阴阳风水、周易八卦、自然奇观、地理百科、寻龙点穴、奇门遁甲、五行术数、历史典故、寻龙点穴…
阴阳风水、周易八卦，寻龙点穴、奇门遁甲、五行术数,是我国古代那些牛人的才能现在的人很少有懂的， 自然奇观、地理百科，是基本的科学常识，大部分可以用科学解决的 历史典故，这个倒是真的，不过可能也有些夸张的成分毕竟那是几百几千年前的事了，没人能考证
<司马光好学>文中"独下帷绝编"中,蕴含着一个孔子读 周易 的典故,其成语是什么?这个成语的意思是什么?
楼上写错了 应该是韦编三绝 出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。 故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
鹿肉菜肴的典故
“金钱鹿肉”：黑龙江省传统名菜，选用梅花鹿肉为主料，鲜榆黄蘑等为辅料，通过蒸、酿、炸等技法烹制而成。此菜制作精巧，形如金钱，旧时关东地区商贾大宴，必见此菜，恭喜发财，图个吉利。鲜嫩醇美，咸香适口。
鹿肉菜肴的典故
“金钱鹿肉”：黑龙江省传统名菜，选用梅花鹿肉为主料，鲜榆黄蘑等为辅料，通过蒸、酿、炸等技法烹制而成。此菜制作精巧，形如金钱，旧时关东地区商贾大宴，必见此菜，恭喜发财，图个吉利。鲜嫩醇美，咸香适口。
情人节送巧克力有什么典故吗？
范泰伦节（情人节）二月十四日，来源于古罗马的牧神节。据说鸟类在这一天开始交配。那时的风俗是：在牧神节期间，每个青年男子从一只盒子里抽签，盒子里放的是写有青年女子姓名的条子。抽到谁，谁就成为那个青年男子的心上人。后来这个节日改为纪念一位叫瓦伦丁的基督教圣徒。 古罗马青年基督教传教士圣瓦伦丁，冒险传播基督教义，被捕入狱，感动了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们悉心照料。临刑前圣瓦伦丁给姑娘写了封信，表明了对姑娘的深情。在他被处死的当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思。这一天就是2月14日。现在，在情人节里，许多小伙子还把求爱的圣瓦伦丁的明信片做成精美的工艺品，剪成蝴蝶和鲜花，以表示心诚志坚。姑娘们晚上将月桂树叶放在枕头上，希望梦见自己的情人。通常在情人节中，以赠送一枝红玫瑰来表达情人之间的感情。将一枝半开的红玫瑰作为情人节送给女孩的最佳礼物，而姑娘则以一盒心形巧克力作为回赠的礼物。 据说，巧克力成份之一苯基胺能引起人体内荷尔蒙的变化，跟热恋中的感觉相似。
否极泰来 乐极生悲的典故是什么
否极泰来：否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。 参看[
有知道风信子花的典故的吗？
风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花.古腊神话中在这么一个传说宙斯的外孙海辛瑟斯(Hyacinthus)是希腊的植物神,为一俊美少年.太阳神阿波罗和西风神泽费罗斯都与他非常要好,，然而海辛瑟斯只与阿波罗亲近，他们一起去打鱼,打猎，进行各种体育活动，西风神甚为妒忌。有一回阿波罗与海辛瑟斯一起掷铁饼，阿波罗先掷,海辛瑟斯在一边等着。西风神乘机改变了铁饼的轨迹，将它吹向海辛瑟斯，结果打破了海辛瑟斯的前额.阿波罗想尽一切办法挽救海辛瑟斯的生命，可是无济于事。在鲜血染红的土地上长出了一林风信子，太阳神就将其命名为Hyacinthus,以纪念好友。 西风之神苏菲洛嫉妒太阳神阿波罗和菲亚辛丝相爱，把他们降为风信子。从此以后它成为情侣间守节的信物. Hyacinth，希腊神话人物，他是斯巴达克王阿美克拉斯的儿子，是一位美少年，太阳神阿波罗和风神泽费罗斯都喜欢他，而他只对阿波罗报之以爱。风神于是妒火中烧，在他和太阳神玩掷铁圈的游戏时，用大风将铁圈击到Hyacinth的头上，他流血过多而死。在他血染过的地方长出了美丽的鲜花，这就是风信子花。在阿麦克莱，人们把海阿辛斯（Hyacinth）当作英雄崇拜，因此也热爱与他同名的风信子花。
"缘分"典故从何而来?
什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。 相传唐朝有个姓韦名固的人，一天夜里遇见一个老人倚坐在袋子上，对着月亮翻书。韦固好奇地上前问他是什么书？老人说：“是婚姻簿子”。又问：“袋里装的什么？”，老人说：“那是红绳，是用来扣住世间夫妻的脚。不管是仇家，或是贫富不同，或者相隔多远，只要扣上这绳，终归成为夫妇。”后来人们称月下老人为媒人，泛指为男女婚姻创造缘分与机会的人。 儿时在盛夏纳凉时听老人讲故事：说古时有一个贫家青年和一个富家少女相恋，少女父母嫌穷爱富，不能结合。青年离开后，少女思念成疾而死。她的父亲焚化她的尸体，发现她的心里有一块象铁的东西焚化不掉。经过磨拭，从中照见少女与那青年相对的人形。后来青年回来看见了，泪下成血，滴到这个东西上，立刻化去。此故事婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下的有份无缘的爱情故事。儿时就是爱听故事觉得有趣好玩好听，其他一概不知。 传说春秋时的秦穆公的女儿弄玉，同萧史结婚。萧史教她吹箫作凤凰的鸣声，把鸾凤引来。十多年后，弄玉跨凤、萧史乘鸾，飞上天去。虽是神话故事，那弄玉与萧史的妇吹夫随，得道成仙，因缘而生情，随着时间的推移逐渐被神化的缘分，同样令人羡慕与向往。 唐代诗人白居易在《长恨歌》中曾写道：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”此诗的典故来自战国时期的宋康王夺了随从官韩凭的妻子，并囚禁了韩凭。韩凭自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下。大家拽她衣服想救她，拉不住，跌下摔死了。死前曾留下遗书说要与韩凭合葬，康王却给她俩分葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树，十天后就长得很粗大，根与枝交错在一起。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣。缘是命，命是缘，生死相随。人们都说那是韩凭与妻子的化身，此夫妇生死恩爱，忠贞不渝，不畏强暴令后人敬佩。 在三国魏的时期，有一姓荀名粲字奉倩，夫妻感情深厚。妻子寒冬生病发烧，为了给妻降温，他走到屋外先将自己的身体冻冷，再回到屋里用冷的身体贴近妻子的身体为其降温退烧，后来由于妻子病重死了，不久他自己也死了，夫妻双双驾鹤西去。唐李贺《后园凿井歌》：“情若何？荀奉倩。”此为古人之愚爱，不求同生，只求同死的缘份是前生的修炼。令人敬仰，值得同情与理解。 十六国前秦的窦滔，被流放到边远地区。妻子苏蕙想念他，用一匹锦织了一首长诗寄给他，抒发她的深挚的爱情。全诗八百四十个字，循环颠倒都成文意。真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。缘分不是诗，但它比诗更美丽。 相传唐宣宗时，舍人（侍候太子的官）卢渥在御沟里拾到一片红叶，上面写着一首诗：“水流何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”他就把它藏匿在箱子里。后来宣宗放宫女嫁人，卢渥去选择配偶，选中的一名宫女，正巧就是在叶上题诗的人。此乃命中注定的缘分，茫茫人海中两人从红叶传信，到相亲相爱，这就是缘分，正如古人所云：有缘千里来相会，无缘对面不相识。 在唐代还有一传奇故事：有一个名叫崔韬的人，在旅途遇到一只虎，脱去虎皮变成美女。崔韬把虎皮扔进枯井里，把美女带回家结为夫妇，并生有一子，日子倒也幸福美满。若干年后，崔韬与美妻再次经过扔虎皮的井边，崔韬一时兴起想与妻子开个玩笑，从井里取出虎皮，让妻子披上。倾刻间美妻果真又变成虎，吃掉崔韬和他的儿子走了。夫妻相聚是缘，散也是缘。典故表明两人缘分已尽，并遭此恶运，令人腕惜。正如古人所云：情知春去后，管得落花无？ 相传唐朝进士赵颜，从画工那里得到一幅美人画。画工对他说：画上的美人名叫“真真”，只要唤她的名字，不停地唤一百天，她就会答应；再用百家采灰酒灌她，她就会活。赵颜信了画工的话，并且每天按其吩咐的去做，真真果然活了，成了他的妻子，并生了一孩子，一家三口幸福美满，后来有人嫉妒赵颜，说他美妻是妖怪，并给他一把剑教他去杀美妻；真真发觉后，随即进入画里。那唤狗吃屎的赵颜提剑来找美妻，没找着，只发现美妻真真已回到画上，身旁还带了一个自己的孩子，那赵颜醒悟后懊悔不已。此乃有缘却没份，典故告诫人们：倘若随意听信别人的谗言挑唆，而破坏了自己的幸福家庭，世上是无后悔药可买的。 唐代有个复姓淳于保棼的人，家住广陵。他家院子有一棵老槐树，枝干长大。有一次他喝醉酒，梦见到了一个国家，叫大槐安国。国王把公主嫁给他，叫他当了南柯郡的太守。过了二十年，生了五男二女。他一觉醒来，走进院里，发现老槐树下有一个蚂蚁窝。所谓南柯郡，就是蚂蚁窝。此属有缘却无份，正所谓：做梦娶媳妇---想得美，虽是美梦，必尽梦中还是美好的。 据《宋六十名家词.东坡词》记载：惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻”。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。 此段小文讲的是一个美丽而凄凉的故事：苏轼寓居惠州的定惠院，每当到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当苏轼推窗寻找时，那她却已经翻墙而去。苏轼却物色王郎之子与她为姻，在苏轼离开惠州后，女子就郁郁而亡，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，苏轼为了纪念那女子就赋了这篇著名的《卜算子》。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 缘分不是酒，但它比酒更香浓。诗人苏轼当时已有六十出头，他的才华能被十六岁少女所痴迷，感觉这个少女好象是为苏轼而存在的，正如佛所曰：今生的擦肩而过，也许是前辈子的五百次回眸所致！ 再说一则与飞禽情感有关的诗词，金代杰出的文学家元好问作的《雁邱词》，其中有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。” 故事说得是：当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问，今天遇到的一件奇怪的事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。 问世间情为何物? 直教生死相许。 天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。 欢乐趣， 离别苦， 酒中更有痴儿女。 君应有语， 渺万里层云， 千山暮雪， 只影向谁去。 横汾路， 寂寞当年箫鼓， 荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼风雨。 天也妒， 未信与， 莺儿燕子俱黄土。 千秋万古， 为留待骚人， 狂歌痛饮， 来访雁邱处。 虽说是大雁间的情感典故，“问世间情为何物?直教生死相许。” 现如今总算读出此典故的真谛，却依旧为它们不能“天南地北双飞客”而悲伤不已。佛曰：缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。
大家知道二桃杀三士的典故吗
公孙接、田开疆、古冶子三人勇力过人，都是齐景公的手下。有一次，国相晏子经过三人面前，没一个起立打招呼。晏子很生气，他跟齐景公说：“这仨人反了，该请他们吃桃子了。”齐景公如其所言，给三人送了两个桃子。 三个人只有两只桃子，景公说，功劳大的才有桃吃。公孙接仰天长叹：“晏子果然是技术宅，我们哥儿仨都让你算计了！现在被逼到这个份儿上也只能当仁不让，我和野猪老虎都PK过，吃个桃子没问题吧?”田开疆说：“我单枪匹马就吓退了千军万马，另一个桃子归我没人有意见吧?”古冶子说：“想当年我给国君做贴身保镖，过黄河时杀水怪救了国君的命，这功劳没人能比吧，你们俩还不把桃子放下?”“总而言之，后来那二士自愧功不如古冶子，自杀了；古冶子不愿独生，也自杀了：于是乎就成了‘二桃杀三士’”。引经据典，终于才说到重点：“三士”的工作是打仗保镖斗怪兽，明明是勇士，根本不是“读书人”，你的古文水平也不怎么样嘛，别再攻击白话文了！“硬伤”，是读书人心中永远的痛，就算你是孤桐先生这样的厉害人物，也难免被人抓到硬伤。想避免硬伤，大概只有一个可行的办法，就是对一切都笑而不语。同情理解地看这件事吧“士”作为文士比作为勇士的语境要多得多。勇士不会发牢骚，只有文人会，才子们一遇到不顺心的事就感叹苍天啊大地啊他们好坏啊我好命苦啊。吟唱“二桃杀三士”有个曲式叫《梁父吟》，也是读书人发牢骚的专用格式。 据说，这个故事还有番外。三士横尸在地，使者回复景公：“都死透了。”景公下令以士礼安葬，称“三士冢”，墓碑上刻上六个字：“好基友一辈子”。吊唁时，景公在墓前说了一句话：“做人要低调。”晏子也在墓前说了一句话：“我不爽你们很久了知不知道?”三勇士历经多少重大阵仗，结果为争二桃而死，听上去荒诞，实则令人惋惜。正因为二桃无足争，争桃而死，只因为那是君王所赐之荣誉。争强好胜本是人之天性，以一己之力而出人头地者，没有一点儿好胜心是难以想像的。三勇士之死始之以好胜，继之以自省，终之以惭愧，知耻为勇，谁能说他们死得无谓呢～
古氏姓典故有那些
古（Gǔ）姓源出有四： 1、出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。 2、出自周代有大夫受封于苦城，以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。 3、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。 4、回族中有古姓。据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。
