。 （7）重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、内心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报。 （8）常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈，严重者，甚至得到忧郁症、躁郁症、想自杀(注：因为现代人生活压力过大，想自杀的人逐渐增加，请有自杀倾向之人的亲友能多多开导这些无助的可怜的人，为他们诚恳多做善事、放生、印经、念佛、念经咒，多做功德来做和解业障，回向净土，救人一命胜造七级浮屠)。 （9）偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久遭到厄运。 （10） 平常身口意业守戒清净，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。 一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特别多，此时此刻应更加小心，这是因为怨亲债主本来就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便怨亲债主讨报。如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，顶多是几个月的过度期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败。 一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆显现，就应事先防范于未然，进而提前和解怨亲债主、魔障，这才是上上之策。 8、阿难七梦经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 阿难在舍卫国。有七种梦。来问于佛。一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头而出。四者梦群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之。五者梦头戴须弥山。不以为重。六者梦大象弃小象。七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然后食之。以此恶梦。来问于佛。佛时在舍卫国普会讲堂上。与波斯匿王。说法苦习灭得道。为乐见阿难忧色愁苦叵言。 佛告阿难。汝于梦者。皆为当来五浊恶世。不损汝也。何为忧色。 第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘。善心转少。恶逆炽盛。共相杀害。不可称计。 第二梦者日月没星宿亦没。佛泥洹后。一切声闻。随佛泥洹不在世。众生眼灭。 第三梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头出者。当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣精进。死生天上。 第四梦者。群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。诽谤众僧。求其长短。破塔害僧。 第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。 第六梦者。大象弃小象。将来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隐不现。 第七梦师子死者。佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。七毫者七百岁后事
睡觉做梦哭醒是怎么回事啊？
这有两点原因1、太疲劳，缺少睡眠时间；或是压力太大，2、睡觉 的时候是不是往左边侧着睡，或是将手放在心脏处，这样使心脏的正常呼吸产生了困难，也会发生这种现象。解决的办法就要你自己了
