周文王在被拘禁的情况下,把《周易》的八卦推演为六十四卦。
见司马迁盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失郸,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。这只是其中的一段,很经典的论据.
文王八卦即后天八卦,何时起源?目前有两类说法、三种表现。 1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说,被朱熹推广。 这种传说无据,先秦传说是文王演周易,不是造后天八卦。 2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦:其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述:殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲,“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位,“涣”在“重八宫”的艮宫方位。就是说,殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦,而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角。此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦。 3、谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明,连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦。如果其说能被证明,那么,夏代易书就是使用后天八卦的,那么其起源应该在夏朝或先夏时期。 后二种说法,是一个大类,都有依据,依据不同而结论一致,都说明:周文王之前很久,某些大巫已经使用了后天八卦。他们说明的是最晚的使用时期,而非起源时期。一般来说,起源更早,难以确定。
文王八卦即后天八卦,何时起源?目前有两类说法、三种表现。 1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说,被朱熹推广。 这种传说无据,先秦传说是文王演周易,不是造后天八卦。 2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦:其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述:殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲,“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位,“涣”在“重八宫”的艮宫方位。就是说,殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦,而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角。此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦。 3、谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明,连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦。如果其说能被证明,那么,夏代易书就是使用后天八卦的,那么其起源应该在夏朝或先夏时期。 后二种说法,是一个大类,都有依据,依据不同而结论一致,都说明:周文王之前很久,某些大巫已经使用了后天八卦。他们说明的是最晚的使用时期,而非起源时期。一般来说,起源更早,难以确定。
有区别吗?文王拘而演周易,文王八卦即是后天八卦。而先天八卦是伏羲八卦。应该说周易包含了先天和后天。
司马迁《报任安书》 盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 译文:文王被拘禁在里时订演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作了《离骚》;左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上;韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》;(至于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
驹,马也
你要成仙了。
哪里的???
应为:白云苍狗 bái yún cāng gǒu 〖解释〗苍:灰白色。浮云象白衣裳,顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。 〖出处〗唐·杜甫《可叹诗》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。” 〖示例〗真是世事~,不禁感慨系之矣! ★鲁迅《华盖集后记》