司马迁《报任安书》原文翻译要。 是 盖文王拘而演《周易》开头的!!!! 急!!!!!!!
（您要的是这一段吗？） 盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 译文： 西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《川》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 （译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>
易经的原文那里有
你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上，麻烦您到书局或上网搜寻吧！
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男人左大腿后有一个黑痣，在周易里面怎么解释来着
代表你颈椎没有毛病 你身体很好
求解释一下原文中的这首诗
>第二十二回写流沙河收沙僧，其中有首诗说： 五行匹配合天真，认得从前旧主人。 炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。 金来归性还同类，木去求情共复沦。 二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。 诗中的第一句即指唐僧五众的配合符合“五行”天理。诗中的“金”，即指孙悟空，五行中的“金”和地支中的“申酉”相配，“申”又和十二属相中的猴相配，因而以“金”指猴，指孙悟空；五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配，道教认为“真铅生庚”，因称铅为“金公”，《西游记》因为金指称悟空，故也称悟空为“金公”。诗中的“木”，即指猪八戒，道教称炼丹的“汞”为“木母”，且认为“真汞生亥”，’地支中的“亥”与十二属相中的“猪”相配，所以《西游记》中以“木母”指称猪八戒，又简称作“木”；《西游记》第六十一回猪八戒和牛魔王争斗时，曾说“木生在亥配为猪”，“申下生金本是猴”，即是从这个角度分言八戒和悟空的。诗中的“二土”，一是指沙僧，因“沙”与五行中的“土”意义相近有关联，故称，按“五行配合律”，土与五色中的“黄”相配，所以沙僧也被称作“黄婆”，如第五十三回写过西梁女国，唐僧和八戒误饮子母河的水而怀胎，悟空借仙水而妖道不与，沙僧乘二人打斗时才弄来了仙水，所以这一回的回目就是“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”，其中的“禅主”即指唐僧，“黄婆”即指沙僧，这一回的诗赞中说：“婴儿枉结成胎象，土母施功不费难”。其中的“土母”也指沙僧；诗中的另一“土”，即指此段故事前边刚遇到的黄风岭上黄风怪，五行中的“土”与五色中的“黄”相配，故称，前人说：“欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。”[4]过去有人认为沙僧为五行中的“水”：“八戒，其所八戒也，以为肝气之木。沙僧，流沙；以为肾气之水。”[5]是错误的。古人把五行和五脏相配，以木指肝，水指肾，沙僧应为五行中的“土”，与五脏中的脾相配，故又称“黄婆”，因道家称脾为黄婆。宋代苏轼在《与孙运句书》中就说：“脾能母养余脏，故养生家谓之黄婆。”诗中的“水”，指唐僧，因唐僧名“江流”，故称，《西游记》中说：“唐僧未超三界外，见在五行中”(第七十七回)，“自恨江流命有愆，生时多少水灾缠”(第四十九回)；前人也说：“玄奘出世一回中，人名地名数目皆水，及建会之由亦因龙王，同一义也”[6]，《西游记》中的唐僧与“水”有不解之缘，故以五行中的“水”称之。诗中的“火”指唐僧的坐骑白龙马，按五行配合说，五行中的“火”与地支中的“已午”相配，“午”与十二属相中的“马”相配，故以“火”称指白龙马。如第五十一回写孙悟空偷入妖精洞后，“又见那后厅上高吊着火龙吟啸，火马号嘶”，下一回悟空叙此事时又说：“我转到他后面，忽听得马叫龙吟，知是火部之物。”后来根据小说《西游记》补编的杂剧中，白龙马就自称“小圣南海火龙”，观音也说：“恰才路边，逢火龙三太子，为行雨差迟，法当斩罪。老僧直上九天，朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经。”[7]可知这马与“火”甚有关系。
大师指点 周易白话翻译！
呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。 初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。 《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。 《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。 六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释 放回到家里，妻子却不在了，凶险。 《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。 九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被 释放了。 《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。 九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐 逃脱，赶快祭祝求神保枯。 《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。 上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话， 就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。 《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉利。
周易解释人为什么会车祸死
同问我也想知道这个问题请知道的人告知
周易的精髓是什么？详细解释
变易，简易，不易。 万事万物都是变化的，这种变化很简单，不变的是变化的规律。
为什么周易中同一卦名却有不同解释，而且是截然相反的？
周易是辨证的，在于一“易”字。否卦未必不好，虽有阻隔，但却是一个新的开始；泰卦未必就好，阴爻和阳爻达到了一个完美的平衡，但也象征着完美只是一瞬间的事，目前的美好状态很快被打破。而卦象反映在人事各方面也是不同的，要具体问题具体分析，比如雷泽归妹，问感情就是不可捉摸，疑惑不定的，但问事业的话，就很好，事业大有。所以在读易经的时候，还是要读原文，读文言文，自己用心去体会时间万物的阴阳变化。
