《周易》是不是迷信？为什么？
历史教科书说它是迷信，所以许多人就认为《周易》是迷信。但是，历史教科书的作者有没有看过《周易》？很显然，没有。《周易》是一部阐释宇宙规律的大书，它在许多方面阐释了自然和社会的信息，我们不敢说它包含了所有的奥秘，但是它所揭示的将是用现代科学花上几个世纪都难以探索完毕的领域可惜一些方士儒生穿凿附会，将其变成了算命书。“曾仕强”教授说的很好，《易经》（不特指《周易》）是一门学问，不是玄学，而是哲学。所以，建议您看《百家讲坛·易经的奥秘》，曾仕强教授讲，十分有益。再看，孔子著《春秋》，司马迁著《史记》，司马光著《资治通鉴》，个个都是千古留名。再看《历史》教科书，其作者的名字不光没有被世人铭记，反而遭广大历史学家唾骂，足见其愚蠢无知。
周易是迷信吗
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。 在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗？ 记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变，治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，最近的身体状况怎么样，甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周易毫无瓜葛，可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水，人体内部也有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻。 再者，房屋坐落关系风水，这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟，迷信了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>
周易与易经的区别
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽......余下全文>>
周易与易经的区别
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽......余下全文>>
八卦是迷信么？为什么？周易呢？为什么国外信这个？
周易指是易筋经
论周易风水，抽签，算卦是封建迷信吗
非要论，那就论一论吧。 说起封建迷信，个人认为鬼神之说算是封建迷信。大自然兴衰更迭，有始便有终，生命也不过如此。宇宙的物质组成了生命，生命终结的时候这些物质又回归宇宙。这就是所谓的尘归尘土归土。非要说什么轮回转世妖魔鬼怪这一套我是不信的，要说生物死了会变鬼，那大自然中的生物在这么恒久的时间里死了不计其数了，要每个都变成鬼了，那地狱也得挤爆炸。相比幽灵我更愿意相信世界上某个角落可能藏着我们未曾发现的怪兽，至少那也是一种生物。 当然，各种宗教的存在，有其必然的社会意义，比如教人向善，教人珍惜生命等等。所以也没必要扣一顶“封建迷信”的大帽子就把人家定义为“不好的”，这样又过于极端。每个人都有信或者不信，信何种宗教的权利。这叫人权。 说回你问的周易这些。我觉得你题目里列举的这几样东西，“周易、风水，抽签，算卦 ”这四样，咱们该给它应该分个类来说。 1、周易。周易属于一种哲学思想。它提供了一种解释自然万物的理论。万事万物是如何运作的，它们遵循一种什么样的规律？中国的古人通过《周易》表达了他们对于自然的理解和认知。老外对于宇宙和自然也有这种认知，只不过他们通过“十进制”来表达：“万有引力，相对论，物理学，化学”等等。而中国的古人，是通过“二进制”来表达的，也就是“1和0”——“阴和阳”。通过将阴和阳用各种方式排列组合，来描述和表达各种自然规律，而“太极图”就是他们的“字母表”，那上面其实就两个符号：阴阳、1和0。所以你看，虽然我们有着不同的文化，但是我们的古人其实都在追寻同样的问题，我们是谁，我们在哪里，宇宙是什么。只不过一个“十进制”一个“二进制”，表达方式不同，目的却是一样的。所以我们当然可以这样定义——《周易》就是中国的“自然科学”，它和物理、化学这些并没有什么本质区别。 2、风水。风水其实是建立在《周易》的理论基础上而衍生出来的学科，其实如果认真学习下风水就会发现，风水并没有人们常说的那么神秘。其实“风水”也有两个非常朴实也让人非常好理解的名字，那就是——“地理学”和“心理学”。风水教我们要坐北朝南，因为住在北半球的我们，房屋面向南边才可以冬暖夏凉，晒到更舒适的阳光。风水说在门口要放这个不要放那个，风水根据屋主的特性来决定摆放什么样的饰品等等，其实都是一些心理学上的暗示还有基本的地理知识。当然，风水里也用到了“吉”、“凶”、“神”、“鬼”等概念，这是古人表达他们想法和理论的一种方式，要求那个远古年代的人措辞在几千年后依旧不过时未免有点强人所难，但是他们研究出来的“科学成果”放在今天依旧不过时，因为这是“自然规律”，中国话叫“道”。 3、抽签、算卦。这些东西有个统称，叫“占卜”，学术点的称呼叫做“命理学”，用老百姓能理解的语言说那就是“预测未来”。这个有点复杂，我们先来讨论下“未来”到底能不能预测，其实答案也很简单，“未来”当然可以预测，并且我们每天都在预测未来，并没有觉得有何不妥——“天气预报”。只要你打开电视机，在每天的新闻后面就会有个人蹦出来一本正经的告诉你明天甚至未来几天的天气状况，甚至详细到刮什么方向的风刮多大，下什么样的雨下多少。没错她在当着全国观众的面预测未来，但是我们并没有愤怒的跳起来义正言辞的批判那是“封建迷信”。为什么？因为预测未来有公式，而这个公式我们每个人在读小学的时候就学过了：条件+规律=结果。随便举个简单的数学公式：设“2X=Y”。这就是一个规律，意思是Y有两个X那么大。此时我们只要代入条件，比如：x是3。那结果就呼之欲出了：2x3=6。就是这么简单。天气预报其实就是这么预测未来的：“条件+规律=结果”。条件是：卫星拍摄到的云图照片、今日测到的风向和降雨量还有空气湿度等等。规律是：气象学等等专业知识。然后条件代入规律，就可以分析出乌云的走向，温度的变化……预测未来。 说回咱们老祖宗的占卜，通过签筒里摇出来的一个签，到底能不能预测到这个人未来的运势。我想说至少这点在理论上来说是可行的：签，提供了一个条件。而规律，则是周易衍生出来的那些五行八卦相生相克的理论。上面说过了，《周易》就是一个研究自然规律的理论书籍，所以会出现这种局面也不奇怪，因为：条件+规律=结果。而我们在这里要讨论的就是在这个公式里的“条件”是否为“真”，“规律”是否为真，如果条件和规律都为真的话，那结果自然也为“真”了。 首先我想说，“条件”为真，这个是可取的。蝴蝶效应大家都懂，哪哪的蝴蝶扇动一下翅膀，引发的连锁反应结果是在很远的某处发生了一场龙卷风。宇宙中万事万物都是互相联系并且互相影响的，那个签不会随随便便掉下来，你今天也不是随随便便坐在这里看我写的这些东西，若是几十年前稍微发生点变动也许我们的父母都不会相遇，更加不会有我们的存在了，这就是“命理学”——一切都是注定的，因为所有的条件在宇宙形成之初就已经定好了，条件造成结果，而结果又成为下一个事情的条件，循环往复，生生不息。用佛教的话说，就是“因果论”。所以摇出来的那根签，当然与你的未来有关系，甚至与整个宇宙的未来都有关系，只是这种关联过于复杂，需要计算的内容也过于庞大，这不是我们现在的人脑和电脑可以完成的工作，这种运算量甚至超过了我们的想象和认知范畴。一块石头朝某人的脑袋飞过去，这个很好计算，我只要结合石头飞行的速度和角度，就能计算出它在此人脑袋上的落点，也能计算出它将会砸出一个多大的伤疤，接下来也很容易算到他将要去医院接受治疗。但是在去医院过程中他所接触到的人呢，还有离开医院他的人生轨迹的改变呢？这个运算量就太大了，要算当然可以算，只是我们现在还做不到，不是因为“预测未来”是迷信，而是因为我们脑子还“太笨”。 当然，我们并没有实际测量过整个地球，而我们却能知道地球的质量、体积、轨迹，我们也没测量过太阳，但我们却知道太阳有多大，甚至知道它的寿命。那是因为我们会归纳、总结。周易其实就是古人对于宇宙和自然的归纳总结的极致。古人并没有测试过整个宇宙，但是他们通过归纳和总结编译出了宇宙的密码，语言就是阴和阳。然后他们用阴阳，来为我们揭示命运的规律。 所以说回占卜啊，条件是有了，规律也有了，只是咱们的祖先总结出来的“规律”到底准不准，适用范围又有多大，这个我可说不好。就像当年欧洲的那些天文学先驱者们，他们说地球是圆的，他们说地球围着太阳转。这在当时也是他们在研究之后得出的猜想，而真正的证实，实在几个世纪以后人类飞上太空才得以揭晓。而咱们的五行生克，阴阳八卦，它们的确是来自远古的猜想，同时它们也可能是最尖端，最先进，甚至超越我们这个时代认知范畴的科学理论。只是不知道这个答案揭晓的那一刻，又是要几个世纪甚至更加久远的未来了吧，好想能够亲眼见证。 所以，你还觉得它是封建迷信么？ 以上。
周易，易经，易传，易，有什么区别？
这里的"周易"指的周朝的易经，由象、理、数三个核心组成。“易经”则包括夏朝的连山易、商朝的归藏易、周朝的周易。“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是十篇我们称其为十翼，“易”一般指的就是易经。
我国的《周易》预测学与西方星相学，最大的区别在那里？
周易说的是气数，也就人在生活中与各种事物关联的程度。每一个卦就是一个时间内的主要问题的状态，也就是时间性强，周易算卦其实就是人们不知道在某事件中自己所处于的是什么状态，也就是位置和时间的问题。卦就可以告诉你该做怎样的选择，一般来说卦不是要算结果。而是看该怎样选择可以趋吉避害。 西方的星象，我不太了解，感觉好像算的是结果，也就是你就是不可以改变的一样。也许这就是最大的区别了吧。 个人观点。仅供参考
中国历史上的五大秘术，是文化不是迷信，有的已经失传
1、堪舆 堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。 2、占星 在中国历史文化中，占星有着很重要的位置，《易经》有云“观乎天文，以查时变”。 3、预测之术 分为奇门、六壬、太乙三大秘术。 4、阵法 在中国古代，带兵作战特别讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力。 5、卜筮 一提到占卜，相信大家的第一反应是算命，但实际上，卜筮是一种古老术数，中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。
中国的五大秘术，不是迷信而是文化，现已基本失传
1、堪舆 堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研讨地形地物之意，着重在地貌的描绘。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水算了，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。本来，从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改动会影响一自个的心境、命运，以及磁场等等。 2、占星 在中国前史文明中，占星有着很首要的方位，《易经》有云“观乎地舆，以查时变”。远古时代国际的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必定随同对天象的观测，中国古代地舆猜想首要触及星象，早在秦汉时期，占星现已成了一门学问，首要用于较定历法，和测天下大事。为大意义上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。而用于测自个命运的占星术则称为五星术，星命术等，而占星术跟着时代的展开，现已演变为地舆学，深深影响着我们的日子。 3、猜想之术 分为奇门、六壬、太乙三大秘术。奇门遁甲，是论天体、人和地球运动规矩的科学；大六壬是以天道工作之客观天象，做天人之际百事猜想的学问；太乙神算，甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。其间很多现已失传，没失传的也被一些江湖算命的、伪大师弄的没有一点文明学问的姿态。 4、阵法 在中国古代，带兵作战分外讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支戎行的战斗力和凝聚力。最著名的要数诸葛亮的八卦阵图（小编岳父前两年去过，称真的绕不出来），开端为孙膑所创，源于易经八卦；，是南宋名将岳飞为破金兵“拐子马”研讨出了撒星阵；明代将领戚继光为抗击倭寇，发明出了鸳鸯阵，可见阵法在古代行军交兵是极为首要的。惋惜跟着科技展开，冷兵器战争几乎不可见，阵法也行将不见在前史长河里。 5、卜筮 一说到占卜，信任我们的榜首反应是算命，但实际上，卜筮是一种陈旧法术，中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上炙烤，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧构成的纹理和图画，并揣度人事吉凶;筮，以蓍草或别的可数物为东西，按特定办法排列组合，所得的一系列数字构成卦，依据这些数字占卜吉凶。
