盖文王拘而演《周易》全文
见司马迁盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失郸，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。这只是其中的一段,很经典的论据.
司马迁《报任安书》原文翻译不要。 是 盖文王拘而演《周易》开头的！！！！ 急！！！！！！！！！！！！！
盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
生木造屋的原文
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚⑩生③，加涂④其上，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘⑦子之言，则室不败也——木益枯则劲⑧，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令⑨而为之。室之始成也善⑩①，其后果败。（选自《吕氏春秋·别类》）
生木造屋的原文
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚⑩生③，加涂④其上，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘⑦子之言，则室不败也——木益枯则劲⑧，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令⑨而为之。室之始成也善⑩①，其后果败。（选自《吕氏春秋·别类》）
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚
这段文字摘自司马迁的《报任安书》中，这段文字主要表达了很多古人在逆境时，不屈不挠，发愤图强，最终创造出优秀的作品。可以用来写勉励人们在逆境中坚强，努力不止，相信最终会大有所成。
白云苍拘是什么意思？
应为：白云苍狗 bái yún cāng gǒu 〖解释〗苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。 〖出处〗唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。” 〖示例〗真是世事～，不禁感慨系之矣！ ★鲁迅《华盖集后记》
秦观的《鹊桥仙》原文
中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。 柔情似水，佳期如梦：指秋风白露：指朝夕相聚，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》、凄楚。相形之下。李商隐《辛未七夕》，呈现出许多细巧的花样。 飞星，秦观此词堪称独出机杼，立意高远：流星。一说指牵牛、织女二星、《广寒秋》等。双调。 银汉：银河。这句是说他们七夕相会。 忍顾，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉：怎忍回视。 朝朝暮暮。 评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，五十六字，仄韵。 借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”、柳永、苏轼，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修。 纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。又名《金风玉露相逢曲》。语出宋玉《高唐赋》。 金风。玉露：秋露：秋风，秋天在五行中属金。迢迢：遥远的样子。暗度，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数：悄悄渡过。 金风玉露。 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕
梦见老公被拘留了自己哭成泪人怎么回事
梦既是一种生理现象，也是一种心理现象，做什么样的梦，与做梦者的欲望、情绪状态以及近期所发生的刺激性事件有关。 不要把胎梦看得过于神秘，或者迷信胎梦会预示未来，过多的心理作用反而对孕妈妈不利。无论做了什么样子的胎梦，都不要紧，这只是一个梦而已，保持积极的思考方式，迎接小宝宝的到来，才是正确的态度。
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂、理解； 另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位。。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。
