台湾民间故事“十二生肖” 很久很久以前,还没有日历和月历,大家都不知道怎麼计算年份,於是去庙里拜拜,请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听了人们的话,也说:「咦!对喔!人们怎麼计算年历呢?应该帮大家想个办法。」他想了很久,终於想到一个好主意。他说:「动物和人类非常要好,如果用动物来代表人间年份的话,非但大家容易记得住,而且也很好用。我就叫动物来比赛渡河。最先到达对岸的十二种动物,依抵达顺序排列下来,作为年份的名称。」 这个命令发布以后,森林里的动物很高兴,大家闹哄哄地商讨著关於十二生肖比赛的事。 那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样,关系非常密切,时常在一起吃饭睡觉。当他们讨论到这个问题时,聪明而奸诈的老鼠心想:「如果能够当上十二生肖的第一名,不知道有多好!可是不会游泳,怎麼渡过河去呢?」这时同样不会游泳的猫刚好拼著头想出了一个主意。它告诉老鼠说:「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人,请它帮我们渡河,它一定会答应的。」 比赛的日子很快就到了。那一天早上,公鸡还没有睡醒,水牛已经来到河边。猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰,还站都站不稳。水牛看了笑一笑,蹲下身来说道:「瞧你们这样迷迷糊糊的!都爬到我的身上,我带你们一起过河吧!」牛背上又宽大又温暖,猫和老鼠一起爬到上面去,牛载著它们,开始过河。 水牛渡河的时候,奸诈的老鼠心想:「假如我们三个一起渡河,前三名一定是我们的;可是不行呀!我一定要排名第一呀!」於是它在水牛快渡过河的时候,虚心假意地靠到猫的身边说:「猫哥哥,那头的云好漂亮呀!」猫一分神,老鼠一推,把猫推到河里去了。 水牛并不知道它的背上发生了什麼事情。老鼠看到不会游泳的猫掉到水里去,好得意地喊说:「牛大哥!快呀!我们快到了!」然后,它很快地钻进水牛的耳朵里去。当水牛快要抵达终点的时候,老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去,首先上岸,所以老鼠得了第一名。而水牛则是第二名。 过了一会儿,老虎全身湿淋淋地游了过来。它很自信地以为自己一定会得到冠军,结果玉皇大帝说:「你太慢了,只得到第三名。」 兔子也趁著别的动物过河的时候骑在它们的身上,得到第四名。但是因为兔子跑得太快,嘴唇被树枝划伤了。所以一直到现在,它的嘴巴还是好像裂了一半似的。 第五名是龙。因为它跑到南海去降了一场大雨,雷声打得太响,把它自己的耳朵给震坏
在目前,台湾名字的由来还是有分歧的. 台湾自古是我国的领土,东汉称夷洲,隋时改称流求,明代又称北港、东蕃。元明设巡检司于澎湖,清康熙二十三年(1684年)置台湾府,隶属福建省。光绪十一年(1876年)建为台湾省。台湾一词最早见于官方文献的是明崇祯八年(1635年)何楷等人的奏疏中,从清初建府始一直沿用至今。 然而“台湾”这一名称由何而来?它的含义又是什么?学术界仍持不同看法,尚难定论。 有人说“台湾”是古代神话传说“岱屿”和“员峤”首字联名“岱员”转变而来的;也有人说“台湾”是因盛行于闽台地区的台风而得名;还有人说“台湾”原作“埋冤”,后因其词不详才改称为“台湾”的。意即“明代漳泉人入台者,每为天气所虐,居者辄病死,不得归,故以埋冤名之,志惨也。其后以埋冤不祥,乃改今名”(连横:《台湾通史·开辟篇》)。更多的人则主张“台湾”之名来源于陈第所著《东番记》中的“大员”、周婴《远游篇》中的“台员”和顾炎武的《天下郡国利病书》中的“大湾”。“台湾”则由“大员”、“台员”、“大湾”等或因语音相同转译,或以当地部落名称谓转化而来的。例如《辞海》等都持这种看法。谭其骧等在《我国省区名称的来源》台湾省条中,阐明了“台湾”名称的演变过程和各个时期的地域所指。文中说,十六世纪时有“大员”之称,本指今台南安平镇附近一带,是当地高山族部落名译音。进入十七世纪“大员”又改写成台湾。其时荷兰侵略者在该地所筑的热兰遮(ZeeIandia)城,华人即称之为台湾城。1662年郑成功驱逐荷兰侵略者收复全岛后,“台湾”所指大致在今台南市一带。清初建立台湾府后,台湾一名所指地域才包括整个岛屿。另一种看法,认为因荷兰人在海湾修城筑台,故名“台湾”。道光重刻本康熙《台湾县志》云:“荷兰设市于此,筑砖城,制若崇台,其海滨沙环水曲曰湾,又泊舟处概谓之湾,此台湾所由名也。” 此外,成书早于《东番记》的《日本一鉴》的《穷河话海》和《桴海图经》两册中,都把台湾称作“大惠”。吴壮达认为“大惠”与《东番记》的“大员”及后出现的“台员”、“大湾” 都是对同一地理对象的名称从闽南方言转化。他从安平古海湾“大湾”的转化论证“台湾”一名由来于“大湾”。又据康熙《台湾县志》所筑城堡“制若崇台”,“台湾”的“台”与“湾”两字联称的含义才成立。1662年郑成功收复台湾后,“台湾”一名才被人们采用。邵秦在《台湾名称由来考略》(载《历史研究》1982年第2期)一文中不同意这种看法,认为台湾闽音称谓大员、台员、大湾等,在荷兰人侵台前早已存在,在修城筑台前荷兰人也随中国人称安平为“大员”;也不同意把“台湾”之称来源于大海湾的“大湾”一名转化而来,因为《东番记》并未记成大湾而写成大员,《远游篇》作台员。“大员”、“台员”在字义上不能表示出海湾之意。“台湾” 应由来于原安平地区土著台窝湾族,以其族名称其地,据调查确认台南城的大湾庄为台窝湾族原住地。“大湾”即“台窝湾”的同音异字。荷兰文献中对安平一带有时写成Tayovoan(台窝湾),有时写成Tyovon(梯窝湾)、Teijoan(大员)、Toyouan(台员)等 中荷两国的两种不同民族语言对该地称呼基本一致的记载,雄辨地证明了关于台湾名称最早来源的出处,即与台湾安平一带土著台窝族名称有关。关于“台湾”名称的由来,目前虽仍存在分歧,但在辞书、报刊出版物中,涉及有关台湾名称来源的有其一定的倾向性,很多专家、学者又都在积极研究探讨这个问题,或许在不久的将来能揭开这个谜底。 求采纳
梦境呈现的是潜意识对国家的热爱,对自己能够有一颗纯真的心。这对于你来说,是幸福的,因为会带给家里欢笑,会给你带来乐,美好,正确向上的精神。
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傅佩荣老师是台湾的,1950年生,祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系,曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士学位,台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。 傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学,近二十年都在研究国学。由于父母信仰基督教的原因,西方的传统从小对他影响很大,所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学,进入台大哲学研究所,师从哲学大师方东美先生,了解了中国的哲学独特的价值,才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想,40岁以后开始潜心研究道家思想,50岁以后致力于研究《易经》。五十岁以后,专心注解传统经典,已重新译解《大学中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。 自2006年首开大陆问道以来,先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲,引起了热烈反响。2007年夏秋,傅教授应大陆企业界邀请,为企业管理高层开展了几十场国学讲座,获得一致好评。
以前最常说的是蕃薯 不过香蕉、鲸鱼也都有听过
郜姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。郜姓出自姬姓。上古时 《百家姓》 候,周武王打败了纣王,建立周朝,于是分封各路诸侯。他将周文王的第十一子,自己的弟弟,封在郜这个地方(今山东省成武县东南)。后来,郜国公族的后代就以封地名为姓氏,称郜氏,成为今天郜姓的最早起源。到了春秋时候,郜国后来被齐国灭掉,但它的国人还是保留了郜姓。 春秋时齐、晋二国也有郜城,一在山东长清县境,一在山西浮山县西南,大概是郜人亡国后,其族人所迁之地。 郜姓得姓后,最初在受姓之地发展,后来又在京兆、安定等地形成望族,并出现了春秋时宋国大夫郜延年、明代山西参政郜大经等著名人物。如今,郜姓仍是一个分布较广的姓氏,主要分布在湖北、河南、山东、江苏等省,其中湖北、河南二省的人口占全国郜姓总人口的2/3。从山西省洪洞县大槐树迁民之郜姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖等地。 如今,生活在上海的郜氏,第一批于十九世纪中叶从江苏省江都县樊川镇逃荒流徙至上海、松江、杨思等地,业皮匠,至今已传五世;第二批于民国初年疏浚杨思港时,又有几户郜氏撑小船来此;第三批于淞沪战役时(公元1932年)迁沪定居。先后三批来自一地,都以皮匠为业。
台湾妈祖乃民间供奉信仰 岂可儿戏
这位朋友你是台湾网友吧?说起台湾的归属问题其实是个政治问题!就目前的情况来说理论上台湾是中国的~实际情况台湾是du li的。〈请问什么时候暴力夺台湾了?又是从谁手里夺的?〉如果你是指日本的话那就太让人心寒了!和平统一是为了两岸人民的切身利益和祖国的繁荣昌盛!也是决策者为了自己千秋万世的名声!同样的道理,如果你是国家元首的话你会让自己的国家在自己担任领导人期间分裂吗?那可是一臭就臭万年的罪名啊!最后,台湾不属于任何政治集团~她属于人民属于所有说汉语写汉字的人民!