周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。 涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚正道。 涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固。 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故。 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望。 这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。 六三：涣其躬，无悔。 象曰：涣其躬，志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。 这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党；亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。 这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>
关于周易解卦，预测病情何时好
从卦象上看，坤土生世爻生用神，且用神在旺相之时，又子孙持世，病无妨。日建冲鬼动但无妨。从卦爻看阴阳失调阴气不足，应注意养阴。病情可日渐好转。
周易摇卦解卦如何断婚姻
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周易八卦第26卦什么意思？
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下。 山天大畜，艮宫第三唬。大畜，为聚集。山天大畜有阵势得开之象，占此卦者吉。
谁懂周易八卦寻物
用年月日时起卦：主卦为山地剥，互卦和变卦都是坤为地。从卦象上看，主互变卦都是比和，应该可以找到。但此卦的阴气太重，存在着很大的变数。你重点寻找桌子低下和床底下。或者花盆下面，有可能被什么覆盖了。祝你好运！~~~
周易64卦是由先天八卦而来的吗
是的，先天是108卦，由于算起来过于复杂，难以记忆和过于泄露天机，就丢掉了复卦64个。如果把命运算那么细腻准确的话，人们就都不努力奋斗，都靠算命算出来自己的命运不劳而获的，那样社会就无法向前进步了。
周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑。亨，利，贞。 象曰：丽泽兑。君子以朋友讲习。 白话文解释 兑卦：亨通。吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。 邵雍河洛理数解卦 泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。 吉：得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持，好好珍惜。 财运：有人扶助，获利不难。 家宅：友朋同住；因友成亲。 身体：熟医可治。 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。 大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。 运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。 事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。 经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。 求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。 婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。 决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！ 解释：喜悦，高兴。 特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。 运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。 家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。 疾病：久病则凶，注意生活检点，戒酒色。 胎孕：孕安。 能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过份溺爱才是。 子女：骨肉情深，和好幸福之象。 周转：可顺利，不须急也。 买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得
周易占卜的断卦
当得到卦象后，我们就需要断卦，也就是解卦。其实这才是重点所在，光只得到卦象，而不懂解卦，那所得之卦，就毫无意义。但解卦有相当难度，非阅历深厚，睿智通达之人所不能。就我个人粗浅理解。结合《易传》，《周易》的断卦更像是一种客观的推理。当然仁者见仁。关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频，那里面也有占卜法的介绍。以及台湾曾仕强，傅佩荣教授的《易经》讲座。也可以参看《高岛易断》一书。
周易八卦的八卦来源
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源说法：据说是古代汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。 广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。中国的易经博大精深，高煜翔多年的《易经》研究，提倡辨证研究中国古典文化，用物理的方法来诠释易经。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。
