中国好大学的名字有哪些？
清华北大上海交大同济大学。
周易是 大学什么系
研究周易分为哲学和算卦类两个方向，目前大多数学府都是哲学方向，所以，从哲学方向来讲，一般选择中国哲学系就可以了。如果想学习算卦，就要到风水专业学习，目前中国已经有学府开设风水系了，但是因为专业比较新，所以，进入的要求可能门槛会提高些，一般名牌大学可能会开设这样的风水专业，目前风水专业进入学府存在很大争议，因为风水常年以来得不到学术认可，他的科学性低，类似国外的灵学专业，这类专业的知识大多在社会上抢手，但是在学术界口碑极差，所以，如果你想学习哲学，直接报考中国哲学系，如果想学算卦，因为他不属于严格的科学知识，而且带有原始占卜中的非理性成分（俗称迷信成分），所以，对算卦入迷可以考虑出家做正一派道士，将来可能会和一些道士们学到一些卦术 ，也可以私下找一些懂算卦的人交流学习。
中国周易研究院郭瑞琳院长从何时开始担任?
2009年之前
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2009年之前
请问中国的周易预测大师现在有哪些水平比较高
真正的预测大师在民间。例如山东济宁的民间大师。李文琪老先生《也是我的恩师》，年过70，依然毫无保留的在免费传播易经文化。他断卦就有一点，快准。往往被测者不需要说什么。他以告诉被测者解决问题的答案，调风水立竿见影。他的理论就是64卦。曾有东营的大领导某某《市长.》亲自来预测，还没有说什么。李老先生便铁口直断。其年底将升官一级，会被调到正西方任正值。但在去任职的路上会有麻烦。并告诉他化解的办法，其人当年年底被调到甘肃省任省长，在中途被双规，3天后平安，顺利任职。Li子太多了。相反那些所谓的高学历的 大师，只是知道讲课赚钱，办一个培训班，培训5天5000元学费。可想而知期中的意图。李文琪老先生分文不取。那些大官们的钱铺成了一条价值500厂的为民路。现在就在济宁一县内。妇孺皆知
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
周易预测 中国和美国能打起来吗
中国在40到43枚之间,美国40枚左右,这次中国很有希望拿下金牌榜首位,虽然奖牌数不太多
那些大学设有周易专业？据说山东大学有个“基地”是作为专业的么？
山东大学有个全国周易研究所。据说有个教授很厉害，传奇式的人物。
中国分派江湖神棍和真正的周易大师有什么派别之分吗，就好比盗墓笔记里的南派与北派之分。
打个比方 神棍和周易最大的不同就像 盗墓和考古 一个在暗一个在明 其实性质都一样
属狗,白羊座能考上什么大学?
能上怎样的大学看自己有多努力。
