八卦是怎么排列的 ？ 上乾下坤 然后呢？
在京氏易中，阴阳二气的对待深入于其各种学说。于其纳甲体系，《京氏易传??卷下》云：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳、六位，配五行，光明四通，变易立节。” 显然，京氏的纳甲原则为阳卦配阳干，阴卦配阴干，即：[/size] 阳卦 乾震坎艮 阴卦 坤巽离兑 阳干 甲庚戊丙 阴干 乙辛己丁 壬 癸 [size=3] 除纳甲外，京房还将十二支纳入八宫卦中。广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样，仍是阳卦纳稜支，阴卦纳阴支。而其内在机制，卢央认为，乃是据历法及生律法纳入。具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月为一年之始，而十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始，所以黄钟当乾之初九，纳支为子。此起点确立之后，京氏又据音律之三分损益法，按十二支来说，即隔八生律法，纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位，这时林钟未位，当坤初六爻，于时为六月。再从未位起算，历未申酉戌亥子丑寅，这时律为泰簇寅位，当乾九二爻，时为正月。如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样，乾从初九到上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋，地道右旋”之则，应右旋即与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支。 其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配，“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻，故配长男震，……与乾卦同。十二月和六月为丑未，阴支配阴卦，故长女巽卦当之。……接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦，则以中男坎配之。……再接着是二月八月为卯和酉，则以中女离配之。……然后是三月和九月，当辰和戌，以少男艮卦配之。……最后是四月和十月为巳和亥，以少女兑卦配之。”?〔3〕(第127-129页) 《汉书??艺文志》载：“（京房）好钟律，知音声……房本姓李，推律自定为京氏”，由此可证，京氏确有可能据历法及生律法将十二支纳入卦体中，故卢央之说应该可信。 综合上述，京氏八卦干支排纳可列图如下：[/size] 乾 坤 艮 兑 上爻 壬戌— 癸酉-- 丙寅— 丁未-- 五爻 壬申— 癸亥-- 丙子-- 丁酉— 四爻 壬午— 癸丑-- 丙戌-- 丁亥— 三爻 甲辰— 乙卯-- 丙申— 丁丑-- 二爻 甲寅— 乙巳-- 丙午-- 丁卯— 初爻 甲子— 乙未-- 丙辰-- 丁巳— 坎 离 震 巽 上爻 戊子-- 己巳— 庚戌-- 辛卯— 五爻 戊戌— 己未-- 庚申-- 辛巳— 四爻 戊申-- 己酉— 庚午— 辛未-- 三爻 戊午-- 己亥— 庚辰-- 辛酉— 二爻 戊辰— 己丑-- 庚寅-- 辛亥— 初爻 戊寅-- 己卯— 庚子— 辛丑— [size=3]汉代之前，人们已将音乐看作阴阳和合的产物。如《乐记》云：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，地气相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，焕之以日月，而百化与焉。如此，则乐者天地之和也”这就把“乐”作为天地阴阳二气相摩相荡的产物，将音律节奏视为阴阳升降的表征。《管子??地员》与《吕氏春秋》皆对音律之“三分损益”法，或“隔八生律”法进行过描述。如果卢央之京房依历法与生律法纳支之说成立，那么，京房便将天干地支按其隐含的阴阳属性细致入微地纳入到其八宫卦序中。这样，纳甲说的背后乃是一幅阴阳对待、流行图。 京氏易的建候积算体系也反映出一种阴阳对待关系。对于建候、积算，徐昂云： 建月六辰，分配六爻，建始一辰受气，中间经历四......余下全文>>
老师您好，请问《周易》地天泰 坤上乾下何解，问这份工作可否办成。多谢！硬币摇出的
如下解：办不成。主要的原因有二：1、你自己这边的准备工作没有到位，投入的钱财或精力不足。你想免试通关，难以如愿；2、对方那边有变化，答应的事情要变卦。综合起来，你如果寄希望过高，毫无可能；如果退而求其次，再钱财到位，尚可一搏，但也勉强----你自己这边问题难以解决。
学生在读周易，再推卦象时，不知如何作解。如，本卦是山水蒙，变卦是山风蛊，山互卦为坤地，下互卦为震雷
成天卦里卦外地活着有什么意思！如若信命，一切皆是命中注定！ 还愿大家多行善事。求命，恐求之欲切，欲发困惑！！！！
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易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 九四，或跃 在渊，无咎； 九五，飞龙在天，利见大人； 上九，亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” 而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。
乾兑离艮坤坎震巽是什么意识
一）八卦歌诀 乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑，为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦代数顺序 震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺序为伏羲八卦方位图顺序） 后天八卦代数为：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七 （九）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (十) 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为老男 （震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为老女 （兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
上坤下离 变 上坤下震卦
最好辞职。
上坎下坤的介绍
上坎下坤是《周易》中第八卦《比》卦的卦象，比，有亲密相辅之意，正如卦象所象征的，地上有水，二者不可分离。整个卦主要阐发重视社会关系、搞好安定团结有关的道理。
在易经的乾卦与坤卦中分别提到的“用九”与“用六”该如何理解
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
