关于《周易.系辞下传》
易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，颓然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通；致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室；上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数；后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。 〔第三章〕是故《易》者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。 〔第四章〕阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」 〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：『屦校灭趾，无咎。』此之谓也。」善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：「何校灭耳，凶。」 子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而......余下全文>>
《周易·系辞上》
1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。你看大过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了？所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思，每个象每个人可以有无穷的想像。2卦者，挂起来的意思，把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开篇立意，概括总结，这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利，我不太看变卦对变卦没什么研究，太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易，就是变通，不能死板较条，要灵活运用。鼓之舞之以尽神，鼓之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣扬，推崇，就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊，测测啊，算算啊，利害啊真准啊，真神啊。八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经，它是一个工具，像我们现在的天气预报。后来文王重卦，孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业，但我相信，这样你更容易明了
痛苦！！德不配位，必有灾殃1德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》！
你被孔老二毒害了。周易原文为“其亡其亡，系于苞桑”意为：失去了、失去了，都是因为衣食。（苞桑代指吃的和穿的）解为：如果执政的人不体恤百姓的生活，就会被百姓所遗弃。 那么结合到你的问题就是说：你可能觉得自己已经很尽力了，但还是不能带好自己所教的课程。那么，你应该了解学生的心理，做适当的引导。最好能通过动手、动脑、动口的方法，充分调动学生的学习积极性。 至于孔老二的解释，那全是为着统治阶级的需要作出的，是对真理的歪曲。
痛苦！！德不配位，必有灾殃1德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》！
你被孔老二毒害了。周易原文为“其亡其亡，系于苞桑”意为：失去了、失去了，都是因为衣食。（苞桑代指吃的和穿的）解为：如果执政的人不体恤百姓的生活，就会被百姓所遗弃。 那么结合到你的问题就是说：你可能觉得自己已经很尽力了，但还是不能带好自己所教的课程。那么，你应该了解学生的心理，做适当的引导。最好能通过动手、动脑、动口的方法，充分调动学生的学习积极性。 至于孔老二的解释，那全是为着统治阶级的需要作出的，是对真理的歪曲。
《醒世姻缘传》的作者
《醒世姻缘传》 （清）西周生
周易系辞的系字是什么意思?读xi还是ji？
《周易》系（xì）辞系,系也。——《易·系辞》释文
怎么易经作者是谁？
周文王 《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
四书五经的易经是谁的作者
据《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书， 发明“文王八卦”，流传于世。故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期，圣人孔子著述《易传》。可见《周易》是不同时期由不同的人写成的。《周易》三圣的说法认为，《周易》乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人所著。
名诗句大全作者
李白的千古名句： 1、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 《金陵酒肆留别》 2、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 3、仍怜故乡水，万里送行舟。 《渡荆门送别》 4、人攀明月不可得，月行却与人相随。 《把酒问月》 5、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 《长相思》 6、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《梦游天姥吟留别》 7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 8、大道如青天，我独不得出。 《行路难》其二 9、相亲相见知何日，此时此夜难为情。 《秋风词》 10、愿君学长松，慎勿作桃李。 《赠韦侍御黄裳其一》 11、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 《春夜洛城闻笛》 12、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 《行路难》 13、花间一壶酒，独酌无相亲。 《月下独酌》 14、小时不识月，呼作白玉盘。 《古朗月行》 15、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》 16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 17、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 《望天门山》 18、相看两不厌，只有敬亭山。 《独坐敬亭山》 19、明月出天山，苍茫云海间。 《关山月》 20、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 《早发白帝城》 21、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》 22、举头望明月，低头思故乡。 《静夜思》 23、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。 《相和歌辞·阳春歌》 24、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠 《早春寄王汉阳》 25、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。 《游水西简郑明府》 26、宝镜似空水，落花如风吹。 《拟古》 27、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。 《杂曲歌辞·行路难》 28、有时忽惆怅，匡坐至夜分。 《赠何七判官昌浩》 29、将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。 《下途归石门旧居》 30、霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。《秋下荆门》 31、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》 32、我昔钓白龙，放龙溪水傍。 《留别曹南群官之江南》 33、青云当自致，何必求知音。 《冬夜醉宿龙门觉起言志》 34、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 35、乌啼隐杨花，君醉留妾家。 《杨叛儿》 36、何当一来游，惬我雪山诺。 《游水西简郑明府》 37、不知明镜里，何处得秋霜？ 《秋浦歌》 38、座客三千人，于今知有谁。 《邯郸南亭观妓》 39、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 《客中行》 40、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》 41、高楼当此夜，叹息未应闲。 《关山月》 42、明朝挂帆去，枫叶落纷纷。 《夜泊牛渚怀古》 43、苍苍金陵月，空悬帝王州。《月夜金陵怀古》 44、青天有月来几时？我今停杯一问之。 《把酒问月》 45、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 46、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》
《易经》真正的作者是谁
易经由伏羲寅生，周文王、周公阐诉，再到孔子整理注释补全。经历三圣而传于世，里面包罗很广，称为中华文明的起始点。 本人不才找到了一点学易的门槛，时常来出来看看，自以为此书堪称圣典神经。里面很多东西我们现在都经常在运用，只是大家都不甚了解罢了。值得花一生去学习
