"盖五行之变，至不可穷，然无适而非阴阳之道" 中 ‘无适’什么意思?
“无适”为不快，不舒畅。此语中之意为五行如果流通不畅则就违背阴阳之道、自然现象。阴阳论主要出自于易经：“一阴一阳之谓道。”八卦相对，阴阳互动。子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳是对立互根而存在，既树立矛盾相对，又以矛盾的存在而互相统一。
玄武门之变有没有程咬金
有 见《旧唐书· 程知节列传》 卢国公程知节（589—665），字义贞，原名咬金，后更名知节。 武德九年六月，李建成在夜宴酒中下毒，致使李世民心中暴痛，吐血数升。时突厥郁射设率数万骑兵入塞，围攻乌城（今山西盂县西北）。李建成乘机推荐李元吉代李世民督诸军北征，李渊命其率右武卫大将军李艺等前去救援。李元吉奏请抽调秦王府勇将程知节、尉迟敬德、段志玄和秦叔宝等随军，以消弱李世民实力，然后乘机将其除掉。李世民得知李建成欲於为李元吉饯行时杀害他，遂与文臣武将商议，决定先发制人。四日清晨，李世民率程知节等伏兵玄武门内（长安太极宫北面正门），伏杀太子李建成、齐王李元吉，夺取了皇位继承权。初七，李渊立李世民为皇太子。十二日，李世民封赏功臣，程知节拜太子右卫率。七月，程知节迁右武卫大将军。八月初八，李渊退位。初九，李世民即皇帝位，是为唐太宗。十月，唐太宗大封功臣，程知节食实封七百户。
周易中的双食神是指什么?_?❓
就是指有两个食神，食神是八字“十神”中的一个。 食神是日元所生而且阴阳属性与日元相同的天干或者人元，一般处于日元顺数第三位。比如甲日主以丙火为食神、乙日主以丁火为食神。 甲木生丙火是泄气，而丙火所生戊土是甲木的偏财。偏财是天禄——自然的外来财物，是不用自己劳心劳力而能够享受的现成福禄。甲木和丙火相当于父子，就好比儿子旺相，生起财禄来奉养父母。同时甲木以庚金作为七煞，以戊土作为偏财，而它的食神丙火能制伏庚金七煞，使之不能克伤甲木，又能生起戊土偏财，为甲木所用。食神格局遇到财煞之地，由于食神旺相，七煞被食神所制，化为偏官而不敢为祸，同时偏财被食神生助，充裕不竭，因此食神又有“寿星”和“爵星”的别称。 壬水沐浴暴败在酉地，因此壬水到酉，便不再为佳。以壬水生甲木为庚金之财，这是壬水自立自为的财，不是依靠婚配所得正妻的财。甲木走到酉地称为“木困金乡”，壬水自己处于败地，困残的木财又怎能助养庚金父亲？因此这步大运平平。 大运再走到戌运，如果天干上遇到壬水食神或者甲木偏财，只能算是半吉半凶；如果天干上见到戊土偏印就立即化为枭印，可以断定有灾；如果天干上见到庚金扶起日主才能断有小福。 大运走到亥运可以说是大吉，因为亥地藏壬水、甲木，壬水食神临官建禄而甲木偏财长生。 大运走到子运癸水伤官，伤官泄体太重，庚金死于子地，甲木败于子地，因此祸生不测。 大运走到丑地，丑是庚金的墓库，又是水旺之乡，丑地又是甲木冠带成人之地，可以断此十年必发。 寅运吉，卯运灾，不再细说。 食神最忌枭印，但是也有不忌枭印的情况。比如己亥不怕丁火倒食，因为丁火与亥中壬水合化木，而且壬水建禄在亥地；丙午不怕甲木倒食，因为甲木与午中己土合化土，而且己土建禄在午地；乙巳不怕癸水倒食，因为戊癸化火，而且戊土建禄在巳地；癸巳不怕辛金倒食，因为丙辛化水，而且丙火在巳地建禄。以上种种，都是食不忌枭的特例。 食神口诀如下： 食神最能饮食，体厚而好讴歌。 月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。 食神旺相，老寿弥高。 食居先，煞居后，功名显达。 月露食神时露官，荣显乌台助国臣。 食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。 食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。 食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。 食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。 食神生旺最堪夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。 甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。 食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。 食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。 食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。 生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。
周易中的双食神是指什么?_?❓
就是指有两个食神，食神是八字“十神”中的一个。 食神是日元所生而且阴阳属性与日元相同的天干或者人元，一般处于日元顺数第三位。比如甲日主以丙火为食神、乙日主以丁火为食神。 甲木生丙火是泄气，而丙火所生戊土是甲木的偏财。偏财是天禄——自然的外来财物，是不用自己劳心劳力而能够享受的现成福禄。甲木和丙火相当于父子，就好比儿子旺相，生起财禄来奉养父母。同时甲木以庚金作为七煞，以戊土作为偏财，而它的食神丙火能制伏庚金七煞，使之不能克伤甲木，又能生起戊土偏财，为甲木所用。食神格局遇到财煞之地，由于食神旺相，七煞被食神所制，化为偏官而不敢为祸，同时偏财被食神生助，充裕不竭，因此食神又有“寿星”和“爵星”的别称。 壬水沐浴暴败在酉地，因此壬水到酉，便不再为佳。以壬水生甲木为庚金之财，这是壬水自立自为的财，不是依靠婚配所得正妻的财。甲木走到酉地称为“木困金乡”，壬水自己处于败地，困残的木财又怎能助养庚金父亲？因此这步大运平平。 大运再走到戌运，如果天干上遇到壬水食神或者甲木偏财，只能算是半吉半凶；如果天干上见到戊土偏印就立即化为枭印，可以断定有灾；如果天干上见到庚金扶起日主才能断有小福。 大运走到亥运可以说是大吉，因为亥地藏壬水、甲木，壬水食神临官建禄而甲木偏财长生。 大运走到子运癸水伤官，伤官泄体太重，庚金死于子地，甲木败于子地，因此祸生不测。 大运走到丑地，丑是庚金的墓库，又是水旺之乡，丑地又是甲木冠带成人之地，可以断此十年必发。 寅运吉，卯运灾，不再细说。 食神最忌枭印，但是也有不忌枭印的情况。比如己亥不怕丁火倒食，因为丁火与亥中壬水合化木，而且壬水建禄在亥地；丙午不怕甲木倒食，因为甲木与午中己土合化土，而且己土建禄在午地；乙巳不怕癸水倒食，因为戊癸化火，而且戊土建禄在巳地；癸巳不怕辛金倒食，因为丙辛化水，而且丙火在巳地建禄。以上种种，都是食不忌枭的特例。 食神口诀如下： 食神最能饮食，体厚而好讴歌。 月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。 食神旺相，老寿弥高。 食居先，煞居后，功名显达。 月露食神时露官，荣显乌台助国臣。 食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。 食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。 食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。 食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。 食神生旺最堪夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。 甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。 食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。 食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。 食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。 生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。
周易中六爻为何意？
六爻只是工具，是卦象演化的方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1、2、3爻，下卦是4、5、6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻，也即是第一爻，六爻是自下而上看的，最下面是第一爻（初爻），它的上面是第二爻，依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。 六爻是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的，一个挂必须是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。
《周易》中不得不看的30个成语，彰显智慧
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审。1 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。1 耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌
周易中的互挂怎么理解
互卦是周易中最古老、最常用的卦象之一，《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中，初至五互，得出的卦象又是观卦，所以说“犹有观”。 互卦有中互（即主卦二至四、三至五得出两个经卦之象，也就是二至五互，古称为“中爻”）、三至上互、初至五互、二至上互等多种互法。看卦是很灵活的，不仅只有主卦、变卦、内卦、外卦，互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息，使你能断得更准确。
周易预测xxxxxx中是哪一卦
坤变乾
周易中的哲学思想有什么？
周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。 易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。 阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。 后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。
在儒学与生活中《周易本义》是谁的作品
锟佑：你好。 【周易本义】是南宋大学者朱熹的作品。 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 祝你好运。
