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明夷之地雷复 有兄弟亲的先人魂 问题不大,
否卦第十二(坤下乾上:天地否,闭塞黑暗,否极泰来) .. .. 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 六三,包羞。 九四,有命无咎,畴离祉。 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 上九,倾否;先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多,不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起。 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞。大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 《彖传》说:否卦象征了闭塞黑暗的局势下,不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起,天地阴阳互不交合,万物的生养互不畅通,君臣上下互不沟通,天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健,内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通,而君子德行之道云消日落。 象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 《象传》说:天在高处,地在低处,天地阴阳不相交合,说明人世空间闭塞不通,黑暗无光,人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行,以避免意外之灾,切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解:从地下拔起一把茅草,根系牵连,是由于同类物以类聚,表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染,坚守正道,诚信依法,立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 《象》曰:“大人否,亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解:善于阿谀奉承有权势的人,小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大,坦诚公开,虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的,所以天下平安有序。 .. 六三,包羞。 《象》曰:“包羞”,位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解:包容他人胡作非为,这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法,包容坏人坏事是对自己不负责任,最终是没有任何好处的。 .. 九四,有命无咎,畴离祉。 《象》曰:“有命无咎”,志行也。 九四的爻辞在《象传》中解:替天行畅,没有灾祸,志同道合者会互相支持与帮助,这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道,敢于同坏人坏事做斗争,一定会得到志同道合的战友帮助与支持,怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:“大人之吉”,位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解:闭塞黑暗的局面已结束,君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危,时刻警惕潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己,这样符合任职居位,掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后,不可骄傲自满,必须居安思危,警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九,倾否;先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何......余下全文>>
否卦第十二(坤下乾上:天地否,闭塞黑暗,否极泰来) .. .. 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 六三,包羞。 九四,有命无咎,畴离祉。 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 上九,倾否;先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多,不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起。 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞。大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 《彖传》说:否卦象征了闭塞黑暗的局势下,不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄,阴暗浊气盛起,天地阴阳互不交合,万物的生养互不畅通,君臣上下互不沟通,天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳,对内柔顺而对外刚健,内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通,而君子德行之道云消日落。 象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 《象传》说:天在高处,地在低处,天地阴阳不相交合,说明人世空间闭塞不通,黑暗无光,人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行,以避免意外之灾,切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解:从地下拔起一把茅草,根系牵连,是由于同类物以类聚,表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染,坚守正道,诚信依法,立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二,包承,小人吉;大人否,亨。 《象》曰:“大人否,亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解:善于阿谀奉承有权势的人,小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大,坦诚公开,虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的,所以天下平安有序。 .. 六三,包羞。 《象》曰:“包羞”,位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解:包容他人胡作非为,这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法,包容坏人坏事是对自己不负责任,最终是没有任何好处的。 .. 九四,有命无咎,畴离祉。 《象》曰:“有命无咎”,志行也。 九四的爻辞在《象传》中解:替天行畅,没有灾祸,志同道合者会互相支持与帮助,这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道,敢于同坏人坏事做斗争,一定会得到志同道合的战友帮助与支持,怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:“大人之吉”,位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解:闭塞黑暗的局面已结束,君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危,时刻警惕潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己,这样符合任职居位,掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后,不可骄傲自满,必须居安思危,警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九,倾否;先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何......余下全文>>
乾为天,坤为地,天为阳,地为阴,阳在上,阴在下,阴阳不交,取意为否, 这个否并不是一定说,不行什么的。 举例一个泰挂,乾在下,坤在上,阴阳相交,四时协调,风和雨顺,就取意为泰。…………书上不是没有原因,是不找错了书或者没仔细看,另外,许多人理解的也都不太一样,但终究也算殊途同归。 如果你想研究的话,先看看周易注吧。 那个巽字念《讯》(音同)属性是木。 要想研究的话,不下真精力是不行的,六爻这等学术,不好学呀。 自学10年才能说知道是怎么回事了。。。。 想学的话,去www.6YAO.COM 看看吧。。。那里是六爻学术论坛。
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 噬嗑:亨。利用狱。 彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。 象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。 初九:履校灭趾,无咎。 象曰:履校灭趾,不行也。 六二:噬肤灭鼻,无咎。 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。 六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。 象曰:遇毒,位不当也。 九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。 象曰:利艰贞吉,未光也。 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。 象曰:贞厉无咎,得当也。 上九:何校灭耳,凶。 象曰:何校灭耳,聪不明也。 噬嗑卦终 卦辞如上,不过还要看你占到的是哪一爻,在对应相应的卦辞。不懂可以再问我。 单就此卦而言就是 亨。利用狱。的意思。 噬嗑。亨。利用狱。 来师解释说:「噬嗑卦辞『亨』,自有亨通的情境。天下间的万事万物所以无法亨通,那是因为有许多困难横阻在中间,能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的情境,这是是卦辞『亨』的意思了。这是指天下事来说的,『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段。」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗?这样问,正因为感觉到似所无解释的样子。 「噬嗑」为「咬合而含」,还是为「咬合而吞」的情境,从来师文本似乎看不出来,只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合,按卦辞「亨」解释为亨福,势必利用咬合来去除中间的横梗,是「去除」的概念,与「含」或「吞」意,不相从属的概念。 「狱」为得「亨」的手段之一,显然,把天下事能亨通的情境,「利用狱」成为手段之一,是否「必要」用狱是一个层次的问题,「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次。此处,「狱」当解释成刑法、律例、规范等种种的概念,要具体说是限制人行动的监狱,亦无可厚非。
申时度势 和谐颐民 19、临卦 地泽临《临》(下兑上坤) 第十九 元亨利贞八月凶,泽上有地思无穷; 受人感悟呈吉祥,睹物得道诸事清。 阴居阳位爻失正,口蜜腹剑运难成; 亲近属下无灾祸,智慧监临行中庸。 【原文】 临:元亨,利贞。至于八月,有凶。【译文】 临卦象征居上视下,以尊临卑,莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长,其德逐日壮大,可以德临人,可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺,和说而温顺,且九二爻刚中有应,故所行必大为亨通,惟利于依正道而行。 2、3、4互卦为“震”,震占人物为‘长男’;九二居中为震的主爻,以震君上行临四阴,有正抚之象,所以称为临卦。 阳渐渐成长,逼迫阴,所以称作“临”。下卦“兑”是悦,上卦“坤”是顺,“九二”阳爻刚毅,在中位,又与“齐五”阴阳相应,所以强大,亨通,而且正当,与天的法则一致。以上是指阳的成长期,但阴阳相互消长,阳不会永远强大,不久,阳消退的时期就会到来。所以说,到八月就会有凶险。 阳气开始于十一月的复卦,经十二月的临卦,正月的泰卦,二月大壮卦,三月的夬卦,四月的乾卦,到达极时期。然后,由五月的姤卦,阴又开始生成,阳逐渐消退,到六月遯卦,已明显的阴长阳消。遯卦与临卦,阴阳爻恰好相反,称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月,恰好是八个月,所以说“八月”。阴象徵小人,小人这时得势,所以说“八月”有凶险。 “临,元亨利贞,至于八月有凶。”君临天下是一件好事,但是必须遵循正道才能吉利,也就是说必须“利贞”才能“元亨”,这里“利贞”是“元亨”的条件。 世上没有只有利益而无须代价的事情,即使做皇帝也不容易,别看他平时威风八面,意气指使,好像拥有一切,其实如果他不行正道的话,可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记载的一共产生近千个个大大小小的帝王,善终的不到一半,平均寿命才三十七八岁,看来即使当天子也不是一份稳赚不折的买卖。如果不能经常怀有忧惧之心,居安思危,强盛之后就会接着衰落,“至于八月有凶”,就是一句警告,告诫统治者不要得意忘形,如果不行正道,早晚会被清算。 唐玄宗开创了开元盛世,唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰,可惜他没能做到善始善终,事业有成后沉迷於享乐,乱伦深宫,任用小人,排斥中正,对于潜在的危险不闻不问视而不见,终于养虎为患,爆发了安史之乱,唐朝从此一蹶不振,进入了一百多年的苟延残喘期,自己也被儿子乘机夺
财伏生本神官,说明薪水不是很高。兄弟化官临是个很不好的信息,说明工作累,临朱雀,易和别人发生口角《闹矛盾》。好好努力吧!最后祝阁下事业发达。
天在下地在上、天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰。 天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。 它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰:小往大来,吉亨。 彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志 同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小 人道消也。 象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。 象曰:无往不复,天地际也。 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。 象曰:城复于隍,其命乱也。 《否卦》的卦象为坤下乾上,为天在上地在下,空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反,说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里,当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心,与小人之辈同流合污。历史总在发展,物极必反,否极泰来,“冬天已经过去,春天还会远吗?”坚持最后的努力,胜利就在眼前。 易经书名中的易字本身是变化的意思,泰卦中乾下坤上意指天地交合,相互转化,天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下,天在上,地在下,天地、阴阳无从交合,不利于万物生长,故整部易经就体现在一个变字上。
起卦时间?最好能自己把卦贴上来。