周易第32挂是什么挂？
《周易》第32卦是恒卦。六五爻辞曰：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是凶。 中山大学哲学系杨维增教授认为：《周易》以乾挂为首，可能是父系社会“周道尊尊”道德规范的反映。从此出发，易经作者是遵奉西周的伦理道德的。在遵从男人统治的道德规范下，女人只有依附于男人、持守“地势昆厚德载物”的“妇道”之德才能获吉。因此“恒其德，贞，妇人吉”。 恒卦上震下巽，恒久之象。它蕴涵的是阴阳相推、刚柔相济的宇宙哲理。男为乾，乾征天，主开创。故，男人贵在效仿天道、刚柔相济开创事业视为要务，不可执迷常德而背离开创之大道，所谓系词云“天行健，君子自强不息”也。所以有“恒其德，贞，．．夫子凶”。 儒学《易传．象》曰：“妇人贞吉‘从一而终’也。夫子‘制义’，从妇凶也。”意思是说：妇人依附男人、从一而终就是吉利的。男人在交际中要因地制宜、据义而动，从“妇道”是凶险的。 儒学这样解释也似乎不错。但愚以为：女从德、男效道，女贵在持守、男贵在开创，应该是六五爻辞的精微大意吧。 恒卦在《周易》64卦中处于第32卦的中心位置，居于东方震宫。 《易辞·下》：“恒，亨，无咎。利贞，利有攸往”（朱熹注：“恒，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风二物相与。巽顺震动，为巽而动。二体六爻，阴阳相应，四者皆理之常，故为恒。其占为能久于其道，则亨而无咎。然又必利于贞守，则乃为得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒”（朱熹注：“以卦体、卦象、卦德释卦名义，或以卦变言刚上柔下之义，曰恒，自丰来。刚上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹注：“恒，固能亨，且无咎矣。然必利于正，乃为久于其道；不正，则久非其道矣。天地之道，所以长久，亦以正而已矣”）。“利有攸往，终则有始也”（朱熹注：“久于其道，终也；利有攸往，始也。动静相生，循环之理，然必静为主也”）。“日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣”（朱熹注：“极言恒久之道”）。“象曰：雷风，恒。君子以立不易方”。 从卦象来看，雷风相与，巽顺震动，乃震男巽女，和谐愉悦之象。故和谐为易辞遗漏。 “恒”之“雷”，为长男，为阳刚，为雄强，
有没有人知道周易八卦里的震挂怎么解？
四柱：己丑年 己巳月 某日 某时 卦名：震宫6世六冲卦：震为雷卦身：主卦戌爻持世，卦身在五爻；阴爻持世，月卦身在亥▅ ▅ 妻财庚戌土 世▅ ▅ 官鬼庚申金 ▅▅▅ 子孙庚午火 ▅ ▅ 妻财庚辰土 应▅ ▅ 兄弟庚寅木 ▅▅▅ 父母庚子水 三爻卦叫单卦，也叫经卦；六爻的叫复卦，也就是两个单卦重叠在一起。预测时，得到的卦大都是六爻卦。因为不知你想问何事，而且也不知你起卦时的时间，所以没法具体给你预测。还是说清楚再问吧。
周易，解卦用本卦还是变卦
体用都要涉及。六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局，就是变卦的变爻对本卦的影响，解挂不能但看一面，要多方辩证。
周易，解卦用本卦还是变卦
体用都要涉及。六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局，就是变卦的变爻对本卦的影响，解挂不能但看一面，要多方辩证。
我的挂是 （上乾下巽）怎么解啊？？？？？？？？？？
姤：女壮，勿用取女。 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 九二，包有鱼，无咎，不利宾。 九三，臀无肤，其行次且，厉无大咎。 九四，包无鱼，起凶。 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九，姤其角，吝，无咎。 姤者，遇也。不期而相遇之义。卦体一阴而入于五阳之下，五阳而遇一阴，故谓姤。此防阴保阳之卦，承上益卦而来。益者，增其阳之不足也。增其不足，必自一阳增至于六阳，阳纯全而后已。然阳极必生阴，一阴潜生，阳气即伤，故彖辞所以直谓姤，女壮也。但阳极必阴者，造化顺行后天之道，而能借阴全阳者。 圣人逆运先天之学，如本卦二五，刚而得中，通权达变，刚中有柔，柔中有刚，可以出入乎阴阳之中，而不为阴阳所拘，用六而不为六所用，如遇女不取，阴气虽壮，终听命于阳气，不但阳气不伤，而且阴气亦渐消化，此防阴之功所由贵也。 初六，一阴潜生，其力足以敌五阳，如金柅能以止车于不行。修道者，守贞不失，防患于早，为吉。若有妄动，自招其阴，则凶。特以一阴进而群阴皆动，如一羸豕，能以引群豕而蹢躅，其机虽微，为害最大。此阴气之始生也。 九二，刚以柔用，戒慎恐惧，能防始生之阴，如鱼在包中不能为害，其利在主不在宾，盖已伺之于早矣。此防阴于未发也。 九三，刚而自恃，不能防闲于早，阴气已发，制伏甚难，道心中人心相杂，如臀无肤，其行次且，主宰不定矣。幸其刚而守正，日乾夕惕，危厉自处，可无以阴伤阳之咎矣。此防阴于已发也。 九四，刚而失守，不能防阴而纵阴，坐观成败，道心有昧，人心乱生，祸起萧墙，如鱼出包中，无所不至矣。此不知防阴而见伤也。 九五，刚健中正，天人混合，以道心而制人心，如以杞之阳，包瓜之明，黜聪毁智，光华内含，阴气不得而近之，以是处姤，人力可以回天，阳气不伤，阴气自化矣。此以阳防阴而无伤也。 上九，刚而高亢，不能防阴于早，阳极必阴，刚极必败，金丹得而复失，自取其咎，与阴无咎。此防阴不早而终伤也。 六爻或知防阴，或不知防阴，或防阴于早，或防阴于迟，求其防于早，而阴不能生，其惟九二，以阳统阴，使其自消自化，得其中正者，其惟九五乎。防阴得其中正，用六而不为六所用，借阴保阳，不在是乎。
关云长挂印封金，解一生肖
马 关羽在白马坡斩颜良杀文丑，让袁本初败兵折将，然后挂印封金辞别曹操
《周易》里面，两个八卦重叠是别挂吗？最小的单位是爻吗？
两个八卦重叠是别挂吗？【是的】 最小的单位是爻吗？【可以这么理解】 到底什么是爻。 【爻是符号，阳爻是—和阴爻是--，】 八卦符号相重是不是应该叫别挂？ 【是的，还可以叫重卦】 “八卦相重就是爻” 这绝对是这个笔误，可以改成“八卦相重就是六爻卦” 明白了吗？
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂、理解； 另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位。。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。
周易卜挂求事业
（涣虽是散，但涣字于涣卦仍有涣然之意，不知从何见得“不可长久”。） 涣卦对此事无确切指引，只说发展自身须做到的。能看出，波折必是不少，但若能涉越，则会成就非常之功。反之，远于交争之害，亦可超然事外。 “涣亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 ”——坎下巽上，水流散，顺畅亨通，以君王祭祀表存怀安之志，是以利涉越大川，利贞直。 若能协调阴阳二气，坚守中正之道，收合归拢人心，那么即使涣散，也会心聚神通。 “初六，用拯马壮，吉。”——这爻“吉”在顺承上邻， 借壮马来弥补力量的不足。 “九二，涣奔其机，悔亡。”——大水流散急忙奔向几案，脱险，不悔恨。 《象》曰：“涣奔其机”，得愿也；指奔赴安定之所，达成愿望。（也有人解这“机”作“机遇”，须把握。） “六三，涣其躬，无悔。”——大水冲击自身，无悔。/即身居刚位，能为公而忘私，虽不当位，有就阳素心，则无悔。 《象》曰：“涣其躬”，志在外也。指宁愿自身受到损失，心智在于向外寻求发展。 “六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”——大水冲散众人，大吉大利；聚成山一般的群体，非常人所能想到。/团结奉公，成非常之功。 《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。指尽散朋党，大吉，表德行光明正大。 “九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。”——像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。【说法存在偏差】为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。 “上九，涣其血去逖出，无咎。”——阴阳失位，必然有争，若能远于交争之害，必可超然事外。 （推敲了许久仍不敢写综述，怕思考不深，只总结了上面这些，希望对你有帮助。纯属一点陋见，虽说“成事在天”，但谋事，依旧在人！）
求周易解梦 梦见虎豹虫蛇怎么解
梦见虎豹蛇蛇，大运，财运，喜事临门，大吉之兆
