大学周易课怎么上，学啥
大学开始学周易啦？
学周易要从哪里入手
我作为学易8年的学长，结合本人学易的心得体会，给你作如下建议： 1、我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，尝试看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。但我一直没有放弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的感觉，以前不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，现在可能新华书店没有卖的了，但网上都有下载的。 2、几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作，通俗明了，新华书店都有卖的。 3、我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》。 你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄明白这三个问题。 最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义，学《周易》有基本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从易学中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，如果知主也是学易理的，以后可以相互学习。 最后祝你学易愉快！
诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学
易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
诸葛亮学易经 是学连山还是学归藏易 还是学周易 还是三部都学
易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
周易注、周易注疏和周易正义有什么区别
周易是经，为经做注解叫注，为注再做注解叫疏或注疏，把相关的各种注和疏用自己的观点加以考证，梳理叫做正义。
奇门遁甲怎么学啊
第一步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序 戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9； 符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，8神对应：1、2、3、4、5、6、7、8。 8门的排列次序：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，依次环排8宫； 9星的排列次序：蓬、任、冲、辅、英、芮（禽）、柱、心，依次环排8宫； 8神的排列次序：符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，依次环排8宫。 第二步：迅速判断时辰所在旬 甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分别对应数字：1，2，3，4，5，6； 十天干分别对应1 至 10 的数字； 十二地支分别对应：1 到 12 的数字； 在判断前先要记住：60甲子共分6旬，每旬分别对应数字：0，10，8，6，4，2 比如：丙辰时要知道在哪一旬，天干丙为3，地支辰为5，地支数5减天干数3等于2，故知丙辰时在第6旬，也就是时在甲寅（癸）旬；又如丙子时，丙为3，子为 1，1-3= -2，这时得出的数字小于0，怎么办？那就加上12吧！结果为10，故知为第2旬，甲戌（己）旬，这里特别要说明，知道时辰在哪个旬很重要得，奇门排盘所求直符关键就在此！ 总结公式如下： 旬数对应数=地支数 － 天干数 如果旬数对应数小于0就再加上12,为最终旬数对应数,如结果为0就是甲子旬,为10就是甲戌旬,依次类推。 第三步：根据用局数求直符和直使 先看看阳遁直符和直使的求法： 直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1 如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。 如果：序数=1，那么直符为天蓬，直使为休门；为2时，直符为天芮，直使为死门，依次类推。 再看看阴遁直符和直使的求法： 直符直使序数=1＋所用局数－时辰所在旬序数 如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。 如果：序数=1，，那么直符为天蓬，直使为休门，依次类推。 第四步：求直符直使落宫（书中36页的内容，几个公式就解决了） 阳遁时的求法： 直符落宫数=时干在三奇六仪中所对应的次序数＋局数 － 1 如果落宫数>9，那么就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数Shang9，即为最终所得的直符落宫数。 阴遁时的求法： 直符落宫数=1＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数 如果落宫数Ji为最终所得的直符落宫数，如果落宫数>9，那么就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数。 举例1：如阳遁7局，乙丑时，求直符及落宫 乙在10天干中对应2，丑在12地支中对应2 2-2=0，知道乙丑为甲子旬，旬序数为1。 直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1 =7+1-1=7 知7对应7宫的天柱和惊门，既天柱和惊门为直符和直使； 直符落宫数=局数 － 时辰所在旬序数＋时干在三奇六仪中所对应的次序数 =7-1+9=15 15超过了9，所以此处减去9等于6，既知直符落于6宫。 举例2：如阴遁6局，辛丑时，求直符及落宫 辛在10天干中对应8，丑在......余下全文>>
如何学八字？
一直以来，总有初学八字的朋友咨询笔者，“不知如何学八字，也不知如何下手学？初学者学哪本书好？该学哪派？希望帮提些比较好的建议。”今天，笔者就来谈谈初学者该如何学八字？ 一、笔者建议初学者需要买一本八字书，以方便随时拿来看。笔者学八字最初就是先买了八字书，在九十年代做其他工作时就开始了自学之旅。 二、该买哪本书学八字最好呢？ 其实，如果您真是初学者，凡是书中写有五行阴阳生克、如何排八字、十天干十二地支、干支生克制化、刑冲合害、十神、神煞等内容的书，都是适合初学者的。而且这些内容中，有些即便是高层研究八字象法者，也有其相当用处的。这些是八字学习者必须要精通的。所以，也是必须要记忆和掌握的。当您还是初学者时，看到这样的书，就不必再犹豫了，这是比较适合您学习八字的书。 当然，有些初学八字的朋友考虑的也比较多，好像目前命理中各门各派都有人抨击，所以，不知选谁的书好。其实，笔者可以大胆直言，上面所说的八字理论，不管哪派都得要用，只是在某些方面注重程度不同而己，拿到这种书，就不要只看只理解了，您尽可以在理解的基础上花时间去记忆了，因为，没有牢牢进入脑海的知识，也就等于没掌握。 关于八字方面的书，曲炜老师的比较全面，通俗易懂，一看就会。笔者自己也有相关八字书，也是非常适合自学的。另外，还有好多易学老师都有这方面的书，学习八字的朋友都可以依缘选择。 当您已经掌握上述提到的八字知识后，也就是您能通过自己排出的八字，一眼看出八字十神排布及十神代表的含义，干支意象，刑冲合害表明的意象后，也就是您能知道八字的六亲在哪，命主生活的环境，命主的性格特征等等后，您就要着手开始八字下一步的学习了。 三、这个时候对于一些学易朋友来说是艰难选择的时候了，因为八字派别林立，不知所从。但依笔者学易从易的经历，其实，没有什么分歧，只是每个派别所用之技长处在哪方面而己。直至今日，在大的流派上，笔者旺衰，盲派，格局法轮流着研究，甚至没有后悔过学习哪些，好像或多或少都有笔者值得用的。这个时候阶段，您可以依缘从师，也可以继续自学。这得看各自易学缘分与师缘了。下面笔者来谈谈对八字各派别的使用看法。 1、格局法，以较强的逻辑推理来进行确定富贵层次，简单扼要。格局立格局方式也有好几派，以真宗立格局方式为首推立格大法。这里所写是笔者个人体会，如有不同意见者，稍安勿躁。确定人生富贵，等于掌握人生层次大架。这是格局的优势所在。但如果是真正想了解命运，仅知富贵，不足已。 2、旺衰法，这是一种通俗易懂的八字预测法，以曲氏最为成熟，体系最为丰满。在断人生死寿关上有严密的判断旺衰法。在断人富贵贫贱上，也广泛流传。在特殊格局上，确定用神方法，格局与旺衰相似，但特殊格局确定标准限定有所区别。旺衰法也可以很轻松确定大多数命局富贵层次，但旺衰法在富贵层次分析时除了要确定旺衰外，还要结合的十天干及干支组合意象才更为准确。 3、盲派中以直断术见长。盲派有的是格局法，有的是旺衰法，有的既不格局又不旺衰，而比较注重刑冲合害作用关系。但真正走江湖的盲派，直断术最为优势。这些直断术通常不是依据旺衰与格局法所确定下来的。直断术目前也被旺衰派较多使用。也可以说，旺衰派主流不仅有自身丰富预测体系，还一直以吸取各派精华而不断完善自身理论，但绝不盲目弃掉自身长处。 4、在旺衰、格局、盲派的高手中，都会较多使用信息取象术，可以从阴阳五行入手，干支入手，十神入手，五行及十神旺衰入手，宫位入手，刑冲合害入手，还可以从神煞等方面入手进行取象。不管是旺衰，还是格局，还是盲派，都有取象意象，但真正使用取之于盲派，发扬于旺衰，格局派中少数层次较高的，会吸取使用。取象意象是人们测事中有相当说服力的，桃花几个，性格长相，情感动变，工作情况，贵人几何，人缘关系等，很多人们关心的事全得用上这些。在这些杂事杂技中，以旺衰派、盲派最为广泛使用。旺衰派中几乎把盲师很多预测特长都派上。 5、十神组合，这也是各派别必须使用的。十神组合再配上各自所用技巧，来断定婚姻情感，事业动变，六亲关系，官灾是非等。 6、五行生克及各种作用关系，用以断定人的身体疾病。但如果要断寿关险灾，还得结合旺衰法。有时在格局上也有所显示，但并非破格破局就是寿关，而且不成格局又那么多。毕竟富贵贫贱，婚姻情感，身体健康，学业文凭，六亲缘分等都各有断法。不是仅格局可以解决的。谁说除了富贵层次其他就是花花草草不必研究，除了富贵，人生真的还有太多问题，您可以不关心，但如果您真正是个预测师，不去掌握这些，您可真无法面对客户了。不过，如果仅仅用来研究，您穷尽一生研究哪个方面也都不为过。 学任何知识以精专为好，但麻雀虽小，肝胆俱全。有了心脏，我们还不能说肝胆肠胃、手足耳目皆多余。您可以钻研其中一项，但不等于其他人的研究方向就无用或是错误。毕竟，就算是医生，也有各专科，也不必要求谁全懂全精的。再高明的医术，治不了的病还很多，也永远存在。但想开个诊所给人医病，普通杂症不可不知。感冒发烧肝胆肠病也会要人命。 在这里，我仅仅是敞开胸怀，为学八字的朋友谈谈自己对如何学八字的一点看法。至于下一步该如何学习了，那就看您的缘分造化了。毕竟，各人有天命。
水瓶座是学霸还是学渣
遇到4个学渣学生，都是男生，都是水瓶座。。。。
想拜师学周易
第一四柱八字这个门是开始学看似简单但是深挖极难 第二6爻现在新派林立很多大师玩起来都是梅花6爻不分 6爻是纳甲 梅花是心意虽然想通但是体系独立所以学起来一定要擦亮眼睛小心被忽悠 第三奇门遁甲市面大师互相抨击 缺点象足了决断吉凶不明 过去未来不明确除非遇到高人不然学一辈子都迷糊死 大多是象去推结果而不是理配合象去弄 第四玄空烈法玩不好就死人小心小心第四禹步啊这个你学了就没兴趣了和你想想的不同 第五奇门法术 其实就是遁甲 自古奇门招神 6壬惹鬼 所以奇门法术基本没人传这个 所谓的现在奇门法术无法是配合风水调调运势而已 最多弄个风水运筹美名移星换斗
周易正宗周易译注
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是，内容全面，反映《周易》全貌，都有《十翼》，黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗；缺点是，黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂，《周易正宗》生僻字无注音，而《周易》生僻字较多，构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多，没有《十翼》。据此，你根据需要予以选择。
