周易 革卦求时间 无变爻 何解？ 颐卦求方向 何解 高手赐教
革：巳日，应该是明天。 颐：东方，由东北向西南。
研究《周易》 有 什么用？入门需要哪些书?我买了本《周易》上面只是把64卦解释了一遍，连八卦图都没有！
研究周易有什么?取决于你研究的态度/动机和目的。入门需要的书，这要看你要学什么，学周易的哲学思想、了解周易的相关文化，那你不妨读读有关白话版本的周易著作，其中已经包含了孔子的易传》，果是要学周易的算卦解卦，你可以选择一些周易预测的入门书籍看看，当然网上提供下载的也很多。
出生年：1988年 性别：男 占事: 找人 起卦方式：时间起卦 周易天地www.64gua.com六爻线上排盘系统 公
人家在躲你~女孩子吧？你伤到人家了，北方找找看~
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<周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分
年就是用的年功地支，今年是辰年就用5，明天是6，动爻就是年月日时相加，总数除以6取余数。你问的问题动爻是一，就是只有一爻动，就动这一个爻，其他的爻不变，并不是下面三个爻都动。时间卦就只有一个动爻，一般梅花易数中用的比较多，现在明白了吗
周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
用周易测股市怎样起卦
用的术数不同，起卦方式也不同。
周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
周易旁通卦与本卦有什么联系
触类旁通，纵卦、倒卦之类的，往往会给出一些额外的信息，作为一种补充，有的时候当你看一个卦局，没法从卦局中得到应有的信息，或者看到的不多，这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己的解读增加一种补充。 比如得一卦局，是看小男孩如何如何，可是原卦、变卦、互卦都没有艮【艮对应小男孩】，却有震，那么把原卦倒过来看，震就变成艮了。看口舌疾病，无兑卦，却有艮卦，那么把卦局阴阳互换，艮卦就变成了兑卦。 以上针对卦局颠倒和卦局阴阳互换两种变化，至于互卦，往往代表了事情的过程，一个人内心所想。 另外当原卦局有足够的信息来对该事，那么颠倒和互换你可以当作是针对环境而言，比如一个卦局，是断一个人在一个单位怎么怎么样，原卦对该人已经做出足够的说明，那么颠倒和互换的办法可以看这个单位怎么怎么样，看这个单位的其它人怎么怎么样，问卦之人若是一个男孩，而颠倒和互换有巽卦，那么这个单位有个年纪稍大的女性，她怎么怎么样，诸如此类。
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元、亨、利、贞。〔卦辞〕 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕 《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。 飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天
