我想开一家小型个性的咖啡店。我是山东东营的， 设想面积大概120—150平米，咖啡厅的定位为大众化。
看你当地的租金，装修2--5万不等，装置1--3万不等。我是开饭店的，虽然隔行，但是也稍微了解点咖啡，比饭店投的稍微少点。但是这东西都差不多。预计十万左右。当然你还得计算人工费，运营费等等。东营的房租低应该不会超过十万。还有装修一定要到位，给客人留一个好的印象。最后希望你生意红火，一帆风顺。
周易生辰八字取名软体会员多少钱啊,怎么扣
用玄奥
山东政法学院的校园文化
校徽上校名以中文和英文标识。中文为上，表明主体性——是中国的大学;英文为下，表明山政的国际开放性。整体给人传统与现代一脉相成，本土与国际融合相通的感觉!校徽上的“山东政法学院”由中国书法协会名誉会长、时任山东省委第一书记的舒同亲笔于1959年2月题写，字体刚劲有力，潇洒端庄，为学校增添了半个多世纪的文化底蕴和永久的文化魅力。校徽中间的天平天平象征着公平，正义的法律，体现了学院以法学教育为重，多学科发展的学科特色。在设计上天平似一站立张开双臂的人，体现了学院“以人才为本，以教育为主体” “教育以育人为本，以学生为主体”的办学理念，张开双臂以示开放办学，迈开双腿以示稳步发展。天平采用金黄色象征着收获和辉煌，意在表达山政深厚的文化积淀和人才培养，科学研究的硕果累累!天平中间像一座高山，蕴涵了两层含义：第一，说明了学院的地理位置，坐落早秀丽的济南五顶茂岭山下。第二，蕴涵着山政人不畏艰难，勇攀高峰的雄心壮志以及“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”的深刻哲理!天平两端的秤砣上镶嵌着山东政法”的拼音缩写变形“SD”和“ZF”。校徽采用圆形，颜色由天蓝色和深蓝色组成。天蓝色使人们联想到天空，象征着理想和广阔发展的前景;深蓝色让人联想到大海，象征着深邃的科学理性和探索寰宇的的科学意识及刚毅稳重，大气包容的中国特色。整体的蓝色色调蕴涵了对山政学子“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的勉励之意!，又表达了山政各项事业腾飞跃起的美好愿望！圆形似地球表明学院的国际开放性和强劲的生命力，发展力!圆形又似轮状，而上面的两颗星星似轴状，象征时代，象征前途，象征前途，象征自强不息! 山东政法学院的校训是由中国书法文化研究所名誉所长、早年曾在济南就读的欧阳中石先生题写，字体刚毅挺拔，昭示着山政学子学思结合，知行统一，以脚踏实地的精神和科学严谨的态度，与时俱进，开拓创新，为中华民族的繁荣富强，为实现社会公平，正义而读书!博学 笃行：博学，意指广泛地学习人文科学知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。“笃行”，意指切实履行，专心实行。对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 其中“博学”属于学的问题，“笃行”则是行的问题。刚健 中正：《乾》卦《文言传》云：“大哉乾乎！刚
山东政法学院的校园文化
校徽上校名以中文和英文标识。中文为上，表明主体性——是中国的大学;英文为下，表明山政的国际开放性。整体给人传统与现代一脉相成，本土与国际融合相通的感觉!校徽上的“山东政法学院”由中国书法协会名誉会长、时任山东省委第一书记的舒同亲笔于1959年2月题写，字体刚劲有力，潇洒端庄，为学校增添了半个多世纪的文化底蕴和永久的文化魅力。校徽中间的天平天平象征着公平，正义的法律，体现了学院以法学教育为重，多学科发展的学科特色。在设计上天平似一站立张开双臂的人，体现了学院“以人才为本，以教育为主体” “教育以育人为本，以学生为主体”的办学理念，张开双臂以示开放办学，迈开双腿以示稳步发展。天平采用金黄色象征着收获和辉煌，意在表达山政深厚的文化积淀和人才培养，科学研究的硕果累累!天平中间像一座高山，蕴涵了两层含义：第一，说明了学院的地理位置，坐落早秀丽的济南五顶茂岭山下。第二，蕴涵着山政人不畏艰难，勇攀高峰的雄心壮志以及“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”的深刻哲理!天平两端的秤砣上镶嵌着山东政法”的拼音缩写变形“SD”和“ZF”。校徽采用圆形，颜色由天蓝色和深蓝色组成。天蓝色使人们联想到天空，象征着理想和广阔发展的前景;深蓝色让人联想到大海，象征着深邃的科学理性和探索寰宇的的科学意识及刚毅稳重，大气包容的中国特色。整体的蓝色色调蕴涵了对山政学子“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的勉励之意!，又表达了山政各项事业腾飞跃起的美好愿望！圆形似地球表明学院的国际开放性和强劲的生命力，发展力!圆形又似轮状，而上面的两颗星星似轴状，象征时代，象征前途，象征前途，象征自强不息! 山东政法学院的校训是由中国书法文化研究所名誉所长、早年曾在济南就读的欧阳中石先生题写，字体刚毅挺拔，昭示着山政学子学思结合，知行统一，以脚踏实地的精神和科学严谨的态度，与时俱进，开拓创新，为中华民族的繁荣富强，为实现社会公平，正义而读书!博学 笃行：博学，意指广泛地学习人文科学知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。“笃行”，意指切实履行，专心实行。对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 其中“博学”属于学的问题，“笃行”则是行的问题。刚健 中正：《乾》卦《文言传》云：“大哉乾乎！刚
谁认识东营的闫大师！我要装修房子想看一下风水！
我认识！！闫大师就住在我们小区。就是西三路的怡园小区！也就是泵公司家属区。那你一进大门往里走100米左右路的北边就是大师的工作室。希望能帮到你。每天路过看到找闫大师还真不少呢。很有名气呢
山东山西的“山”是指什么？
太行山，中国山西高原与河北平原间山脉。东北-西南走向，局部地段近於南北走向。北起北拒马河谷地，南至山西、河南边境的沁河平原。中段出露部分片麻岩，南段和北段主要为石灰岩。山脊海拔1,500??2,000公尺。山地东侧为明显的断层，许多地段形成近1,000公尺的断层岩壁，气势雄伟。山脊西侧转为缓坦的高原。山地受拒马河、滹沱河、漳河、沁河等切割，多横谷，当地称为「陉」，古有「太行八陉」之称，为东西交通重要孔道。太行山东翼断陷盆地中分布有井陉、临城、峰峰、六河沟等著名煤矿。太行山为重要地理分界，山以西为黄土高原，以东为黄淮海平原。山地对夏季风有明显阻滞作用，迎风坡降水较多，并形成暴雨区。山地东侧为地震强烈活动带。 [编辑本段]地理位置太行山 又名五行山、王母山、女娲山。中国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。 太行山北高南低，大部分海拔在1200米以上。2000米以上的高峰有河北的小五台山、灵山、东灵山，白石山，山西的太白山、南索山、阳曲山、等。北端最高峰为小五台山，高2882米；南端高峰为陵川的佛子山、板山，海拔分别为1745米、1791米。 [编辑本段]地势太行山山势东陡西缓，西翼连接山西高原，东翼由中山、低山、丘陵过渡到平原。山中多雄关，著名的有位于河北的紫荆关，山西的娘子关、虹梯关、壶关、天井关等。山西高原的河流经太行山流入华北平原，流曲深澈，峡谷毗连，多瀑布湍流。河谷及山前地带多泉水，以娘子关泉为最大。河谷两崖有多层溶洞，著名的有陵川的黄围洞、晋城的黄龙油、黎城的黄崖洞和北京房山的云水洞等。在太行山深山区河北赞皇县，有世界最大的天然回音壁。 太行山的自然植被被垂直温差面异，如小五台山南坡，1000米以下为灌丛；1000米以上偶有云极或落叶松。北坡1600米以下是夏绿林，1600～2500米是高亚草原。矿藏，从北到南，煤炭资源丰富，还有铁、铜、钼、金、钨等。
古代的"山东"是哪座山的东边?
在古代，山西山东的山一是崤山，二是华山。 在古代，作为地区名的“山西”，最初并不指今山西省地区。从文献记载来看，战国至西汉，人们是以崤山（今河南省三门峡市东南）或华山（今陕西省华县东）为界来区分山东、山西地区的，当时的“山西”，是指函谷关以西地区，主要是指以秦都咸阳、汉都长安，即今陕西省西安市为中心的地区；当时的“山东”，主要指函谷关以东的黄河流域（包括今天的山西地区），有时也泛指战国时期秦国以外的六国领土。比如《史记》常有山东豪杰如何如何，就是指的这层含义。 在现在， 山西山东的山是指太行山，山西东为太行，西为吕梁。 到了东汉，开始以太行山为界划分山东、山西，东汉光武帝曾称赞大将邓禹“斩将破军，平定山西”，即是指今天的山西省地区。 这种变化，是与国都的位置相关联的，西周、秦、西汉的国都皆在今陕西省西安市附近，对于这里的人来说，华山或崤山以东的平原地区便是山东；东汉的国都在今河南省洛阳市，故以其北面的太行山脉作为地理坐标，以划分山东、山西。 后来地区的界线日益准确，便以“山西河东”来指今山西地区，如隋末李渊曾任“山西河东黜陟讨捕大使”。到了元代，便设置了行政区“河东山西道”，明代初称“山西行中书省”，简称山西省，后改称“山西承宣布政使司”，清代称山西省，今沿不改。 山西地区在历史上还曾被称为“山右”，谓其在太行山右侧（古人是从北往南看，与现在地理方位观不同）；又被称作“河东”（主要指晋南地区），是因为它位于晋陕交界之黄河以东的缘故。 电影歌曲《人说山西好风光》中唱道：”左手一指太行山，右手一指是吕梁。”太行山是山西与河北的交界，太行山以东是河北而不是山东。而山东泛指太行山以东的地区。山东省名即来源于此。 金代设置山东东、西两路，"山东"第一次成为政区名称。明初置山东行省，后改称山东承宣布政使司，简称山东布政司。清初设置山东省，自此，"山东"正式成为本省的专名。
山东威海夏姓的起源
山东省夏氏的起源是齐国（今山东东部）大夫夏御寇。夏姓是当今中国姓氏排行第五十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三九。 寻根溯源 1、出自姒姓，大禹之后。据《史记??夏本纪》所载，夏朝传至帝桀时被商汤推翻。夏王族便以国为氏，是为河南夏姓。 2、据《唐书??宰相世系表》及《姓谱》等资料所载，鲁悼公封夏禹后裔佗（本姒姓）为侯，并赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地穿谯郡（今安徽亳州），是为安徽夏姓。 3、出自妫姓。据《史记??陈杞世家》所载，舜帝后裔征舒以王父（春秋时，陈宣公之子，字子夏）之字为氏，称为夏征舒，子孙遂有夏姓，是为河南夏姓。 4、改赐姓或其他。台湾土著哈也湾氏改姓夏；明时元人齐噜台被赐名夏贵；土家、蒙古、回、满等族有夏姓。 得姓始祖 夏启。相传帝禹死后，其子启打破禅让制而即位，建立了历史上第一个奴隶制国家——夏朝。夏立国四百年，共传十三代，十六王，末帝夏桀暴虐无道，国人怨恨，而此时黄帝子姓后裔商汤却因仁德，深受拥戴。公元前十六世纪，商汤灭夏，建立商朝，夏王族便以国为氏，称为夏姓。夏启因开国君主之位，而被奉为夏姓得姓始祖。 繁衍播迁 夏姓发源于今河南、安徽省境。早期繁衍于中原一带，并向西、向北扩展。夏征舒后裔夏齿、夏区夫均仕陈国（今河南一带）大夫，夏御寇仕齐国（今山东东部）大夫。秦汉时，江西、江苏、浙江等南方地区有夏姓迁入。如西汉有夏侯婴为江苏人，夏黄公为浙江人，东汉有夏方为江西人。夏姓大举南迁，始于魏晋南北朝之际，浙江夏姓此期最为昌盛，故有夏姓会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏姓发展史上最大望族。这一时期，北方夏姓因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。唐时政清民和，夏姓处于一个萌生勃发时期。北方夏姓重振家园，发展壮大，南方在前代基础之上，更加繁衍旺达。宋代以后，荣载史册的夏姓名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安（今属江西）人；夏诚，龙阳（今湖南汉寿）人；南宋有画家夏圭，钱塘（今浙江杭州）人。元代有画家夏迪等。明代有夏允彝，松江华亭（今上海松江）人；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明初有山西大槐树夏姓分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。清代名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清末有闽、粤等地夏姓渡海入台，后辗转新加坡等地者。总之，宋元明清时期，夏姓支脉延伸更
于姓的起源？山东于姓来自哪里?
于姓起源：出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子?叔被封在?国，即今河南省沁阳县北部西万镇?邰村，后来，?叔的子孙就以国为氏，有的姓了?；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔?迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。于姓起源于河南沁阳旺于山东
关于《周易》
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组
