周易卜爻是什么，怎么说
就是我们所说的六爻占卜。 每个卦都有六个爻，或阴爻“— —”或阳爻“——” 六爻占卜的方法有很多，比如用“金钱卦”“蓍草”等。 我们一般主要依靠动爻来判断吉凶，当你占到某个动爻后就可以用那个动爻的爻辞、爻象和爻位等信息来判断吉凶！ 在孔子所著《易传·系辞上》中就记载有用蓍草占卜的方法：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。” 用金钱卦占卜的方法就不赘述了，百度知道上可以搜到。 举个例子：比如用上面的方法占到“豫卦·初六”爻辞曰：“鸣豫，凶。”那么吉凶就可想而知了！
八卜周易是什么图
如果我猜的不错，应该是道家用来抓鬼的
周易八八年二月初六是什么命
网上说我是金命,但是我查了,我这个命在周易中是大林木命,这是电脑死程序，不是很准的，有时候每个网站都会不同，你自己的命是指你出生那天为标准的，你是1988年3月23日 农历二月初六日 戊辰年 乙卯月 丁丑日 乙巳时出生的，你出生那天为你的本命，所以你的本命为火，五行缺金水，水为本八字喜神，火为忌神。取名以喜神三点水字旁为好。
周易八八年二月初六是什么命
网上说我是金命,但是我查了,我这个命在周易中是大林木命,这是电脑死程序，不是很准的，有时候每个网站都会不同，你自己的命是指你出生那天为标准的，你是1988年3月23日 农历二月初六日 戊辰年 乙卯月 丁丑日 乙巳时出生的，你出生那天为你的本命，所以你的本命为火，五行缺金水，水为本八字喜神，火为忌神。取名以喜神三点水字旁为好。
周易命理之命运可以改变吗
可以，积德行善。具体方法可关注私聊我，哈哈！回答不周，笑纳。
周易命理阳字属什么
你好。【阳】：牙音，五音属：角。五行属：木。祝你好运。
周易大家舜缘居孔老师讲：命可以算准吗？
周 易 作 为 预测术 来应用 的时 候 ，的 确 有 一 定的准 确 率 ， 有精 密 的 公式 和 逻辑 ， 算不 算得准只 是 预 测 师 的 水 平 问 题， 理 论 上 来 说 都 是可以 算 准 的 。大 家 所 熟悉 的 生辰 八 字 算 命法 主要可以算 出 人 一生 大概的 趋势和 流年 大 事 ， 水 平好 的 可以 算到 流 月 ， 另 外 还 有种类 繁 多 的算 命方 式，如六 爻 奇门 梅 花测字紫薇 六 壬 等 等， 有的 可以算 得 很细 致 ，比 如六 爻 可 以 占失物，股 票 走 向 等 等。从这一点 上 来 说 周易 预 测的 确是一 门广 博 精 深 的 学问 。 命既然可以算准 ， 那么是 一 定 不 变的吗？ — —不是。 首 先 ， 我 们 应 该了 解一下周 易预 测 术， 究竟可 以准到什么地步 ？ 举 个 例 子， 曾 经遇 到 某 八字 和 我 一样 的 人， 但 是 她 的 经 历和 我 有 很 大 的 不 一样 。 学历 ，父母 情 况 ，身体 各 方 面 都 有差异 ： 她 是 本科但 我 是硕士； 她 父 母离异， 我 的 没 有， 但 我 父 母 某 段 期 间的确 关 系不好 ； 她 有 心 率不齐 我 没 有。 我 们 还 有很 多 大 的方 面 不一 样 ， 包括 流年应事 都 有一 些差异 。那 我 们 相同 的地方 到 底 在 哪 里 呢 ？ 例 子：05 年 的时 候 我 们同 时 都 发生了类似的 一 件 事， 都 是灾祸 。 我 是连 丢两个笔记 本 还丢手 机， 前后 加 起来 破 财 大 概 1 70 00 元左右， 她 更 不 幸被 一个 疯子 把 腰 给 捅了，同 样 都 是灾 祸， 我 显然 比 她 幸运很多 。但 是这 件 事在八 字 上 都 可 以 解 释 得 通 的， 我 们那 年 的问 题 出在 申 亥 穿 ， 以 及 羊 刃被 合 上 面 。申 在八 字 里 可 以 类 象 为 车 、 刀 、金 属等 等， 所 以 对 我 来 说 骑车被抢和 她 被 刀捅腰 ， 实 际 上 命 理 都 是差不 多 一 样 的 ，但 是实 际 应象 就 有很大不同。算 命算 的是什么 呢 ？算的 就 是象 ， 金木 水火 土 10天干1 2地 支 ， 所类象千 千 万 万 ， 故 同 时 辰生 人命 运 不一定 完全 相同 ，但大概 的运 势起伏 是可 以算 出来的 。 没有 一 个 人 的 命 是绝对 的 。尤 其 是 八字算 命 ，因 类 象 实在太 多 ，故 误 差 有时甚至 会很大 。命 运 的 根 本 是 因 果，造善 因， 积 福 德 ， 是完全 可 以 改 善命运 的 ，有很多 先 例 可循 。 但 是 千 万 不 要 寄 希望于 风水 姓 名 等改命 法 上 ， 学佛的 人 应该知 道通过 什 么 方 式才能真 正改善 命运。命可以算 准 ， 但是是有 相 对 范围 的。另 外人 应该 有 的 一个心 态 就 是 ， 要 充分 认 识 因 果 ，知命随 缘 ， 如果真 有不好 的事 情 ， 那 一定 是 我 们以 前 所 造 之 业果 ，那么 我 们又 何 必要 去 改变 呢 ？ 该来 的 总 会来的 ， 我 们造 了因， 就 要 有勇 气去承 受那 个 果 。同 样 的 命运，努力 的人会 有 一种 “人定 胜 天 ”的 成 就 感 ， 颓 废 的 人 会有 种“ 听天 由命 ” 的 悲 哀 。人活 于世 ， 命 在 心中 。 不 甘 天 命， 人 定 胜 天 。 本 文 只敬 献相 信 的人 ，同时奉 劝一 句 ：人 可 以 信 命 ， 但不可以 认 命 ！对 于 不 信 的人 我 倒觉 得更 好， 一 旦 信 命 ， 有多 少人 能 跳 出这 个圈呢 ！
2017周易命理师招聘
有没有针对性的，是特别针对奇门，八字，周易。还是必须都精湛的，术业有专攻嘛
拜求高人！请懂周易，命理的大师指点。
杨蓉蓉 女命： 公元1988年8月25日17时30分出生 一九八八年 七月 十四日 酉时 杀 枭 日 官 八字： 戊 庚 壬 己 辰 申 子 酉 癸戊乙 壬庚戊 癸 辛 劫杀伤 比枭杀 劫 印 四支旺衰： 墓 长 帝 沐 当月节气：立秋（7日15：20）；中气：处暑（23日5：54） 命主从6岁0月10天开始行大运，于每一交运年的七月二十四日交运。 官 杀 才 财 伤 食 劫 比 大运： 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 乙己丁 己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 6 16 26 36 46 56 66 76 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064 运支旺衰：养 胎 绝 墓 死 病 衰 帝 年柱: 太极 华盖 月柱: 太极 文昌 日柱: 月德 将星 羊刃 时柱: 元辰 咸池 披麻 己未：天乙 太极 国印 戊午：丧门 丁巳：天乙 太极 天罗 丙辰：太极 华盖 乙卯：天乙 空亡 甲寅：文昌 驿马 空亡 丧门 吊客 癸丑：天乙 太极 天德 国印 金舆 披麻 壬子：月德 将星 羊刃 八字五行个数（本气） ：3个金，0个木，2个水，0个火，3个土 八字五行个数（含余气）：3个金，1个木，4个水，0个火，4个土 八字五行得分： 水：46 金：42 同类得分：88 木：4 火：0 土：23 异类得分：27 相差：61 综合旺衰得分：57 八字过旺 比劫：46 印绶：42 官杀：23 才财：0 食伤：4 五行平均分数是：23.0，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属龙，大林木命。 壬日干生申月，处长生之地，得令而旺，偏印临旺地，为偏印格。天干正官透出，得令，虽地支有强根也不太旺。天干七杀透出，不得令，地支有强根也不太旺。天干偏印透出，得令而旺。地支子水劫财，天干不透，申月有力。 八字印旺，以财为用神，食伤为喜神。 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于申月(戊丁)：取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。 壬日申月生者，于十二运中逢长生，金水之源流由弱变强，故为水势奔冲之时，此时需有戊土作为调侯用神，申中有庚金，需以丁为制神，......余下全文>>
卜的中国史前的骨卜、龟卜和玉卜
张得水、李丽娜《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》，介绍很多内容。占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段，在中国古代历史文化发展进程中发挥过重要的作用。“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。”[1] 在古文献和民族志中，占卜多被记载，其种类繁多，方式多样。而从考古资料来看，在我国史前史期即已存在的占卜，多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜，其他则因无明显实物遗留而不可考。本文仅就文献和考古资料，对此三种占卜方式及其相关问题予以初步探讨。 占卜是宗教信仰的具体表现形式，而宗教则是一种社会意识形态，是人们由于对自然界中的某些现象缺乏科学的认识，而对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，因此社会生产力极端低下的史前社会是宗教得以产生的肥沃土壤。早在5万多年以前，北京周口店山顶洞人就有了“灵魂不死”的观念，因为在他们的尸骨上“有许多红色的赤铁矿粉末，还有不少装饰品，看来是有意的埋葬”[69]。随着时代的延续，到新石器时代中期，虽然生产力水平较以前已有了很大的发展，但人们征服和改造自然的能力仍非常有限，因此，人们的宗教信仰并没有消失，而是较以前更加深入和完善。这时的人们不仅继承了先人的“灵魂不死”的观念，而且掌握了预知未来的占卜技术，龟卜、骨卜、玉卜相继出现。但由于所处考古学文化不同，这三种占卜习俗均具有一定的区域性，并随着时代的发展，又具有明显的阶段性。比如龟卜早在七八千年以前的裴李岗文化时期就已存在，并流行于以贾湖为中心的淮河流域，一直延续到商周。骨卜主要流行于中原地区，以仰韶文化、商、周三个时期最为盛行，至今有些少数民族地区仍有存在。玉卜则主要发现于我国东北、东南等玉文化发达地区，从新石器时代中期开始，尤以新石器时代晚期最为集中。因此，不同的占卜习俗代表着不同的考古学文化、不同的宗教信仰和不同的时代。“黄河流域，长江中、下游和燕山南北及西辽河流域这一广大地区内的诸考古学文化居民，于半坡四期文化时期，已跨入了文明门槛，生活于初期阶段的国家组织中。”[70]而此区域正是我国史前三种占卜习俗的流行区域，因此，我国史前占卜习俗作为宗教信仰的一部分，客观上也在我国古代文明形成的过程中起了重要的推动作用。 注释：参考文献70条，想了解的可网上查阅 该文。（来源：河南博物院）
