给文章起名字
茕茕。 风之子。
关于天蝎座的文章
生刺的天蝎：灵性的俗物 天蝎座是比较“流行”的与众不同的星座，人们对天蝎座的研究比对其他星座似乎还更多更深。这些研究方面都在挖掘天蝎座的“神秘”、“性感”、“不入俗”之类， 但是往往一个星座正面的突出，也等于反面现象的突出。这是任何事物的必然现象，也是一种规律。就像自负的狮子，通常我们看到很多的是自卑委琐的样子，说不羁的射手，但很多射手都很温柔和忠实……你走向哪一面，也许是这个社会的作用，也许是你本身的造化。 客观地说，天蝎座有这些关键词：神秘、吸引力、占有欲、极端、嫉妒、报复心、毅力、敏感…… 于是想必这样性格的人在这个社会必是个不平凡的人物，必定个性扎眼，难以接近，成果显著，魅力非凡或者臭名昭著……因为天蝎座的性格无论做一个好人还是坏人，都会很彻底很纯粹。 天蝎座还是一个不断“进化”、“蜕变”着自身灵魂的星座，可以这么说，把一个天蝎座放在与他自己有一定距离的人群中，过不了多久，天蝎座会变化出另一个自己来，和从前完全不同的自己，让人刮目相看。同时，蜕变过的天蝎座，也会对过去的自己深恶痛绝般离之远去不愿提起…… 我所认识的天蝎座，从外表看去都给人一种气势不凡的相，非常的凌厉兼温柔。待人热情，笑容甜腻，习性品味也脱离同阶层的人。言谈中是天蝎座特有的感性不羁，很自我。他们不受世俗的规范约束，同时也不逃出那个合情合理的边缘，似乎比常人更有着独特的味觉，能从细节上感受的更深。 专业心理学的，据她所说，他们的心理学专业以女生占多数，这些女生们多数在儿时经历过“灵异”事件，那是些于特定的年龄段和特定的感受力才能够发生和经历的事情，身边没有人能够相信他们，于是恐惧转向内心的求索，最终踏上心理学的路程，而心理学据说是很适合天蝎座深入的领域，就得自于他们的感受力。同样，我大学宿舍一个天蝎女孩，也向我们讲述自己小时候的灵异事件，那深刻恐怖的经历，一度使她不敢回想，至今害怕黑夜，怕目睹死亡现象…… （还蛮羡慕他们能够有这等不寻常的经历，看来人也不完全是理性控制的，天蝎座似乎在12星座里担任了“伸向现实世界另一端”的特异使命，才使得12星座八仙过海各显神通！） 天蝎座灵性深处放在这个社会的表现。在他们灵魂“出世”之前，你不能说天蝎座有什么高贵、崇高、伟大、智慧等这些秀丽端庄的词汇，那和他们不相干，也不是他们个性突出的因素。也不能说他们阴暗、怪异、变态等异端的词汇，对他们不公平。倒可以说，他们是“过度的”可爱&可恨、灵感&俗气、迟钝&机敏、勇敢&懦弱、美丽&丑陋、自私&慷慨……等，本来，他们的一切出自平凡，只是被特殊的感受力加工雕刻过，所以一切显得不一样，就像半熟或熟透了的食物有另一种味道，就像黑白调和到位闪现银色的贵族光辉一样——一种特殊的调和能力。比如安妮宝贝的文字。 天蝎人在团体中要么受人爱戴尊敬，要么被人指戳指摘。距离远的时候他是神秘可怪的伙伴，让你好奇不减、宽容又加；距离近的时候却发现此物原来是自说自话，神经质般向不同的牛角尖钻着玩，让你无奈又抓狂……他们向一个领域深入的时候，或者在完成某项重要使命的时候，不是按理出牌，而是佐以自己的全部内外感受力，探测器一般步步为营地取得成功，而这个本事没有规律可循，没有逻辑可讲，一般人你也学不会。。。。 感情上，天蝎座的占有欲就是过度了的爱，所有可用来表达和象征的爱的手段方式，他们穷其极用，自我观非常的强烈，恨不能将对方（无论是人还是物质）和自己融为一体，那透露出来的深深地残缺感，是他们内心的恐惧所在。经历过一次真正的爱情后，爱情对他们来说无异于一场冒险，一次自己带给自己的浴洗和劫难。所以说，爱情总天蝎座生命中抹不去的烙印。 天蝎，你的心里是否总有根拔不掉的刺？即使带你走向更高处，依然摆脱不掉恐惧和不甘。
茶文化文章取个优雅的名字
芙蓉绿雪 《茶谱》 明朝人顾元庆《茶谱》全书除绪论外，分十六则。在其绪论中，简洁地道出了茶事是 雅人之事，用以修身养性，绝非白丁可以了解。“盖羽多尚奇古，制之为末，以膏为饼。至仁宗时，而立龙团、凤团、月团之名，杂以诸香，饰以金彩，不无夺其真味。然天地生物，各遂其性，莫若叶茶。烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家。”标意甚明，书中所述也多有独创。 《茶谱》中写到一种关于荷花茶的制作工艺：“于日未出时，将半含莲花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略絷，令其经宿。次早摘花，倾出茶叶，用建纸包茶焙干。再如前法，又将茶叶入别蕊中。如此者数次，取其焙干收用，不胜香美。” 于是后人感于此，依此工艺，制作出荷花茶：“芙蓉绿雪”。并根据禅机佛理将这茶 叶分为三心：至善心、悟莲心、释和心 采撷初露之鲜荷花瓣，掺入嫩茶芽，经十昼夜窨制乃得悟莲心。 有益色驻颜，镇心去烦，清毒润肠，醒酒戒烟之疗效。 一方池塘，水荷清香，郁郁淤泥，养我其芳，质本洁来心亦净，不负华裳。如来三十二相，犹如琉璃，通透清丽，乃因其拥有一颗悟莲心。悟莲心即悟莲之心：入世不被泥淖沾染，出世则守得本心。 鲜嫩荷叶掺入茶芽一起杀青，烘干精制。 茶香醇厚加入荷叶清爽，是另一番滋味。 四谛有云，人生之苦源于人生种种经历之集合，不释然则永遁苦海，无法超脱。悟莲然后得释然和合之心，方可勘破、顿悟、放下，是之释和心。 有分解脂肪、消除便秘、利尿等疗效。
茶文化文章取个优雅的名字
芙蓉绿雪 《茶谱》 明朝人顾元庆《茶谱》全书除绪论外，分十六则。在其绪论中，简洁地道出了茶事是 雅人之事，用以修身养性，绝非白丁可以了解。“盖羽多尚奇古，制之为末，以膏为饼。至仁宗时，而立龙团、凤团、月团之名，杂以诸香，饰以金彩，不无夺其真味。然天地生物，各遂其性，莫若叶茶。烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家。”标意甚明，书中所述也多有独创。 《茶谱》中写到一种关于荷花茶的制作工艺：“于日未出时，将半含莲花拨开，放细茶一撮，纳满蕊中，以麻皮略絷，令其经宿。次早摘花，倾出茶叶，用建纸包茶焙干。再如前法，又将茶叶入别蕊中。如此者数次，取其焙干收用，不胜香美。” 于是后人感于此，依此工艺，制作出荷花茶：“芙蓉绿雪”。并根据禅机佛理将这茶 叶分为三心：至善心、悟莲心、释和心 采撷初露之鲜荷花瓣，掺入嫩茶芽，经十昼夜窨制乃得悟莲心。 有益色驻颜，镇心去烦，清毒润肠，醒酒戒烟之疗效。 一方池塘，水荷清香，郁郁淤泥，养我其芳，质本洁来心亦净，不负华裳。如来三十二相，犹如琉璃，通透清丽，乃因其拥有一颗悟莲心。悟莲心即悟莲之心：入世不被泥淖沾染，出世则守得本心。 鲜嫩荷叶掺入茶芽一起杀青，烘干精制。 茶香醇厚加入荷叶清爽，是另一番滋味。 四谛有云，人生之苦源于人生种种经历之集合，不释然则永遁苦海，无法超脱。悟莲然后得释然和合之心，方可勘破、顿悟、放下，是之释和心。 有分解脂肪、消除便秘、利尿等疗效。
老公发生意外的悲伤文章
对于老公发生意外的悲伤文章 这个是比较悲剧的，然后单身的情况下， 把一家子照顾的很好 这样也是很不容易的，孩子，工作，两头都得顾啊。
生日这天写给自己的文章怎么取名字
我觉得不需要很特别 《成长》或者是《人生》 我觉得很不错 因为是记录你的生活的
烈士陵园扫墓 文章
是烈士的话就是老生常谈了，赞美他们的伟大，赞美现在的生活，再说几句我也要好好学习、建设祖国这样的话。 扫墓 今天早上通过大街，看见一群学生擎着个大花圈，前面吹着号子，后面跟着老师，猛然间想起，今天是清明节。无疑，这些学生是跟嘉康杰烈士扫墓的，而且每年都有部分学校组织学生为英雄的先辈们扫墓。我们小的时候，学校常常组织的是为司马光和在解放运城牺牲的两个烈士扫墓，那个时候的司马光墓，荒芜，凄凉，远没有现在的气派和吵闹，更没有远道而来的人为他时时祭扫，这大概就是他的不朽罢。 今天我是来重新写扫墓的。那个时候，老师在大家扫墓归来，都会布置这么一篇《扫墓》的作文，作文里的话也几乎千篇一律：我们的红旗是用烈士的鲜血染成的，我们生在红旗下，长在新时代，一定要发扬革命先辈的光荣传统，把无产阶级革命进行到底。我觉得那时候每当我写到这里，都会激动地暗暗发誓：一定要做一个将来有用的人。现在的孩子不知道扫墓归来写什么，而每当问的时候，往往会说我吃了苹果，我喝了饮料，鸡蛋面包给扔了，心里往往不是滋味。我认为，我们现在仍然要看重这种形式，而且绝对不能丢掉这种形式，每当新的生命茁壮成长的时候，我们要让他们记住我们的历史，不能忘记我们民族的自豪感和耻辱感，一个不知道自己历史的民族后代是一个无比羞耻的后代，一个不能担负起自己历史责任的民族后代是愚昧的后代，扫墓是挖掘，扫墓是追忆，扫墓是心和心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞，扫墓这种形式必须进行到底。也许某个时期这种形式是深刻的，也许某个时期这种形式是肤浅的，当日本人的靖国神社再一次直刺中国人的灵魂的时候，我们几千年传承下来的传统不得不遭到质疑：扫墓难道仅仅是形式吗？不，它是一个民族的血痛。光辉的思想是不朽的，英雄的鲜血是不能白流的，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、广大，是我们中华民族永不丢弃的遗产。 9月9日下午，我们怀着崇敬的心情参观了湘鄂赣边区鄂东南革命烈士陵园。从珍贵的革命文物到感人的历史图片，再到震撼人心的革命故事，无一不使我们再一次感受了我党艰苦卓绝的奋斗历程，缅怀了革命先烈的伟大精神，也使我们对党的先进性内涵有了更加深刻的认识和理解，心灵得到进一步净化。 通过这次参观学习，使我们充分认识并坚信，我们的党是伟大的马克思主义政党。我们的党从成立之日起，就坚持把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践相结合，
求关于 养生 的文章，字数尽量多，越多越好
饮食营养之道的奥秘（1） 文/孙光夫，字和道 孙光夫，著名培训师，营养师，湖北朝阳职业培训学校校长，湖北营养师培训中心主任。 孙中山先生在《建国方略》中曾说：“我国近代文明进化，事事皆落人后，惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。”他还预言中餐将成为“世界人类之师导”。中国文化集大成于烹饪，中国的饮食营养之道源于易经思想。 何谓道，何谓德？ 1.道者，路也！道就是路的意思，是一种外在的约束；德者，行路和规则也，是内在的自律。 2.道，即规律，其核心是哲学。老子认为：人法地，地法天，天法道，道法自然。 3.《易经》系辞上传：一阴一阳谓之道，阴阳和合谓之德。 4.道，重在践行，运生于足下，得（德）于手上。道是一种客观规律，需要不断的去运用、去实践。德是运用、把握、掌握乃至于丰富完善道。 一、饮食之道 1.饮食之道在于“需”。 《易经》六十四卦之第五卦为“水天需”卦，乾下坎上，乾为天，坎为云。 水天需卦 《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。人之生长发育必须要有充足的营养物质，所以需卦便是诠释饮食之道之要义。饮食的两大功能：一是营养功能——生理上养身、养生，二是愉悦功能——心理上养神、养心。 2.饮食之道在于“和”。 《说文解字》：和，调也；调，和也。 中国文化中有三种最强调“和”，即烹饪、中医、音乐！“肥狗之和“即为狗肉菜肴；致病为“伤血脉之和”；音乐（和，龢，吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音谐调共振。） 调和，是中国人的智慧，植根于哲学的深层，便是《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中（zhōng）；发而皆中（zhòng）节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。”性即本性，本来的状态，也就是本身固有的质和量。对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”，平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。 程颐注释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”中国传统文化的核心思想集中体现在“中”“和”！ 二、营养之道 1.营养之道在于“讼”。 《易经》六十四卦之第六卦为“天水讼”卦，坎下乾上，坎为水，乾为天。 天水讼卦 卦名：讼，有所需而不得，遂起争讼，《说文》：“讼，争也。”饮食男女，人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼者，营也，谋求之道（营养之道）也。财从天降，食自地生，谋求得之，满足需求，分而不公，争而讼之。 2.营养之道在于“德”。 “德”，不能按字面理解为伦理，而有比“和”更高的哲学地位。饮食营养旨在追求“食德饮和，膳缘养生”，其含义：饮食要平衡，营养药均衡，膳食要规律，养生要尊道。养生要尊什么道呢？就是要“顺四时而适寒暑，和喜怒而居安处，节阴阳而调刚柔，如此则辟邪不至，长生久视。” 中和之道，就是中庸之道。中本，就是以“中和为本”，是饮食营养、保健养生、处事待人、事业财富的根本。 “食德饮和”的大意是：饮食和做人道理相同：思念（享受之物的）由来，（由此）感恩戴德；恪守（调和中庸）规制，讲究（饮食、处世）和谐，即饮水思源，知恩图报。 “膳缘养生”传播“膳养天下”的理念与文化，调均衡之营养，助健康之完美；送幸福与千家，献博爱于人间，广结膳缘。 【参考文献】高成鸢著《饮食之道——中国饮食文化的理路思考》
悼念老师去世的文章。
今天是个沉痛的日子，就在刚才我敬爱的老师因病医治无效去世了。我刚上完下午第一节课，走进办公室，学校老师告诉我，老师去世了。顿时，我的心里翻起一波波浪潮，内心十分沉痛。敬爱的老师，你，你怎么走了……离开我们远去了。我想哭，但是我在学校，我不能呀！心里的沉痛，让我无法自已。 敬爱的老师，你是我的启蒙老师，你是我的班主任，校长和同事，今天你去了，我在这里沉痛地悼念你，希望你在天之灵安息吧！你辛劳的一生让我们无时无刻不铭记，你常对我说，孩子好好学习，好好工作，今天的生活不容易呀！你语重心长，让我久久难以忘怀。 敬爱的老师，你是我的心里依靠，今天你离开了我，顿时我觉得心里空荡荡的，像没有了灵魂，你是我师长，您更像我的父亲，在这里我像您鞠躬！ 敬爱的老师，虽然你离开了我们，但你的精神和音容笑貌永远留在我的心中，我会沿着您的足迹，完成您的遗志，把学习搞好，为了祖国的未来，也为了你的谆谆教诲。安息吧，老师，我会经常想起你，想起你的话语和教会，好好工作，把教育搞好。
关于大学寝室生活的文章
当习惯成为自然 ——大学寝室生活感想 佛说：“十年修的同船渡，百年修得共枕眠。”五百年的回眸才换得一次擦肩而过，由此可见，缘分真的很珍稀。但是我认为，缘分他又是奇妙无比的。在无限的宇宙中，在亿万万的星球里，我们生在同一个星球；在上百个国家与地区中，我们身处同一个国家；在中国如此大的土地上，我们来到了同一个城市；千千万万的人，唯独我们几个相聚于同一个寝室。 多么神奇！我就是怀着这样奇妙的心情踏入了。。。 作为大学生，在大学校园里面，不仅仅要学习好，还要生活好，更要学会做人。宿舍就是一个反映学生生活面貌最真实也最直观的“后花园”。初临。。。，有点忐忑，也有点期待，忐忑于不知道自己是否能和室友相处融洽，同时也期待着以后新的寝室生活，成为。。。的一员已经过去差不多。。。年了，在这期间有过摩擦与眼泪，但得到更多的是开心和欢笑。我们在生活中磨合各自相异的生活习惯，也在遇到困难时守望相助互相扶持。俗话说：“远亲不如近邻。”我们是比“近邻”还近的同居人，理应更加的亲近。有人生病时，大家会关心询问，帮忙送医买药；学习生活出现挫折时，大家会劝解安慰，共度难关；在外收人欺负时，大家也会去据理力争，要求对方道歉，甚至为此大打出手。当然这样是不对的，但是我们都还年轻都是热血青年，都有一片为了朋友兄弟捧出一颗热心的狭义情怀，谁又能为此责备些什么呢？！ 我们是共少年志的同学，在学习上互通有无；我们是互相理解的朋友，在生活中共享喜怒哀乐；我们是关系亲密的姐妹，在寝室卧铺交谈，八卦对方的小秘密，打趣玩闹。青春无悔，我们共同度过这一段大学时光，都在对方的人生里留下了不可磨灭的痕迹和美好的回忆。 大学可以是在一座城堡，而临于窗口美丽的身影便都是怀揣梦想的公主或英俊骄傲的王子。每一位公主，每一位王子都在这座城堡里激进向上，即使生活上的一点一滴都务必做到最好。大学宿舍是公主，王子们的家。这里是体现个人生活习惯的根本的场所。 作为一名新生，许多同学都是第一次拥有“家”——自己独立的家。这个家很特殊，她是由不同地方，不同姓氏的青春者共同组成的。或许大家性格迥异，但是宿舍也就是家，是生活学习的重要场所。大家都希望她温馨，整洁，也希望她是青春绽放的角落。每个人都应该养成良好的学习和生活习惯，习惯决定性格，性格决定命运。正如美国著名的心理学大师威廉、詹姆士所言：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运……” 的确，不可否认习惯的重要性。为什么有的大学寝室可以做得那么好呢？根据接触到信息反映的一个普遍观点是，宿舍优良风气与卫生保持应该是大家共同养成的一种生活方式，而不是单纯为了应付检查而检查。大家在相互理解和支持下，自觉的把自己负责的卫生值日都工作做好，并相互督促和监督其他舍友的工作，久而久之，宿舍的优良文明的风气一旦形成，就出习惯成自然地促使大家都去保持。 另外，一个良好的氛围对学习对生活都是十分有益的。一个宿舍不仅整齐干净，还有着浓浓的文化底蕴，感人的温馨气息，和谐的美感理念。这是多么不容易的啊！ 诚然，“宿舍是我家，人人爱护它”。在小小的世界里，生活起居，学习交流，可以毫不夸张地说，宿舍是大学生们身体与心灵的避风港，是我们真正的家园。用心呵护它，就是用心呵护我们的自己的灵魂，呵护我们内心的真善美。
