关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的
参加营销策划比赛，营销团队去什么名字好？
什么名字都行，只要够爆炸，够响亮，够好记。当然你也可以选择代表你们精神的，不过这样参加营销比赛容易吃亏。比如蒜你狠、豆你玩之类的，或者神马是抖浮云之类的~ 或者 脱裤子队~ 你也可以根据你营销的产品来想名字，比如你卖玉米，你就可以叫李宇春或者春哥队撒。这个有很多名字可以想的。
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双鱼座适合做市场营销职业吗
2010年双鱼座的运程这一年双鱼座可说是如鱼得水，天蝎座的木星与在双鱼座本宫的天王星相辉映，让你的运势非常旺盛。而北交点2010年下半年将移往双鱼座，这也是一种抽象的助力和精神上的幸福感。个人无论内在与外在，都可以提升或晋级，使得你感到充实与满足。你可以尽情发挥自我才能和创意，甚至迈向或落实理想，开创出一片天地。功课学业运：☆☆☆☆这一年双鱼座的学业运超好，一时之间就的旺盛起来，在学成绩以及各式考运或升级升等，都有不错的成绩表现。你会有许多创见、点子或是发明，而过关也不是问题。所以双鱼座要勇于尝试各种竞试，或者是表达、提出自我意见和创举，一定能够赢得不错的成果。工作职场运：☆☆☆这一年双鱼座还蛮辛劳的，由于土星对你的影响很大，使得你工作量和压力都不小。并且也要注意到身体健康，别让这些事务给拖垮了。职场同事间的相处关系，会显得有点沉闷，可以尝试想办法让工作场合的气氛更为融洽，这样自己的心情也会比较好。创业上，是不错的契机，可以勇于尝试。往新的领域发展也是不错的选择。金钱理财运：☆☆☆这一年双鱼座在财运方面，与其它层面相较之下并没有那么鼎盛，总和来说只有普通。在收入或盈余方面没有什么变化和突破，甚至稍微有点走下坡的趋势，要运用理财方法才能使经济状态有所成长。无论如何，一定要有所规划，才不至于在面临问题时，惊觉措手不及的状况发生。恋爱婚姻运：☆☆☆☆双鱼座2010年运势大放异彩，连爱情运势也没有例外。受到月轨北南交点的影响，且月孛出现在对宫，可能会遇到一些缘分状况，无论是好是坏，都是需要去面对的课题。在三-七月的时候，各种星象都呈现出婚姻相关的现象。有伴侣的你：你们彼此之间的关系，或许将面临选择，重新考虑彼此的关系和未来走向。单身的你：不要再犹豫不前了，只要能鼓起勇气，以诚意来面对或追求，缘分很快就能够来临
摩羯座女适合市场营销么
营销靠你脑子里有多少这方面的知识!你没胆子做或者说自己脸皮薄什么的理由都是因为脑子空，知识不足，来我新浪博客carmonff，下载我网盘的创业经验总结录音听听，你就会知道我们营销推广是怎么做的了!!
请教营销策划公司起名
那你就在后面直接用 营销策划啊 邢台市私人订制营销策划有限公司
怎样读《周易》
古人在利用易经占卜解卦，主要从以下几个方面进行综合分析、推衍卦的吉凶祸福 1、名 2、义 3、象 4、方位 5、次第顺逆 6、大小礼 7、互体 8、时日气 9、数目 10、乘承敌应 总之，各种解卦方法的综合运用，无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体，而不再是一成不变的卦象，借此以达到解卦的目的。
营销4P和易经哪点事
一些朋友肯定被标题吸引。 也许它激发了你的好奇。 可能你说，营销4P我懂，易经我也略知一二，它俩有个球关系? 这里我不是胡扯二者之间的理论，生搬硬套，机械式暴力武装二者的关联，只是从易经三易出发探讨4P的形成过程。 其实，从营销存在的那一天，4P就已经存在，只是没人发现，没人提炼。 很多人都知道：《周易》中有个三易原则：变易、不易、简易。 这里面，现象多为变易，规律多为不易，真理多为简易。 从变易上看，万事万物，永远变化。世界唯一不变的就是变化。事情在变，人心在变，一切一切都在变。 从不易上看，在变化之中，却遵循着一定的法则，这法则，就是不易之法则。 从简易上看，万事复杂到一定程度，都会走向简单。所以有人说易经涵盖宇宙运行的规律，可谓复杂之极，因此也就简单之极。 这个三易(变易、不易、简易)是需要我们在生活和工作中仔细揣摩的，他们和我们身边的点点滴滴都有关联。下面我们言归正传说说4P的诞生。 做营销的朋友都知道4P法则，然而问他们4P是谁提出来的，能答出者不多。 其实，我讲一个故事，你可能就会记忆深刻。这个故事里面包含着三易法则。 20世纪60年代，市面上的市场营销学的教科书都是按照产品来编排的。第一章，消费品市场营销;第二章工业品的市场营销，然后服务业的市场营销，农产品的市场营销等等。 或者先是农产品再是工业品，反正是按行业来划分，可谓变化多端，并不统一。相当于市场营销教科书的战国时代。记住这就是变易。 1964年的某一个早晨，密歇根州立大学的麦卡锡教授一觉醒来，顿悟到所有教科书的章节都包含了产品、渠道、价格和促销四个要素，于是他发明了著名的4P营销组合，从此他的教科书成为标配，其他按行业划分的教科书惨遭淘汰。麦卡锡因此成为了百万富翁。 就是因为麦卡锡抓住了变化中的不变，无论消费品、工业品还是农产品，都有四个不变要素。从而以4P完成了简易的提炼，让营销从此提纲挈领，变得简单。 这也再次说明了一个真理，事物之间可能有显而易见的不同，但不同表面的背后，一定有相通的道理。你看不到不代表没有。麦卡锡正是从变易中看到不易，进而提炼出独创见解，形成了简易的成果。从此，营销就变得简单。 营销是如此，生活中各行各业也是一样。当我们习惯了变易的表面，就无法洞察不易的本质，找到简易的真理。 一旦我们能够勤于思考，扑捉变化中的规律，找到不变的法则，我们也许就可以让问题变得简易，打通我们
周易是谁发明的
周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有
