求紫微斗数，中州派陆斌兆简介。
中州派紫微斗数的真相 一提起中州派，我们必定会想起王老先生某人，这位王老先生在坊间术数界的地位相当高，一般认为他老人家是中州派的嫡传掌门，他在本港出版的一些斗数书及讲义，对今日斗数在社会之盛行，有相当大的直接性影响，所以今日研习斗数中人，对他盲目崇拜的，大有人在。 根据王老生在他的有关著作中提到，斗数在古时是分为三个派别：「闽派」、「北派」以及「中州派」，而三派之中乃以中州派最为正统，盖术数文化源出自洛阳中州也。而他将早年香港的斗数大师陆斌兆先生，称为「闽派」，「闽派」者，其实亦「南派」之别称也。他又同时将那位跟他素未谋面的张开卷前辈冠上「北派」传人的美称。 王老先生亦曾声称「中州派」的祖师爷并非陈希夷先生，订是宋代玄空派地理师吴景鸾，而「中州派」有一本秘传手抄卷，称为「紫微星诀」，历来只传于中州派嫡传弟子。而王老先生本人是师承自一位名叫刘惠苍先生的高人，二位皆为中州派嫡传。 那麼究竟真相是如何的呢？在把一切弄清楚之前，笔者要先将「南派」和「北派」放置一边，先谈「中州派」。因为「南派」和「北派」在当年是另有所指的，并非王老所提及的「陆派」和「张派」。 王老先生其人，原姓谈，攻读化学，由於文章出众，故早年往来於报界、文化界及商界。 在七十年代时，陆斌兆先生有一位学生是姓李的，而这位李老先生的斗数功力相当之高，但他不以斗数为业，而一直从事籐器家俬出口买卖的生意。李老先生门下有一位高足，是八字和斗数的高手，他就是张廼文先生。张先生是商界中人，据说当年经常有司机接载他出入，而他所坐的私家车是劳斯莱斯的房车，在当时来说应该是相当富有的人，惜病逝於一九八二年，由於此是多年以前的事，故今天听说过张先生其名者，少之又少。而知道李老先存在过的人，更是凤毛麟角。 张廼文先生当年有一位学生，姓禤，他在九十年代时好像仍有开设斗数班授徒。由於禤先生对斗数正规性的保存有一定功劳，所以笔者至今仍认为这位我素未谋面的前辈，算是斗数界中举足轻重的人。 禤先生另有一位同门，好像是张廼文先生的徒弟，但又好像是张先生的师弟，介乎於两者之间，身份有点奇特。箇中原因，我也不太清楚，但好像是因为与李老先生和张廼文先生，各自对他处世的手法有不同评价有关。 他就是著名国画大师杨善深先生的胞弟杨君泽先生，今日他在斗数界的地位亦相当高，知其名者，每多称他为「紫微杨」。 据笔者的考据，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗数为何物，直至他认识了「紫微杨」前辈之後，跟杨老前辈学紫微斗数，学了三个宫位，即命宫、兄弟宫和疾病宫，然後杨老前辈由於某种原因，觉得把斗数这样宝贵的东西教授於王老先生，似乎不大妥当，便不教他了，所以今日我手上搜集的这份杨老先生的教授笔记影印本，虽然是他亲笔，但只有三个宫位，便是此因。 以上为紫微杨当年教授中州派王老先生的笔记，当其时，「中州派」三字尚未在人间出现，杨老前辈只教了他三个宫位便突然意兴阑珊，不教了，结果这份笔记变成只谈命宫、兄弟宫和疾病宫三个宫位。 然而王老先生对我国文化甚为锺爱，杨老先生此举使他二人由好友反目成仇，二人在分别在两本时兴的八卦报章内，透过专栏文章互讽对骂，这同时却也引起了不少人对紫微斗数产生兴趣，令斗数成为当时社会相当流行的话题之一。 许多人可能不知道，那个时候王先生并非完全信服於紫微斗数的可靠性，因为他当时曾经在一本经济报章中，一边刊登他谈论斗数的专栏，而在另一篇幅的版头里，以他本姓谈的身份写攻击斗数的专栏，这也许是他当时的一种商业手法，帮自己提高知名度。 不过......余下全文>>
中州风雨码归来，猜一生肖
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看周易会走火入魔吗
这些是个人爱好。。没什么的
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《周易》是本什么样的书
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首，设教之书。 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。 《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西，方向等）
谁有令东来讲紫微斗数的资料，就是陆斌兆、王亭之中州派的录音内容 10分
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中国周易协会的周易简介
《周易》被誉为群经之首，是中华民族文化和中国哲学的源头，被称为东方文化瑰宝。简单的讲易学包含了理、象、数，三方面的学问。理、是以哲学的方式解释宇宙间的万事万物；象：是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象。数：是每个现象都有数在其中。汉易偏重于象数，宋易偏重于理。《周易》是一部以哲学、社会学、自然科学融为一体的巨著。其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说，对中国的传统文化、科学产生着巨大的影响。《四库全书·易类》曰：“易道广大，无所不包，旁及天文地理、乐理、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援《易》以为说”。《庄子·天下》云“易以道阴阳”。司马迁曰：“易以道化。”此抓住了《周易》的哲学本质，特别是变易及阴阳对立的哲学内涵。“周”的解释：东汉郑玄《易论》中解析，“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。宇宙万物变化的规律。“易”的解释：1、易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。2、必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。3、日月为易，象征阴阳，提示阴阳循环交替之理。4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。5、易是占卜之名。6、变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。7、交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
周易的基本理论
周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世影响极大，尤其是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，必须有较为深厚的哲学基础。 天文学原理。《系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是根据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象
《周易·系辞上》
1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。你看大过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了？所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思，每个象每个人可以有无穷的想像。2卦者，挂起来的意思，把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开篇立意，概括总结，这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利，我不太看变卦对变卦没什么研究，太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易，就是变通，不能死板较条，要灵活运用。鼓之舞之以尽神，鼓之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣扬，推崇，就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊，测测啊，算算啊，利害啊真准啊，真神啊。八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经，它是一个工具，像我们现在的天气预报。后来文王重卦，孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业，但我相信，这样你更容易明了
