什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”
易学中最核心、最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数。 八卦象数，包括八封，象和数。八卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤. 象，即八卦之象，与八卦相对应的八种物象，分别是天．泽、火、雷、风、水、山、地。数，即先天八卦之序数：l、2、3、4、5、6、7、8。古人说：“八卦成列，象在其中”，是说八卦分别代表着上述八类物象。古人说：“自伏羲画八卦，由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的。因此八卦的象与数密不可分，实为一体，所谓“象以定数”，“数以征象”、易学认为，八卦乃宇宙结构的基本模式，八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象；八卦之数乃宇宙万事万物之定数。象数是自然造化的结果，是宇宙运化的根本。杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容，一部《周易》全在象与数。”“《周易》以象数组成符号和公式，是易学最古老的语言，用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道、物道和人道的缩影”，象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备，是八卦信息的载体。 正因为八卦象数是天道、物道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息的载体，所以《周易》才成为一部预测学。现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹，行速，新的元素周期，八个电子结构等等，在气象，交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。《周易》预测的一个重要特点，是“非常态因果预测"，即，“先有数而后有象"，这也是中国独特的“以数测象"法。一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方。” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说。但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想。了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年。河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址。生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称。 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展。邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”。其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已。”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王。
周易包括易理和象数，你是怎么理解易理和象数的呢?
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体，而事物的“形”“象”又很具体，很容易被人们重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等，所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入，而相对抽象的“易数”及其数理规律等，如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用，是难以寻找与发现的。
周易中关于诸葛神数的问题 10分
起卦前必须心中想着要问的事情,然后报出三个字,第一个字的总笔划为“百”位,第二个字的笔划为“十”位,而第三个字的笔划为“个”位.凡字的笔划在九划以内者,全数照算,如在十划以外,只要个数（例如：23划,只当3划计）,如果笔划刚在十划或二十划俱照一划计算. 诸葛神算好像有很多种呢！不过你你问的这个肯定是3位数的签。这种没有动爻，相当于抽签！ 这种起卦法跟邵伟华的那个是两码事，诸葛神数是单卦，也就是只用三位数！ 邵的那个方法是梅花易数，用的是上下两卦！
周易中关于诸葛神数的问题 10分
起卦前必须心中想着要问的事情,然后报出三个字,第一个字的总笔划为“百”位,第二个字的笔划为“十”位,而第三个字的笔划为“个”位.凡字的笔划在九划以内者,全数照算,如在十划以外,只要个数（例如：23划,只当3划计）,如果笔划刚在十划或二十划俱照一划计算. 诸葛神算好像有很多种呢！不过你你问的这个肯定是3位数的签。这种没有动爻，相当于抽签！ 这种起卦法跟邵伟华的那个是两码事，诸葛神数是单卦，也就是只用三位数！ 邵的那个方法是梅花易数，用的是上下两卦！
《五格剖象法》取名字的计笔画数是用繁体字还是简体字?
繁体，一般按照康熙字典里的笔画数，你可以在网上查查康熙字典 有很多比较特殊的 比如 王旁 在康熙字典里是 玉旁 定划 走之旁 是走旁 7划 还有很多不例举了
如何用周易卜卦（周易上的大衍之数，看不懂，求解！）
一、出处： “大衍之数”一词出自周易系辞上传："大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝（扐 [lè]）而后挂"。 二、总论： 这是论述占筮的方法： 三、名词： 1、“大衍之数”，大：大数；衍：演；大衍：指运用大数来演卦。大衍之数指五十。 2、揲[shé]：专指古代占卦时， 数蓍草的数目， 分成几份儿。 3、撝（扐）：音 [lè]，古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”。 四、详解： 1、大衍之数五十，其用四十有九：先拿五十根蓍草，先拿出一根始终不用，只用其中四十九根（留下的一根象征天地未开之前的太极）； 2、分而为二以象两：将余下的四十九根随意分开，握于左右手中，左手象征天，右手象征地； 3、挂一以象三：从右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人（三：天地人之人也）； 4、揲之以四以象四时：放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每四根一数，象征四季； 5、归奇于撝以象闰：最后，余下四根或四根以下，夹在无名指与中指之间，象征闰月； 6、五岁再闰：字面意思是五年有两闰月（以农历类似，倒不如说是农历的根据）这里是指数完左手，再用左手数右手放下的蓍草； 7、故再撝而后挂：所以接下来的过程，就象右手数左手中的蓍草一样。 五、补充：再用左手数右手放下的蓍草，余下四根或四根以下，夹在中指与食指之间。再把那象征人的一要与左右手余数加起来必定是九或五，这为第一变。将余数九或五除去，再来一次数蓍，过程如前，是为第二变，如此再次，是为第三变。第二变与第三变的余数必定为八或四。九和八为大数，四与五为小数，三变的数字的组合来确定少阴、少阳、老阴及老阳。经历这一过程，才算占出了初爻。
周易中本命卦馀数是零时，男卦是什么挂
0就是8 最后一卦
《周易》说过把文本层次划分为“言 象 意”，请找出一个古典诗歌做例子来分析
首先我纠正一下，“言 意”二层面说是出自《庄子》和《周易》的。 至于“言 象 意”三层面说是由三国时期思想家王弼提出的。 认为文学文本由：文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世界组成的。 以杜牧的诗《江南春》为例： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 1 文学文本是以语言的方式存在的，没有语言，也就没有文学，所以文学语言组织是文学文本的基本层面。这首诗以短短28个汉字构成，却准确而生动地表达了作者的思想体验。尽管现在与杜牧所处的年代已相隔久远，但我们读者仍然能从诗中领略到诗的鲜活特性。 2 文学形象系统是文学语言组织所呈现的感性画面，它离不开文学语言组织，又规划着文学意蕴世界的传达，起着承前启后的作用。这首诗中所描绘的景象动人鲜活：千里江南，听不尽莺歌燕语，赏不完柳绿花红。依山傍水，酒旗迎风飘扬。但是诗人并非仅仅想抒发自己心中的情感那样简单。 3 这就是文学意蕴系统的作用，它是文学文本的最深层面，也可理解为文章中的中心思想，即作者意在表达何种思想。如杜牧的这首诗意在鞭策南朝的统治者。
诸世纪里的大七数是什么意思？周易里也出现过的
大七数轮回完结之时 相互残杀发生了 它发生在这一千年开始不久 那时地下的死人将破墓而出 在关于1999年人类灭亡的预言之后，作者又安排了这样一首诗，似乎在对大劫难作一 个概括性的总结。灾难降临之后，幸存的人是如何苟延残喘的呢？这首诗被认为描述了这一 情景。 这首诗的语言看上去十分显浅，然而其意思并不容易破译。首先，第一行“大七数”就 是一个斯芬克斯之迷。 关于1999年的诗就在此诗前面，而且这首诗使用了“它”这一指定代词，很显然这个 “它”指的是21至30世纪之间的一千年，“一千年开始不久”的意思可以解释为“进入 21世纪后不几年的时间内”，这样是非常顺理成章的。因此，“大七数”假如指的是年号 的话，则为2007年或2070年，最多也是2700年。但是仅仅在年号上做文章显然是得不到 多少有意义的东西的。我们应该放开眼光，从另一角度来分析这个问题。抛开时间不想，从 人类方面着手，“大七”可否指的是“7亿人”呢？假如这种分析正确的话，诗意就可以解 释：大劫难后，全世界还剩下7亿人（或许是7000万，也可能是700万），“轮回完结之 时”，即当人们为了生存进行了一番挣扎努力之后，却遭到了“残杀”。这里的“残杀”一 词，原意是“一百头牛被砸死”，并不是什么大的战争，也不是古代式的战争，而是指一种 未开化的野蛮的屠杀。于是我们把它解释为同类相食和群体间的疯狂的相互残杀，这种观点 不无道理。 最后一句：“地下的死人将破墓而出”，这只能解释为幽灵出来了，即世上的人都灭 绝。这句话在《圣经》中也有记载，它说的是“上帝惩罚的最终完结”，即生者全部被惩罚 之后，死人却被上帝唤醒，上帝根据他们的生前表现分为两类，一类是信上帝者，上帝将之 送往天堂，一类是不信上帝者，上帝将之打入地狱，永不超生。 诺查丹玛斯用这句话作为一个暗示，其用意告诉我们，残存的人类还会遭到更为悲惨的 折磨，1999年幸免于难的人类的子孙到了诗中描述的时代，仍会生不如死，最后，一个不 剩全部灭绝。 ６.世纪末大异变之后“神的时代”将来造访 古老的道路将被极好改善 他们奔赴类似曼斐斯的大地 海格立斯的圣墨丘利，百合花 大地、海洋、异国震憾 看完诺查丹玛斯前面那首世纪末人类灭亡的恐怖预言之后，你的胸口是否还在因紧张、 透不过气而郁闷着，砰砰直跳？忧心重重的你在焦虑、担忧着自己未来命运之余，有没有设 想过地球在那场劫难之后的前途？一切毁灭丧尽过后，地球会有怎样的变化？这一些问题在 上面的四行诗中就能找到答案。 地震、战争、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毁灭的巨大灾难之后，世 界灭日的恐慌过去之日，代表着善良、正义的。‘神族”会造就地球。世纪末的异变如果说 是对人类的惩罚的话，那么让人类尝到应有的报应之后，摧毁的一切又会重新复苏，开始。 “古老的道路将被很好地改善”，预示地球上的建筑物、工程会慢慢被重新建立起来。不仅 如此，我们还可理解为一种新的制度，新的文明，或是新的社会，意识形态、生活方式都会 在异变之后由新的生命建立起来。“海格立斯”是希腊神话中力大无比的英雄，墨丘利意味 着神圣的贤人，曼斐斯是古埃及曾一度繁荣的城市，预言家通过它们在告诉后人：在人类生 存的时代毁于一旦的地球，会被后来出现的另一种代表着贤德、仁和、善良的生命修复重 建。这些新的开拓者，远远比人类优秀，他们会用他们的智慧、力量创建出一片新的乐土、 繁荣昌盛。 看到这一副末日之后的美景图，我多么希望自己能有幸逃脱世纪末的大劫难，去亲身体 会一下“神族”们的生活啊！但是扪心自问，作为一个现代人，我有资格去享受那种没有丑 恶，只有真、善、美的世外桃源生活吗？灾难不会饶恕每一个伤害过地球的人的！ 以上节选自洛晋翻译的书＜诸世纪＞
易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。《周易·系辞上传》 用英语怎么说?
Tai Chi is easy, Health Liang Yi; Liang Yi Sheng four images, four images Health and the Eight Diagrams 好难
