浅谈苗族舞蹈民俗文化保护与发展意义
摘要：苗族舞蹈是苗族人民最喜爱的一种民间艺术，它以舞蹈的的形式生动地描绘人们的生活、精神，声声不息的鼓点舞步千百年来传承着苗乡的风土人情。在旅游景区中，苗族舞蹈文化艺术具有开发和利用价值。对于苗族舞蹈文化的保护，我们要采取积极的行动来继承苗族舞蹈文化，使苗族舞蹈这朵艺术奇葩在中华民族传统民间舞蹈文化大观园中常开不败。 中国论文网 www.xzbu.com/7/view-4708269.htm 关键词：苗族舞蹈 旅游景区 文化功能 保护 发展 引言：去年暑假，我来到湘西土家族苗族自治州境内美丽的凤凰县旅游，在凤凰县的苗家寨观看了极具苗族特色的舞蹈“击鼓迎客”后，我随即对苗族舞蹈文产生了浓厚的兴趣。通过深入苗寨了解后，我才知道苗族舞蹈之所以能踏着自己矫健的历史脚步，跨越数千年而走进今天的艺术世界，首先在于它有自己赖以生存和传承的艺术环境，只要我们揭开它那艺术生态环境的天窗，我们便会发现那个与苗族自给自足经济相适应，以幸福和光明为目标的文化追求意识，才是苗族舞蹈生命和特色的沃土。 一、传统文化中的苗族舞蹈 通过观看苗族舞蹈的表演，我们不难看出苗族舞蹈总体上的原始风貌是较为突出的，这首先与苗族的历史文化生态有关。原始崇拜和巫教文化在苗族舞蹈的外在形态下留下了深深的烙印，这不仅仅体现在道具、服装等实物的身上，还体现在舞蹈本身的动作形态上，如果说具体的动作形态是地理环境、服装、劳作方式等直接影响形成的，那么舞蹈的原始气息则是更多的从整体风格与气氛中散发出来的。 二、苗族舞蹈文化保护的现状 苗族舞蹈，作为苗族文化的一种表现形式，它最具有诱惑力和神秘性。是最古老的原汁原味原生态艺术。如今，苗族舞蹈伴随着时代步伐，把音乐、舞蹈、表演等艺术融为一体，形成一种独特艺术走出湘西、走向全国、迈出国门，苗族舞蹈文化已经逐渐适应现代社会需求，同时也得到了现代社会的普遍认可。在2005年6月由湘西土家族自治州举办的首届“德夯中国鼓文化节”，选出了全国第五代女鼓王、第二届猴儿鼓王，引起了海内外的高度关注，而龙英棠作为苗族鼓舞传承人进入湘西州首批民族民间文化遗产传承人名单。“苗族鼓舞”申报了“国家级非物质文化遗产”，并于2004年取得“中国民族民间文化遗产保护试点”的身份。但是现在苗族舞蹈逐渐出现逆向发展的危机，比如说苗族一年一度的重大的节日鼓社节，每
中国科学院:《周易》的意义在哪里？
《周易》的意义在哪里？这一问题有很多层次和很多方面的解答。然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天，或风云色变，形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥，但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象，和生存本身———生产生活、社会生活乃至家庭生活的记述。我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊！他们正如《贲·彖传》所言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”或许有人认为，《周易》记录了古人对存在的观察和描绘，这一结论未免太简单。其实不然，因为这是《周易》万古长青的奥秘！在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦，无论它的建构多么精美，逻辑推理多么严密，当它的大前提被推翻之后，整个理论大厦便轰然倒塌，成为一片断墙残垣，仅供后人凭吊。而《周易》却是推不倒的，因为它的基础不是虚构的命题，而是坚固无比的存在本身，所以它永远耸立着，向后人昭示着。《周易》是对存在的描绘，用《系辞下传》的话来说就是：“易者，象也；象也者，像也。”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型、图式，而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型。这一点又有什么意义呢？我们知道，康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的，用大众都能听懂的话来说就是，真理为什么普遍必然有效，放之四海而皆准？康德指出归纳法是不完全的，它不能穷尽所有的事物；演绎法的结论包含在大前提之中，它不能给我们带来新的知识。由此看来，这真是一个困扰人类的难题！而《易传》却认为易理是颠扑不破、放之四海皆准的，《系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，“夫《易》，广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣！”从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表，那么《周易》是如何解决这一难题的呢？《周易》用的是模型，从形式逻辑上来说就是类比法。类比法有自己独特的优势，它不须穷尽一切，而又能产生新的结论，归纳法、演绎法不能解决的问题，类比法或许能。即便到此为止，《周易》已经很伟大了，因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式。然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题，因为《周易》并不是简单的类比法，它有着自己的逻辑，因为它难以用西方逻辑归类，故学者称其为易学逻辑。易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的，感知伴随着知性结构的确立，否则人类所认识的世界就是一片混乱，天是地，地是天，山是水，水是山，或光怪陆离，或混沌怪诞。同样，《周易》对存在的摹写、描绘也不是简单的。首先它存在着一个分类的问题，也就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚，物以群分”。存在是无限的，而《周易》只有六十四卦，那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题。《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物，其中有些可以被我们所理解，而有些在现代人看来完全是风牛马不相及，不属于同类事物。《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则？值得深入研究。要么是古人的知性结构尚未确立，思想混乱；要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑。从每一卦的内部来说，《周易》也不是卜筮资料的简单汇集，正如《春秋》有微言大义一样，爻辞的内容也有自己的逻辑。《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之，卒成之终”，“二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也”，“三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也”。也就是说，初爻说的是某一事情......余下全文>>
谁能帮我用周易算算八字?事业上能否有发展？能否走仕途？近几年运气怎样？谢谢！
累有兴云志 君恩禄未封 若逢侯手印 好事始悤悤 自己领悟
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到底是在家发展好那还是在外地发展好那
取决于你的发展，在外你发展好了，买房子，电水费吃喝不愁，发展的不好，都有可能睡大街，在家，首先你有一个稳定的房子！其次水电费吃喝你也可以相对的减轻一点！总之还是取决你自己的发展！
吴姓的历史发展
与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。 起源一 第一个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。 起源二 第二个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。 商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。太伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立为吴君。仲雍接任国君后，继续开拓太伯奠定的基业。在吴姓的发展史上，仲雍的地位仅次于太伯。仲雍下传3代到周章。周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章。周章继位时，周武王已灭掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔。由于周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陆境内），建立虞国，仲被称为虞仲。周武王又追封太伯为吴伯。太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。 起源三 第三个起源，源自祝融氏吴回氏族。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。 起源四 第四个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。 起源五 第五个起源，就是改姓了。清朝时，满族的多个氏族集体改姓吴，苗族中也有大量人改姓吴。如今，吴仍然是苗族中的一个大姓。 秦汉以前古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。 公元前537年，吴楚交战后，厥由被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支：厥由氏。夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘，吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。 秦汉时期吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘(今湖南长......余下全文>>
生肖属龙发展在哪些城市
你好：属龙的人在羊年的运势情况如下 2015年属龙运势运程 出生年份：1940、1952、1964、1976、1988、2000 2015年为乙未之年，正为八卦之中坤卦所属之方位，今年坤土旺相，同时天干乙木属阴木，为巽风之象，今年坤土与巽风，皆为强势。乙未年属龙人运势，得水山蹇之卦，互卦为火水未济，变卦泽山咸。事业上，属龙人由于体卦艮土与坤土相冲，属龙人的竞争压力很大，同时自身的能力亦有些不足，面对困境会有种很无奈的感觉，需要及时的调整心态，克服困难，方能使得事业上，更进一步。感情上，坎水与兑金相生，今年的异性缘还是很不错的，只是属龙人对自己很没有信心，过于的自卑导致恋爱关系不是很顺畅。健康上，属龙人今年由于体卦艮土与流年坤土相冲的缘故，今年健康运，会比较差，脾胃上容易出现问题，需要多注意。财运上，属龙人今年的财运比较一般，自己难以把握住投资机会，有些畏首畏尾，以至于错失赚钱的机遇。 2015年属龙事业：事业上，从今年整体运势上来看，还是可以的，虽然面临各种各样的困境，但是属龙人头脑非常的灵活。面对竞争压力，要调整心态，不可急躁行事，导致工作错误频出，其次在工作中遇到的问题，要多与领导沟通，可保事业无忧。 属龙2015年感情：感情上，属龙人虽然今年的桃花运势不错，但是属龙人有些不解风情，同时亦不自信，以至于在单独相处的过程中，彼此的舒适度不够，造成了感情上的危机。建议属龙人要相信自己的魅力，给自己增加自信心，摆脱自卑的心态，感情才会逐渐的好转，两人相处也会日趋融洽。 生肖龙2015年健康：健康上，属龙人由于体卦过于弱势，身体上不会有大病，但是会有不少小病，需要多注意。其一艮土与坤土相冲，需要注意自己的脾胃健康，不宜暴饮暴食，容易引起消化不良等情况。其二，阴历二月之时，震木旺相，易与兑金相冲，外出需要注意安全。 属龙在2015年财运：财运上，属龙人由于坎水与兑金相生的缘故，今年的财运虽然不是很好，但是正财收入还不错，只要勤恳努力，赚的钱亦不会少。在阴6与阴12之时，务必要捂紧自己的荷包，会有不小的支出，尽量少破费一些为好。 生肖龙的流月运势： 农历正月戊寅月（阳历2015年2月19日--2015年3月19日） 此月艮土旺相，天干戊土亦旺艮土之气，体卦艮土旺相，坎水又与艮土相合，本月的情况还是非常不错的，属龙人的工作上压力不小，但是通过属龙人的聪明才智，基本都能得到圆满的解决。流年坤土与体卦艮土相冲的隐患，依然存在，要注意自己的言行，尽量少与人争执，团结一切可以团结的力量，方能保日后无碍。正确摆放慈元阁掌握三元摆件，想必家运事业的不顺已经得到改善。 农历二月己卯月（阳历2015年3月20日--2015年4月18日） 此月震木旺相，天干己土旺坤土之气，坤土与体卦艮土相冲，本月的情况虽然也很不错，但是危机已经逐渐开始显现，属龙人工作上竞争的压力慢慢在增加，虽然一时无忧，仍需要注意一些。建议属龙人尽量多做事，少说话，以免过多的得罪人，少为自己树敌为好。正确摆放慈元阁掌握三元摆件，想必家运事业的不顺已经得到改善。 农历三月庚辰月（阳历2015年4月19日--2015年5月17日） 此月巽风旺相，天干庚金旺乾金之气，巽风与兑金相合，属龙人本月会比较憋屈，情况不是太乐观。本月脾气很暴躁，容易与人发生口角，建议本月属龙人要低调一些，憋屈只是一时的，咬咬牙挺过去，后面自然有展露自己才能的机会。其次会有一些额外的收入，投入一些时间即可。正确摆放慈元阁掌握三元摆件，想必家运事业的不顺已经得到改善。 农历四月辛巳月......余下全文>>
血型是怎么发展来的？
AB型人在人类四种血型中是最少的，AB型的历史？有了A型和B型之后就会有AB型了。 科学史记载：在17世纪80年代的英国，有位医生曾经给一个生命垂危的年轻人输羊血，奇迹般的挽救了他的生命。其他医生纷纷效仿，结果造成大量受血者死亡。 19世纪80年代，北美洲的一位医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡。 直到20世纪初，我们才打开了科学输血的大门。人类最早认识的血型系统是ABO血型系统。1900年，血型之父:卡尔·兰德施泰纳0年，奥地利维也纳大学病理研究所的研究员卡尔·兰德施泰纳发现：健康人的血清对不同人类个体的红细胞有凝聚作用。如果把取自不同人的血清和红细胞成对混合，可以分为A、B、C（后改称O）三个组。后来，他的学生Decastello和Sturli又发现了第四组，即AB组。 数年后，兰德施泰纳等人又发现了其他独立的血型系统，如MNS血型系统、Rh血型系统等。1930年，兰德施泰纳获得了诺贝尔生理学或医学奖。 几十年来，新的血型系统不断被报道，由1935年成立的国际输血协会专门负责认定与命名工作。得到承认的30种人类血型系统包括超过600种抗原，但其中大部分都非常罕见。
什么样的风水会阻碍前程发展？
有些风水会让你的事业步步高升，有些风水则会让你事业一落千丈，你是不是最近总觉得自己做什么都是做不好的，什么样的事情都是自己心有余而力不足。想要前程一片光明却总是缺少了机会，那么是不是身边的风水阻碍了你前进的脚步呢?下面从 办公室风水 布局来分析，是哪些风水阻碍了你的前程? 一、办公桌上凌乱 自己的办公桌上总是凌乱，这样的话容易让人觉得你做事没调理，在风水上也会出现没领导赏识的局面，在此建议你要做好整理工作。 二、受办公室面积限制 有时因为受到面积限制，有些办公桌会不得不面向墙壁，不过这样的风水会阻碍你的前途，没有发展，建议你在前面放盆水养植物;水比较多的那种;也可放个小鱼缸都会有所缓解。 三、办公桌上东西摆放不对 办公桌上东西摆放不对，一些杂物重物都放在右边了，在风水上右为白虎，代表了小人，这样白虎盖过青龙，在职场上总容易被小人算计，特别提醒必须要左高右低。 四、座位直对着大门或者老板的办公室 座位直对着大门或者老板的办公室，这样让你一往无前，根本没有缓冲的余地，这样的风水会让事业越做越差，建议可在办公桌放上化煞植物，如仙人掌。 五、头顶上有 横梁 或者头顶上光线比较暗 师傅从事易学命理，手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年的经验 已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：2648601人很好可以免费预测诸多事件！！头顶上有 横梁 或者头顶上光线比较暗，这样都容易让自己比同事付出多，得到少，建议要不加大亮度，或者避开 横梁 为好。 六、自己的座位背后是过道 自己的座位背后是过道，这样的格局会让你无法安心做事，也容易出现错误，功劳总是别人的，可以在椅背上挂件土黄的衣服，这样可以得到缓解。 七、背后就是窗子 背后就是窗子，这样风水也是不利的，如果是高的窗子也还算好，就怕落地窗，那最好要摆上柜子为好，也可放上纸板在后面。 八、座位或办公桌被墙角或门角冲射了 座位或办公桌被墙角或门角冲射了，这样的情况会造成与同事间的关系下降，工作多有不顺，摆放植物可替你挡住。
姓氏叶的发展历史，从古至今
叶是中华的中文姓氏之一。叶氏在当今中华百家大姓中排行第四十一位，人口约六百六十万余，占全国人口的0.480%。 颛顼后裔叶公之后，以封邑为氏。据《风俗通义》及《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁，又称叶公，叶公即成语“叶公好龙”中的叶公，原名沈诸梁，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，才能出众，楚惠王时期被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。叶公在叶邑兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善， 叶姓 邑人“莫不欣戴”。他平定白公之乱，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。 沿海和港、澳、台的叶氏后裔开始发展到南洋诸国，特别是新加坡、马来西亚、菲律宾最多，美、加、澳、日等国也出现了叶姓的贤达与精英。旅居马来西亚的叶亚来，其后裔在马来群岛成为大族。 叶姓分布[2] 由于年代久远，记载叶氏族人在上述几次大的移民过程中的迁徙情况并不是很多，一些叶氏族谱的记载，从一个侧面反映出这一时期叶氏迁徙到了江苏、浙江、福建、江西等地。根据族谱记载，唐宋南迁的叶氏族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。 福建仙游《古濑叶氏族谱》中说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定；至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》中称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》中也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》中谓：“吾宗自光州入闽。” 江苏吴县《纪革叶氏支谱》中称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。 浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》中记载：一世祖为叶翥，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。 四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》中记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。 这些都说明，叶氏祖根在河南。因此，直到今天，福建省叶氏各宗各系，追述其宗，十有八九称其祖上原籍为河南光州、中州。 经过一千多年的发展繁衍，到宋朝叶氏已成为大姓望族。史籍《通志·氏族略》中说“叶氏，宋朝为著姓”，史籍《宋史》中立传的叶氏人物有十二人，而《中国人名大辞典》中收录的宋朝叶氏人物有四十七人。从这些名人的籍贯看，《宋史》中立传的名人全部为江南人，其中浙江籍三人，福建籍三人，江苏籍一人。《中国人名大辞典》中收录的四十七名宋朝叶氏人物中，除两名籍贯不详，一名为河南人外，其余四十四人全是江南人，其中浙江籍二十人，福建籍十九人，仅两省就占八成以上，其余为安徽、江苏、江西等省人，由此可见此时的叶氏已鼎盛于江南了。 .明清时期叶氏已遍布全国各地，成为中国的大姓之一。见于史载的各类叶氏名人较以往大大增加。《中国人名大辞典》中收录有明清叶氏人物一百十七人，从这些名人的居住区域分布来看，明清时期叶氏族人已经繁衍到了大江南北，但仍以浙江、江苏、广东等地为多。《中国人名大辞典》中收录的明清叶氏一百十七位名人中，在有明确籍贯的一百人中，浙江四十五人、江苏十九人、上海十六人、安徽七人、广东六人、福建六人、湖北六人、江西三人、河南和山东各一人，这说明此时叶氏发展的中心仍然在今浙江、广东、福建、江苏、上海、安徽等东部沿海一带。
