小白问：既然中国的周易这么厉害，为什么古人
请问你问什么问题呀？
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的
水牛厉害还是狮子厉害?
当然是水牛。他俩不是一个级别的，一对一，注意是一对一的时候，狮子完全没有胜算。体形差太多，中量级，和重量级的区别，水牛是皮厚、耐力高、力量大，穿刺伤害特别高，即便普通的顶一下，力量也是很大。而狮子 体力差、耐力低、皮薄，狮子只有灵活度稍高一点，狮子对水牛没有致命武器，反而很容易被水牛顶成重伤。 水牛的唯一克星是大象
水牛厉害还是狮子厉害?
当然是水牛。他俩不是一个级别的，一对一，注意是一对一的时候，狮子完全没有胜算。体形差太多，中量级，和重量级的区别，水牛是皮厚、耐力高、力量大，穿刺伤害特别高，即便普通的顶一下，力量也是很大。而狮子 体力差、耐力低、皮薄，狮子只有灵活度稍高一点，狮子对水牛没有致命武器，反而很容易被水牛顶成重伤。 水牛的唯一克星是大象
三代火影厉害还是大蛇丸厉害？
谁在鬼叫啊？只有你才是什么都不懂吧？ 三代的水准有限，很有限，对于初代来说根本算不上什么， 按照剧情来看，九尾入侵的时候，三代大声助威【挺到四代回村子就可以了】三代和四代的差距明显不过了吧？四代费尽力气才打过了那个面具男【伪斑】，而真正斑的实力你看漫画就会知道，可以从天空召唤陨石，须佐的最终形态可以一刀劈开整座山，5影集合都对之无奈，只有受虐，而斑说初代是唯一可以击败他的人，初代可以用树界降临，花树界降临【树界降临的变态加强版】，发动忍术不需结印【这一条就够强了】，受伤后身体可以自动回复【这一点更是强的变态】，请问三代那样的水准怎么可能打败波风水门和千手柱间呢？ 至于大蛇丸，第四次忍界大战是最凶险最强势的一次，各路高手都无奈叹息，大蛇丸却被发现死前预料到大战发展，甚至留下了可以扭转战局的东西。扭转一次大战的战局，你以为谁都能？三代做得到？再有，百度里面的内容是火影忍者前部的世界观，那个时代大蛇丸还叱咤风云，现在已经疾风传了，漫画都快尾声了，鸣人9尾全开了。那个三代强大的时代一去不复返啦。
是母老虎厉害还是母狮子厉害？
两者是不一样的，母狮的草原之王，不过科学家做过一些模拟实验证明这两者搏斗时，狮子是更胜一筹的！希望你能采纳！
狼和狮子，谁更厉害?
天生冤家，有时候狼吃狮子，有时候狮子吃狼，要看的，如果和狼群正面冲穿，狮子是没有必赢的把握的，但是如果单打独斗，狼肯定是完了。
海鹤厉害还是老鹰厉害
你确定是“海鹤”不是“海雕”？是这个
秦宣太后厉害还是武媚娘厉害
虽然麟德元年上官仪被诛后，武则天开始“垂帘听政”，上元元年更是与唐高宗并称为“二圣”。然而令人不解的是，为何手握大权独断专行的武则天却没在唐高宗活着的时候任命过任何一位宰相或大将？为何武则天的建言十二事只是被唐高宗“略施行之”？为何武则天要等到唐高宗驾崩后才敢将于自己有恩的李义府袁公瑜等人追封？唐高宗对武则天真的是“言听计从”吗？ 事实上想要知道唐高宗对武则天究竟有多“言听计从”，最简单的方法就是看看武则天究竟都让唐高宗做了什么。 首当其冲便是废后未遂一事。 但凡是对这段历史稍有了解的人就会知道，这场废后风波的导火索便是麟德元年宦官王伏胜的告密，称武则天大行厌胜之事，然后宰相上官仪借机向高宗提出了废后一事。然而细心一点的人就能发现，掀起这场风波的上官仪和王伏胜有着一段相同的履历：此二人皆曾是高宗长子、废太子李忠的幕僚。李忠封陈王的时候，上官仪任陈王府谘议，王伏胜为陈王府内侍。 而纵观历朝历代的宫廷事件便能知道——一旦皇后被废，那么她所出的太子的地位也就随之不保。所以武后若是被废，那么她亲生的太子李弘以及其馀三子将会面临何种境况已是不言而喻。上官仪身为宰相，又岂会不知此理？然而在这紧要关头，上官仪不仅不力劝高宗以保太子，反而如此积极主动地提议废后；而王伏胜告发皇后，其用意又是何在？这种种举动不得不令人疑窦丛生，所以紧接着许敬宗向高宗举报说上官仪、王伏胜暗中勾结废太子李忠图谋不轨，也是情理中的事了。 唐高宗的废后未遂一事看似是以武则天的大获全胜为告终——因为上官仪被诛，武则天也赢得了“垂帘听政”的机会，甚至与高宗并称为了“二圣”。然而这“二圣”的称呼并非前无古人之举，隋朝的独孤后就因为经常与隋文帝谈论政事，“往往意合，宫中称为二圣”。且再仔细看一看随后上任的宰相名单，就可以知道武则天的这场“胜利”以及所谓的大权在握，不过是笑话一则。 干封元年刘仁轨拜相，紧接着戴至德、张文瓘、郝处俊等人相继拜相，上元中来恒、薛元超、李义琰也拜相了。这几位宰相除了戴至德、张文瓘与武后并无甚恩怨情仇外，其馀几位可都是与武则天结过不小的樑子的。 比如刘仁轨，高宗一朝的重要人物，入则为相出则为将，既是唐高宗的肱骨大臣也同样是军事方面的代表人物，只可惜与武则天的爱将之一李义府是死对头。 比如郝处俊与李义琰，这二人在唐高宗因为风疾想要逊位于武后的时候是一唱一和，三言两语便让高宗打消了这个念头。 处俊对曰：“尝闻礼经云：‘天子理阳道，后理阴德。’则帝之与后，犹日之与月，阳之与阴，各有所主守也。陛下今欲违反此道，臣恐上则谪见于天，下则取怪于人。昔魏文帝着令，身崩后尚不许皇后临朝，今陛下奈何遂欲躬自传位于天后？况天下者，高祖、太宗二圣之天下，非陛下之天下也。陛下正合谨守宗庙，传之子孙，诚不可持国与人，有私于后族。伏乞特垂详纳。”中书侍郎李义琰进曰：“处俊所引经旨，足可依凭，惟圣虑无疑，则苍生幸甚。”帝曰：“是。”遂止。（《旧唐书·列传第三十四》） 又比如来恒，其弟便是著名的反武派前宰相来济；再比如薛元超，其父薛收乃是唐太宗的十八学士之一，姑姑薛婕妤则是唐高祖嫔妃。薛婕妤因为“妙通经史，兼善文才”，高宗年幼的时候曾“从其受学”，对其“礼敬甚重”。薛元超本人尚和静县主，一家人可谓是与李唐皇族关系密切非常。 更不用说军事上的诸位大将了。刘仁轨自是不用再提，裴行俭也是著名的反武派人士之一，还有王方翼，人家可是被武后取而代之的王皇后的族兄，薛仁贵更是唐高宗一手提拔上来的，还有程务挺、李孝逸等等这些尽与武则天不是一条心的。而武则天的另两位爱将袁公瑜与崔义玄，倒是在军事上还算有......馀下全文>>
双子座和天蝎座谁厉害
那要看哪一方面了，直觉敏锐天蝎座厉害，生活节奏快双子座厉害。
