为什么很多时候总觉得一些正在发生的事好像曾经发生过
只是一种假设： 其实不是曾经发生过，而是你思想短线的刹那刚好发生在那个一瞬间。在这一秒你忘了上一秒的事，而下一秒却又接回来了，可是这短路的一秒因为空白而显得遥远。所以就造成了一种错觉。刚才发生的事你以为在很久以前发生过，其实所谓很久以前发生的和刚才发生的本来就是一个。
做梦时候发生的事是不是我们自己可以控制的
您好，做梦有助于精力和脑力的恢复，但是梦见的内容是不受大脑控制的，一般都是比较荒谬的，不要在意。
周易真的能算出以前发生的事吗？
伏羲画八卦，文王再根据八卦著《易》，即我们现在说的《易经》，也就是说《易》是文王学八卦的心得。撒开《易》的文化层面不谈，在卜笠方面，易有象、理、数三个方面。现在我们所有的占卜术都离不开这三方面，如一个玻璃杯子，杯子的形状是它的象，能装水是它的理，能装多少水是它的数。另外易学思维与西方经典逻辑思维有一个很大的不同，易学思维是“类象思维”，根据一些要素，结合现实展开联想，然后再利用天人感应原理（易学主要原理之一）选取认为正确的作为答案。 再论用《易》占卜，撒开高深的“三式”不说，现在用得较多的是六爻、梅花。理论上用它们可以测出所有的事，但每种预测方法各有所详，如六爻详细，梅花易于起卦精于断数等。但无论哪种方法，都有精确度的问题。例如古时很盛行的“射覆”游戏，假设我们现在要射《疯狂的石头》这个电影的名字。我们断出的可能是与五行的“土”有关的，但就不能精确到断出整个名字。 《易经》作为“五经”之首，占卜只是很少的一部分，才了占筮，在哲学、自然科学、文化等方面也有很多值得研究的东西，要真正把易学研透，不是件简单的事。
周易真的能算出以前发生的事吗？
伏羲画八卦，文王再根据八卦著《易》，即我们现在说的《易经》，也就是说《易》是文王学八卦的心得。撒开《易》的文化层面不谈，在卜笠方面，易有象、理、数三个方面。现在我们所有的占卜术都离不开这三方面，如一个玻璃杯子，杯子的形状是它的象，能装水是它的理，能装多少水是它的数。另外易学思维与西方经典逻辑思维有一个很大的不同，易学思维是“类象思维”，根据一些要素，结合现实展开联想，然后再利用天人感应原理（易学主要原理之一）选取认为正确的作为答案。 再论用《易》占卜，撒开高深的“三式”不说，现在用得较多的是六爻、梅花。理论上用它们可以测出所有的事，但每种预测方法各有所详，如六爻详细，梅花易于起卦精于断数等。但无论哪种方法，都有精确度的问题。例如古时很盛行的“射覆”游戏，假设我们现在要射《疯狂的石头》这个电影的名字。我们断出的可能是与五行的“土”有关的，但就不能精确到断出整个名字。 《易经》作为“五经”之首，占卜只是很少的一部分，才了占筮，在哲学、自然科学、文化等方面也有很多值得研究的东西，要真正把易学研透，不是件简单的事。
鹿和狮子能发生什么事?
《狮子和鹿》 丛林中，住着一只漂亮的鹿。 有一天，鹿口渴了，找到一个池塘，痛痛快快地喝起水来。池水清请的，像一面镜子。鹿忽然发现自己倒映在水中的影子：“这是我吗？” 鹿摆摆身子，水中的倒影也跟着摆动起来。他从来没有注意到自己是多么漂亮！他不着急离开了，对着池水欣赏自己的美丽：“啊！我的身子多么匀称，我的角多么精美别致，好像两束美丽的珊瑚。” 一阵清风吹过，池水泛起了层层波纹。鹿忽然看见了自己的腿，不禁撅起了嘴，皱起了眉头：“这四条腿太纤细了，怎么配得上这两只美丽的角呢！” 鹿开始抱怨起起自己的腿来。就在他没精打采准备离开的时候，忽然听到远处传来一阵脚步声。他机灵地支起耳朵。不错，正是脚步声。陆猛一回头，哎呀，一头狮子正悄悄地象自己逼近。 鹿不敢犹豫，撒开长腿就跑。有力的长腿在灌木从中蹦来蹦去，不一会儿，就把效能个猛的狮子甩在后面。就在狮子灰心丧气不想追的时候，鹿的角却被树枝挡住了。识字赶紧抓住这个机会，猛扑过来。眼看就要追上了，鹿用尽全身力气，使劲一车扯，才把两只脚从树枝中挣脱出来，然后又拼命向前奔去。这次，狮子在也没有追上。 鹿跑到一条小溪边，停下脚步，一边讲话，一边休息。他叹了叹气，说：“两只美丽的角差点儿送了我的命，可四条难看的腿却让我狮口逃生。”
发生了哪些事让你相信缘分和命运的
无论你遇到什么坎坷，哪都是一种磨练，有了经历你才会成熟。
老是梦多，爱乱想 总觉得自己做什么事都像是在做梦
当一件事情向自己渴望的方向走不通的话，那么就向相反的方向 尝试一下 如果是准点醒的话，那么就干脆不睡了，熬着，看到底怎么样 或者一天之内，大量的运动，让身体疲劳占据上风 精神上不要想东想西，分散自己的注意力 把心放开些，什么事情都豁达一些 心态决胜一切
为什么我有时可以梦到还未发生的事？
现代精神分析学之父西格蒙德~弗洛伊德认为人脑所创造的梦可以作为窥探心灵之窗，揭露种种人们无法实现的愿望；他的许多追随者如今认为这些幻境是精神分析的主要工具。另一方面，有些科学家推论梦是每晚从人的记忆中排放出的多余信息，如同电脑清楚不要的数据，研究超常状态现象的人在某种程度上认同古人的说法，相信梦可能有心理的因素，显露出命运（将发生的现实）的各种力量。 然而，亚里士多德认识了梦的重要性。他在《论占卜》中指出，医生“告诉我们应该对梦勤加注意，而且并非医生，从事冥想思考的哲人也认为这种观点是合理的”。他甚至承认有些梦可能对健康问题提供线索。他觉得人们的心灵在睡梦中比醒觉时更能集中在小的内在因素上。他说：“疾病的开始和体内产生的其它毛病，在睡梦中比在清醒时显然有必要地表现得更清晰。”亚里士多德指出在睡眠中，心灵可能暗示一种疗程。 从科学角度调查与研究梦始于19世纪中叶，最早的理论家之一是杨~埃凡基立斯塔~浦尔金尼（Jan Evangelista Purkingje）。它认为梦是一种天然恢复剂，使心灵从白天工作的烦恼中得到解放。他在1846年说：“心灵不想继续忍受日常生活中的种种紧张，要把他们消除。”因此每个向万花筒的充满幻想与感觉的梦，“创造出与日常生活完全相反的情况——它以爱与友谊治疗忧伤，以勇气与信心消除恐惧”。换句话说，梦等于是心灵的一种逃避现实的艺术。 精神感应的梦在本质上倾向预示有重大事件发生。然而梦研究史上也充斥许多不同的琐碎事件，例如梦到一根钓竿、预先知道会有陌生人前来喝一个红衣女郎的意向等——这些都和预示重大事情的梦同样难以解释。梦不但包括预知未来的梦，也包括可以见到看不见的事物、与未知事物沟通的透视梦、精神感应梦，两个或两个以上做梦者同时共有的梦，以及死者传来信息的梦。 记录中的心灵感应的梦最普通的就是预见未来的梦。有时候所看到的是几小时或几天后的事，有时是几年后的事。这些预知性的梦描绘的往往是悲惨的情况。 不过大多数预见的梦牵涉的是人与事件，而这其中又以预见灾祸为大多数。近代最令人啧啧称奇的案例时英国赫尔市芭芭拉~格威尔（Barbara Garwell)夫人的梦。她是家族主妇，受过中等教育，育有4名子女，性格平和而乐观，丝毫不像有心灵感应的那种人，不过她对很多事情颇迷信。 1981年3月初，格威尔活灵活现的梦到她和两个身穿希特勒精锐冲锋队制服的人一同乘坐一辆车。一辆大轿车迎面驶来并停下，车上走下一个麻脸男人。格威尔醒来时，不甚肯定的说这个男人是演员特雷弗~霍华德（Trevor Howard)。那两名冲锋队制服的人也下了车，其中一人向霍华德开了几枪，霍华德倒在地上。3星期后，即1981年3月30日，曾为电影明星的美国总统罗纳德~里根（Ronald Reagan) 在华府步下轿车时，小约翰~W~邢克雷（John W. hinckley Jr.)向他开枪，里根受了伤。邢克雷在1978年加入一个新纳粹组织，可是因为主张太偏激而被开除。 将格威尔的梦与邢克雷的行刺企图连载一起需要一番想象力（例如邢克雷与新纳粹的暧昧关系），相当曲折的解释（特雷弗~霍华德时里根总统的替身）、不计较正当的地方（两名刺客而不是一个人 那是你心里一种潜意识的欲望，有机会就去看看弗洛伊德的那本书——释梦，会有很大的帮助的，所谓多学就会多能了！
青蛙跳到额头有什么事要发生？
哪有啥事？要有事青蛙养殖场的人不完蛋了，别瞎想。
历史丙申年发生什么事
1956年中国三大改造完成，社会主义制度在中国建立。 1956年苏伊士战争（第二次中东战争） 1896年丘逢甲写了 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。 四百万人同一哭，去年今日割台湾。
