观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。 运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,
周易的精神(道和理),与道家和佛家是一脉相承的。有区别的是道家以为“道法自然”;佛家以为“道有轮回”,而周易以为(天地人)“三道同行”。如果“人性向前”分“左中右”的话,佛在左,易在中,道在右。三者皆为“宿命论”。只有周易较二者有点“人性”。即道为天性,佛为灵性。相对地说,最高境界为“佛的境界”,故现世为“末法时期”。所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的,只是与佛家相通而言,相对来说,现世处于“鼑”(新)或“革”(故)时期。(仅供参考)
你最好自己把卦排出来,方便人家给你解卦。
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乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。
起卦的方式有很多种: 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦(听到的声音,看到的东西,方向等)
《周易》在不同的时期有不同的代表人物,他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系,构成了庞杂的周易哲学体系。研究周易一般分为:象、数、理三个侧面,所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系。他将《周易古经》六十四卦的顺序打乱,按照一世二世。。。。。游魂归魂的顺序重行排列。六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦。 乾坎艮震属阳。乾:姤遁否观剥晋有 坎:节屯既革丰夷师 艮:贲大损睽履孚渐 震:豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴。巽:小家益无噬颐蛊 离:旅鼎未蒙涣讼人 坤:复临泰壮夬需比 兑:困萃咸蹇谦小妹
一、观仪表 观察一个人的仪表是否威严,不但要看他的眼睛,还要兼看他的颧骨及神气。 二、观精神 看一个人的身体是否厚实和有精神,就看他坐立时的情形。 三、观头额 头是人的首脑,四肢的中枢。头要园,额要高,圆头额高的人富裕长寿。 四、观人的清与浊 所谓清,是指一个人瘦而精神爽然,此为贵相。浊是指昏浊,一个人昏浊而有精神,此人定有大福。 五、观五岳与三停 五岳者,东岳右颧,西岳左颧,南岳额头,北岳地阁,中岳鼻也。 三停者,上停为额,中停为鼻,下停为颏。 六、观五官与六府 五官者,耳、眉、眼、鼻、口也。 六府者,天庭、日月二角为天府;左右两颧为人府;地阁、腮为地府。 七、观腰背 腰要园硬挺直,背要宽厚,最怕背坑洼不平、背薄肩垂。胸部要平满,胸骨不宜粗露。臀部要平厚有弹性,不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠,体肤细嫩。 八、观手足 看一个人的手足,手要细嫩足要厚实。 九、观心声 “未观形貌,先相心田”。 十、观形局与五行 形局,就是一个人的体形格局,他对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等。 五行即金木水火土。
核心两仪 渤海湾四面屏障,养育着许多潜龙,他们是人类的祖先,人类,就是龙的传人。 太平洋的暖流,黄河流域富有的淡水,形成渤海湾适宜生存的良好环境,潜龙们迅猛繁殖,使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪,遇到了地震、海啸溯流而上,拥挤的他们上了浅滩,呼吸空气,与常来饮水的马交朋友。多少年过去了,人类的祖先给天地定了方位,用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天,六条重叠断开的线代表地,记下了这个混沌初开的故事。 干 卦 干元亨利贞 天下,原来就有动物活动,同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩,呼吸空气。 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天,晚上也不再回到水里,虽然难受得厉害,还是坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中。 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边,在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱,退回水中。上了高处,进入树林成了另一种类的他们,应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季,人们在能避风雪的地方埋头冬眠,以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天道回圈,四时不息,合成着人生短期的生、息和永远的生生不息。 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对干的简注,不知你是否要这个?
什么时候起的卦,有动爻吗