说说你对生命的感悟?
生命是捧在手里的水。从我们拥有生命那一刻起，我们的手指无论怎样拼命的靠拢 ，怎样小心翼翼，水还是一点一滴的渗漏，这是挡不住的丧失 。生命又是一笔上帝给每个人放在银行里的储蓄。究竟它有多少？没有人生前知道，但有一点是真实的，我们都在一天天的消费它，直到有一天生命出现了赤字。生命是不确定的，我们惟有分分秒秒的把握，把每一个日子都当成一个充实而快乐的节日。 其实，生活不在于它的轰轰烈烈，快乐与充实才是最真切和有价值的，因为生命对每个人来说都是短暂而不可逆转的，我们应该把每个平凡的日子都看成是特殊的、不同的日子，“太阳每天都是新的”，让我们用快乐与感激的心情去迎接每一缕初生的阳光，把每一天都过的快乐、充实，这就是我对生命与生活的最新领悟。
牛背梁登山感悟
好 朋 友 在一个依山傍水的村庄，住着一对好朋友，一个叫天乐，一个叫小宇。——看着桌子上的剪纸，我不禁这样想到。 剪纸是中国民间的一项传统工艺，一把普普通通的剪刀，一张普普通通的纸，却在艺人同样普普通通的手中演绎着各种各样的故事。面对桌子上的剪纸，我再一次浮想联翩。 天乐家是村子里比较富裕的人家，他的爸爸在城里打工挣了些钱，回家后办起了一个养牛场，日子过得有声有色。小宇的爸爸也同样进城打工，不过，却在一次意外中从高高的建筑工地上摔了下来，成了残疾。日子过得有些苦涩。 不过，天乐和小宇却是好朋友。 那是一个星期天，天乐月小宇一起去放牛。天空有些蔚蓝，白云也若有若无地漂浮着。小宇背着一个背包就来到了天乐家。他们一起赶着牛，向郊外走去。 牛悠闲地吃着嫩草，天乐和小宇尽情地在草地上玩耍。天乐看着自由自在的老牛问：“小宇，你会骑牛吗？”小宇回答说不会。“骑牛可好玩了，我教你！”天乐说着就站了起来，走到老牛前，一个飞身就上了牛背。看着天乐高高在上的样子，小宇也跳了起来，不过，小宇又重重地落到了地上。天乐从牛背上弯下了腰，把一只手伸了下来，小宇抓住天乐的手，脚蹬在牛肚子上，使劲地往上爬，终于，小宇也爬上了牛背，牛背上传来了他们愉快的笑声。天空的小鸟听见了，也不由得落在了牛角上，似乎在为两个小伙伴的合作而高兴呢！ 夕阳西下，天乐和小宇向村庄走去，天乐已经暗暗打定主意，回家和爸爸商量商量，每个星期天都让小宇和自己一起放牛，也给小宇发些工钱，算是让小宇勤工俭学呢！
三国演义中元直走马荐诸葛的感悟
“元直走马荐诸葛”是《三国演义》中脍炙人口的情节，出自《三国演义》第三十六回，写徐庶辞别刘备并最终向刘备推荐诸葛亮的故事。文字虽是短短数行，情节却是一波三折，并且将人物的心理活动和性格特点刻画得淋漓尽致。 徐庶，字元直，化名单福，辅佐刘备，击退曹军。曹操探知徐庶真实身份，又知他侍母至孝，因此将徐母骗至许昌，欲逼迫徐母作书与子，令徐庶弃刘降曹，徐母严词拒绝。后曹操手下谋士程昱仿得徐母笔迹，伪造徐母书信与徐庶，令徐庶投奔曹操。徐庶接到书信，不辨真假。向刘备辞行，去曹营见母。送别之时，刘备对徐庶依依不舍，刘备送别之言中有四句话，有真有假，颇有深意；徐庶回答了四次，却难会刘备之意。 临行，刘备举杯对徐庶说：“备分浅缘薄，不能与先生相聚。望先生善事新主，以成功名。”这是刘备对徐庶说的第一句话。这不是刘备的真心话，而恰恰道出了他最为担心的事情――徐庶到曹营后，辅佐曹操，与他为敌。刘备所言与所思正好相反，可以看出，刘备是通过这一句话来试探徐庶，想摸清徐庶到曹营之后的人生规划，以确定将来的徐庶是敌是友。对于刘备此语，徐庶基本听出了他的话外之意。徐庶首先向刘备解释此次半途而别，实为老母的缘故，亦是不得已而为之。然后向刘备发誓：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”徐庶是重信义之人，到曹营后果真没有违背誓言，没有为曹操出谋划策。 刘备听了徐庶的誓言，方才稍稍放心。但仍有一事，他始终念念不忘。刘备言：“先生此去，刘备亦将远遁山林矣。”这是他对徐庶说的第二句话，也不是他的真心话。刘备胸有大志，此前经历破黄巾、战吕布、投袁绍、拒曹操、依刘表、避蔡瑁等诸多战事纷争，委曲求全，皆未能使其丧失大志，徐庶半途而别不可能令其悲观至此，况袭击樊城，新胜曹军，其志不但没有减弱，反而更强。刘备此言，意在请徐庶为他出谋划策，在实力弱小、新失军师的不利情况下，如何自立门户，北抗曹操，东拒东吴，成就王霸之业。但是徐庶却没有完全领悟刘备的意思，他可能认为刘备果真因他的离去而灰心丧气，所以首先解释自己方寸已乱，即使留在新野，对刘备的事业也毫无裨益。接着对刘备言道：“使君宜别求高贤辅佐，共图大业，何便灰心如此？”徐庶建议刘备另求高明，共图王霸之业。 这句话也许正是刘备所期待的，所以刘备的第三句话紧接徐庶的答语：“天下高贤，无有出先生右者。”与前两句话一样，这句话也不是刘备的真心话。表面上似是对徐庶的恭维，实际上是想引导徐庶说出关于伏龙凤雏的消息。刘备自从结识水镜先生司马徽之后，就知道了伏龙凤雏的名号。水镜先生“伏龙凤雏，两人得一，可安天下”的论断，让刘备对伏龙凤雏向往不已。徐庶是水镜先生的好友，必知伏龙凤雏的事情。按照刘备的思维逻辑，徐庶接下去应说：“天下高贤，伏龙凤雏，出我右者。”然后顺理成章地向刘备介绍伏龙凤雏。可是，刘备想错了，此时的徐庶心系老母，方寸已乱，没有领悟到刘备话中的深意。徐庶答曰：“某樗栎庸材，何敢当此重誉。”徐庶将刘备的话当做了对他的纯粹赞誉，因此自谦，丝毫没有想到伏龙凤雏之事。 徐庶一时没有领悟，刘备也不好明说，于是文中写道“玄德不忍相离，送了一程，又送一程”。此处看似平淡之笔，实是大有深意。刘备一直在等待徐庶告知他伏龙凤雏之事，所以不想立即离开。之后，徐庶终究告辞匆匆而去，刘备凝泪而望，却被一片树林阻断，刘备欲尽伐此处树林。此时却见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”此处不仅刘备，读者至此亦异常惊喜。原来，徐庶并非没有去意，而是终于悟出了刘备的话外之意。然后，徐庶向刘备推荐了一位“奇士”。此时，刘备又说了一句话，亦颇有深意：“此人比先生才德何如？”这是刘备说的第四句话，是他的真心话。刘备认为必须要找一个比徐庶更为高明的贤能之人，才有可能消除后顾之忧，此时，他仍在担心将来徐庶可能为曹操效力。真是那样的话，他会有更为高明的人应对徐庶。直到徐庶评价这位“奇士”：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。”刘备才欣然打听此人姓名。徐庶向刘备推荐了人称伏龙的诸葛亮。 “元直走马荐诸葛”这段情节，文字简练，语言生动，含义深刻，将人物的心理描写得惟妙惟肖。刘备志向远大，求贤若渴，说话极有分寸，城府颇深。徐庶本聪明颖悟，但因挂念老母，心绪如麻，对刘备的话语没有完全领悟。他走后，水镜先生偶来刘备军中拜访他，知他已奔赴曹营，水镜先生断言：“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”因徐母高义，见儿子弃明投暗，必羞见其子。后徐母果然自缢而亡。据徐庶的聪明才智，应该也能预料到这种结果，但是他却没有，这些都说明徐庶当时心绪散乱，难比平常的才智。他确实是至孝之人。此段的情节简单，但是作者却写得曲折入胜，如徐庶初别刘备，忘却伏龙凤雏之事，令读者不禁为刘备感到惋惜。而徐庶又返回，让读者为刘备顿生欣喜之情。后徐庶终决然离去，但向刘备推荐了诸葛亮，读者又为刘备稍感安慰。“元直走马荐诸葛”片段体现了作者高超的艺术天赋。
三国演义中元直走马荐诸葛的感悟
“元直走马荐诸葛”是《三国演义》中脍炙人口的情节，出自《三国演义》第三十六回，写徐庶辞别刘备并最终向刘备推荐诸葛亮的故事。文字虽是短短数行，情节却是一波三折，并且将人物的心理活动和性格特点刻画得淋漓尽致。 徐庶，字元直，化名单福，辅佐刘备，击退曹军。曹操探知徐庶真实身份，又知他侍母至孝，因此将徐母骗至许昌，欲逼迫徐母作书与子，令徐庶弃刘降曹，徐母严词拒绝。后曹操手下谋士程昱仿得徐母笔迹，伪造徐母书信与徐庶，令徐庶投奔曹操。徐庶接到书信，不辨真假。向刘备辞行，去曹营见母。送别之时，刘备对徐庶依依不舍，刘备送别之言中有四句话，有真有假，颇有深意；徐庶回答了四次，却难会刘备之意。 临行，刘备举杯对徐庶说：“备分浅缘薄，不能与先生相聚。望先生善事新主，以成功名。”这是刘备对徐庶说的第一句话。这不是刘备的真心话，而恰恰道出了他最为担心的事情――徐庶到曹营后，辅佐曹操，与他为敌。刘备所言与所思正好相反，可以看出，刘备是通过这一句话来试探徐庶，想摸清徐庶到曹营之后的人生规划，以确定将来的徐庶是敌是友。对于刘备此语，徐庶基本听出了他的话外之意。徐庶首先向刘备解释此次半途而别，实为老母的缘故，亦是不得已而为之。然后向刘备发誓：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”徐庶是重信义之人，到曹营后果真没有违背誓言，没有为曹操出谋划策。 刘备听了徐庶的誓言，方才稍稍放心。但仍有一事，他始终念念不忘。刘备言：“先生此去，刘备亦将远遁山林矣。”这是他对徐庶说的第二句话，也不是他的真心话。刘备胸有大志，此前经历破黄巾、战吕布、投袁绍、拒曹操、依刘表、避蔡瑁等诸多战事纷争，委曲求全，皆未能使其丧失大志，徐庶半途而别不可能令其悲观至此，况袭击樊城，新胜曹军，其志不但没有减弱，反而更强。刘备此言，意在请徐庶为他出谋划策，在实力弱小、新失军师的不利情况下，如何自立门户，北抗曹操，东拒东吴，成就王霸之业。但是徐庶却没有完全领悟刘备的意思，他可能认为刘备果真因他的离去而灰心丧气，所以首先解释自己方寸已乱，即使留在新野，对刘备的事业也毫无裨益。接着对刘备言道：“使君宜别求高贤辅佐，共图大业，何便灰心如此？”徐庶建议刘备另求高明，共图王霸之业。 这句话也许正是刘备所期待的，所以刘备的第三句话紧接徐庶的答语：“天下高贤，无有出先生右者。”与前两句话一样，这句话也不是刘备的真心话。表面上似是对徐庶的恭维，实际上是想引导徐庶说出关于伏龙凤雏的消息。刘备自从结识水镜先生司马徽之后，就知道了伏龙凤雏的名号。水镜先生“伏龙凤雏，两人得一，可安天下”的论断，让刘备对伏龙凤雏向往不已。徐庶是水镜先生的好友，必知伏龙凤雏的事情。按照刘备的思维逻辑，徐庶接下去应说：“天下高贤，伏龙凤雏，出我右者。”然后顺理成章地向刘备介绍伏龙凤雏。可是，刘备想错了，此时的徐庶心系老母，方寸已乱，没有领悟到刘备话中的深意。徐庶答曰：“某樗栎庸材，何敢当此重誉。”徐庶将刘备的话当做了对他的纯粹赞誉，因此自谦，丝毫没有想到伏龙凤雏之事。 徐庶一时没有领悟，刘备也不好明说，于是文中写道“玄德不忍相离，送了一程，又送一程”。此处看似平淡之笔，实是大有深意。刘备一直在等待徐庶告知他伏龙凤雏之事，所以不想立即离开。之后，徐庶终究告辞匆匆而去，刘备凝泪而望，却被一片树林阻断，刘备欲尽伐此处树林。此时却见徐庶拍马而回。玄德曰：“元直复回，莫非无去意乎？”此处不仅刘备，读者至此亦异常惊喜。原来，徐庶并非没有去意，而是终于悟出了刘备的话外之意。然后，徐庶向刘备推荐了一位“奇士”。此时，刘备又说了一句话，亦颇有深意：“此人比先生才德何如？”这是刘备说的第四句话，是他的真心话。刘备认为必须要找一个比徐庶更为高明的贤能之人，才有可能消除后顾之忧，此时，他仍在担心将来徐庶可能为曹操效力。真是那样的话，他会有更为高明的人应对徐庶。直到徐庶评价这位“奇士”：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。”刘备才欣然打听此人姓名。徐庶向刘备推荐了人称伏龙的诸葛亮。 “元直走马荐诸葛”这段情节，文字简练，语言生动，含义深刻，将人物的心理描写得惟妙惟肖。刘备志向远大，求贤若渴，说话极有分寸，城府颇深。徐庶本聪明颖悟，但因挂念老母，心绪如麻，对刘备的话语没有完全领悟。他走后，水镜先生偶来刘备军中拜访他，知他已奔赴曹营，水镜先生断言：“元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”因徐母高义，见儿子弃明投暗，必羞见其子。后徐母果然自缢而亡。据徐庶的聪明才智，应该也能预料到这种结果，但是他却没有，这些都说明徐庶当时心绪散乱，难比平常的才智。他确实是至孝之人。此段的情节简单，但是作者却写得曲折入胜，如徐庶初别刘备，忘却伏龙凤雏之事，令读者不禁为刘备感到惋惜。而徐庶又返回，让读者为刘备顿生欣喜之情。后徐庶终决然离去，但向刘备推荐了诸葛亮，读者又为刘备稍感安慰。“元直走马荐诸葛”片段体现了作者高超的艺术天赋。
什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
什么是周易译注（上下）？
《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家，与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同，本书以“详细”见长，对卦辞、爻辞、彖传、象传等逐句详加注释，翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读，后附读易要例，兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华。
亲人意外去世对保险的感悟
节哀。保险大的来分有理财和保障型两大类。理财保险不多说，对老百姓最好最重要的是保障型的。保障型的无外乎意外和疾病，现在平安健康不代表以后永远如此，现在有钱赚不代表什么时候收入能力不会下降，所以保险就保障咱们生活在遇到突发事件（意外、疾病）时不会影响原有的生活状态，好的生活不会因为花光钱财生活水平倒退，一下回到解放前；基本温饱生活的家庭不会因此变得一贫如洗，砸锅卖铁卖房子，家庭破落。所以意外保险和健康疾病保险酌情都需购买。保险更多的不是为了自己，而是为了家人孩子，保险留爱不留债，保险让生活更美好。手打。
如何学习周易
如果是主攻这一块，那肯定是拜师入门，潜心修学啦。 如果是业余爱好，那礌买一本周易原文，先初略的看看，然后熟读原文。《熟读原文这个很重要，毕竟是靠自己的经验理解体会的》，再慢慢的细看，还要多查看前人的各种注解心得。然后就是虚心的向其他人请教啦。 个人觉得，其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经、《经脉、气功》、五行、天文《四季节气》、地理、三教的内容等。因为都是以前的古文内容，所以这些古书中的内容都是互相交织，这边的看不懂，看那边的再倒回来就突然明白了。基本是一通则全通。“京房”的经验不错，可以看一下。 纯粹个人建议，请楼主仔细斟酌，希望对你有所帮助。
激励人生感悟的名句
阁下，我给你看一些看看，祝你人生精彩！！希望你满意！！！ =============================================================== 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。） 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。） 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。） 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。） 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。） 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。） 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。） 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。） 19．不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。） 20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22．小人之过也必文。 ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26．三思而后行。 ——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 （译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。） 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 （译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。） 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 （译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。） 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。） 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 （译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。） 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 （译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。） 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 （译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。） 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。） 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 （译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。） 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 （译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。） 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 （译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。） 41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》 （译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。） 42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》 （译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。） 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。） 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹 （译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。） 45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 （译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。） 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》 （译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。） 47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣 （译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。） 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 （译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。） 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记•学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。） 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。） ------------------------------------------------------------------ 1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。 4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 7、蚁穴虽小，溃之千里。 8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 9、绊脚石乃是进身之阶。 10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。 17、以诚感人者，人亦诚而应。 18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。 19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是贫穷的制造厂。 25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 29、回避现实的人，未来将更不理想。 30、先知三日，富贵十年。 31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 35、夫妇一条心，泥土变黄金。 36、人之所以能，是相信能。 37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。 40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 41、两粒种子，一片森林。 42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。 46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。 48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。 50、不是境况造就人，而是人造就境况。 51、含泪播种的人一定能含笑收获。 52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。 54、只要路是对的，就不怕路远。 55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。 56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。 57、自古成功在尝试。 58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。 60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。 61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。 62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。 63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。 64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。 65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。 66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。 67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。 68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。 69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。 70、不要等待机会，而要创造机会。 71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。 72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。 73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。 75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。 76、做对的事情比把事情做对重要。 77、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。 78、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。（戏从对手来。） 79、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。 80、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。 81、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。 82、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。 83、网络事业创造了富裕，又延续了平等。 84、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。 85、人格的完善是本，财富的确立是末。 86、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。 87、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。 88、智者一切求自己，愚者一切求他人。 89、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。 90、苦想没盼头，苦干有奔头。 91、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。 92、穷不一定思变，应该是思富思变。 93、自己打败自己的远远多于比别人打败的。 94、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！ 95、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。 96、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。 97、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 98、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。 99、没有天生的信心，只有不断培养的信心。 100、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。 101、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。 102、销售是从被别人拒绝开始的。 103、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。 104、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。 105、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。 106、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 107、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。 108、每天早上醒来，你荷包里的最大资产是24个小时——你生命宇宙中尚未制造的材料。 109、如果要挖井，就要挖到水出为止。 110、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。 111、未遭拒绝的成功决不会长久。 112、外在压力增加时，就应增强内在的动力。 113、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。 114、只要我们能梦想的，我们就能实现。 115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 116、做的技艺来自做的过程。 117、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。 118、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。 119、只有千锤百炼，才能成为好钢。 120、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。 121、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。 122、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。 123、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。 124、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。 125、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 126、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 127、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。 128、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。 129、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。 130、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。 131、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。 132、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。 133、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。 134、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。 135、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 136、要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。 137、“稳妥”之船从未能从岸边走远。 138、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。 139、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。 140、没有热忱，世间便无进步。 141、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。 142、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 143、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。 144、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 145、如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。 146、没有哪种教育能及得上逆境。 147、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。 148、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。 149、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！ 150、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。 151、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。 152、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。 153、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。 154、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 155、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 156、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 157、我成功因为我志在成功！ 158、再冷的石头，坐上三年也会暖。 159、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 160、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 161、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。 162、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。 163、领导的速度决定团队的效率。 164、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。 165、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。 166、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 167、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。 168、你可以这样理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能的）。 169、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。 170、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。 171、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。 172、很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以决定怎么面对，那是“运”！ 173、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。 174、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 175、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。 176、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
什么是真正的周易？
目前有关周易的话题很多，公说公有理，婆说婆有理，去年有司马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非，年青人恐怕不易分辨。本人研究易学已二十余年，在此发表一些看法，以备一说。 自伏羲画卦以来，易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数，义理二大派别，这两派孰优孰劣？是应以义理为主还是应以象数为主？目前虽然尚无定论，但在官方的文化教育学术研究的机构中，海峡两岸均以义理派为主。问题在于，象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来，只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出，上述这种现象是一种历史的错误的现象，是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了，“必也正名乎！”真正的正直的易学之士必须穷本溯源，澄清历史还周易以原来的真面目。 本文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万世。”也就是说，现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的？其内容大概如何？这个问题以前从未有人提出过。这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述”掉的？（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它牵涉到二个问题，一是周易的原貌，二是孔子在这个问题上的功过。还有一种可能，在春秋百家争鸣时期，这“百家”是从哪里来的？除了一部份的“家”是原来就存在的学科外，更多的一些新“家”，大都是从老“家”（老学科）中分化，独立出来的新学派。这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此，周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展，分裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深，或原本属于周易的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二、谁是正统？易学分为象数和义理两大派，这两派到底哪一派是正统？也就是说到底哪一派才是真正的易学？这个问题非常重要，因为大陆只承认义理派的合法性，不承认象数派的合法地位。即使在台湾，在正式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额。（听说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”。如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来。“必地正名乎，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了。 三、我既要批驳义理派和一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众，使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4、阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。 5、综合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：中国大陆，台湾，港澳）的象数发展状况，以及其它若干情况。 6、“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》。 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联，很多人都知道。不过当我们细细品味这副对联时，我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>
