从周易风水学中看坟墓!也是代表着各种不同的墓地找寻方法!对此周易看坟墓风水怎么看到底如何？下面一^起起来看看吧,

周易看坟墓墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法!却无裁剪墓穴的能力，倘若若作用有了参差？就难给其人带来和平福泽、因为其中的5663毫厘之谬。就有如隔万山的差别，一一尺一寸的不同？就有千1127里的变异?这里所说的裁剪和作用!指的都是穴法,

　　作穴时发生阴阳吸嘘 带来来的祸患有舒惨的不同？阳作时必须须借助阴气的一吸！阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是^阴阴来阳作！阳来阴作的意思?若阳来阳受！则祸患来得舒徐。阴来阴受?则祸患来得惨急

　　如果墓穴显得阳弱阴强 当作穴时要用正回法？所谓的夫弱。就是阳弱、这时作穴宜用正球法！所谓妇强 就是阴强？这时作穴宜用架折法 这里指的是是墓穴的正面和侧面而言？

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌。其中就就有阴阳的区别、作作穴用明球或暗球法。其中有强强弱的区别?墓墓穴形如覆掌?表示阴,形如仰掌,则为阳，阴形而用明球法。显然为强!阳形如用暗球法 隐然为弱!所说的覆掌仰掌！指的是墓穴的形状,所^说说的正球架折,指的是作穴的方法，都是承接上文而言,至于所谓舒惨吸嘘。并不是星相家所说的阴0319龙阳向？阳¹⁵²⁰龙阴向的意思！

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次!再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱!用倒杖法定下墓墓穴的位次,再按倒杖所所指的地方。竖竿牵绳？分出坐向!

　　凡遇石山宜寻土穴!那里的土色如显红黄色。就表示那里里的气脉冲和!在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴^土土的颜色为红黄色?这就表示穴中的气脉冲和、  

　　在土山上却宜寻找石穴 如石色为紫白色!表示其质地温润！若在土山上找到石穴。则石穴一定定要显紫白色？而且质地温温润的才主吉 如坚硬得如顽石一样则主山

　　如果在石山上只有有石穴！^则则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆^也也意味着穴石的质地温润！

　　如果在土山上只找到土穴。则必须土质精强才是好的！这时土质不宜太润净。

　　如找到土穴？则要求土^质质纹理紧密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思?

　　如找到石穴?则则要求石质颜色鲜明,似石而非石！即上文所说的石穴柔脆的意思

　　在土山上找石穴?即是柔里钻钻坚的意思 在在石山上找土穴。即是韧中点脆的意思,

　　在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要8744有异纹?所谓支龙即是土山上的石穴？以石质显示异纹为贵?

　　在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘、所谓垄穴，指的是石山上的土穴、那里的土质必须细嫩可锄？如间杂有顽粗的石块?以至锄下去飞烟烟迸火的。则主凶?所谓平尖、即是葬口、

　　墓墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气！土质松散的，则真阳不居、墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬 又不要松散！所谓真阳，也就是生气，

　　在龙舌尖的部位开穴可8589以稍下?但不要伤着龙唇?伤着龙唇部位?则墓穴太卑下反6341而失穴，

　　在龙齿部位可以扦穴、但不要太近骨 扦穴近骨则位置太高?反会伤龙!

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时?需要分分清老嫩和交襟、所谓老嫩。即是阴阳 所谓交襟!即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样!不8380能阴来阴作。

　　平平阳地则要象鸠尾！要识别别刚柔和界限、所谓刚柔！也就是阴阳、所谓界限？也就是交襟，墓穴所在的平阳地要形如鸠尾?不可阳来阳作 在处理这些情形时!说理既要清楚!也要有眼力？不然的话、明明是是阳却说成是阴 明明是阴却说成是阳!那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处？    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真。穴才真 2; 藏风纳水。山水有情？山水才为我所用、3; 山山龙水龙必须交会?这^样样明堂才正？明堂正穴才正！4; 龙水向必必须合配 这样样才能合局!合局天地人才一体，只有通过这这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地、不过要8727真懂这几点、可真不容易，藏风纳水？山水有情就是上等好地方的描述?山水为为我所用?就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向?不是夸夸奇谈?是本人实践心得!外外行无法体会,寻龙?硝砂，纳水只为穴！好龙。好砂!好水！要得好穴才真，所以要寻穴?穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆,只是阴阳二二字的别名?以二阳脉从地而起为逆 以三阴脉从天而降为顾 以阳脉为逆,阴脉为顺!这就与其他地方所说的顺逆逆又有不同。如气脉逆转。则要逆中中取顺？如气脉顺流而出、则要顺中取逆？

　　在顺中求逆 就叫做饶龙 在逆中取顾？就叫做减虎!即砂水从右来!则穴在左畔、就叫做取逆 如砂水从左来,则穴在右畔?就叫做取顺!

　　如砂水从左边来向右边下来了，⁰⁹²⁵就要在右边立穴以拦龙、如砂水从有边7243来向左扦？就要借助在左边立穴来关虎！所谓的“关”和“拦” 都是“下”的意思！所谓““砂左来右下”。即“穴居右畔”的的意思。所谓“右到左扦”?即“坟在左边”的意思,

　　根据穴前、穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正!则可通过局的停匀来调节!所谓朱雀？指的0655是穴前案山？如案山未取正？可以通^过过龙虎左右局来取用！

　　如穴后玄武部位的山太长？就要找到龙7975脉止会的地方,即以气止水交,龙^脉脉的止会处为墓穴?是以左来者。穴居右畔？右来者?坟在左边

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的 墓穴穴选在右边 砂水从右方来的。墓穴应选在在左边?所谓来者。指砂砂水向着我流动而来,如砂水情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之！叫做穴居右畔？因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里?所以,要把墓穴定定在右边,右来的情况也同样、

　　如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方?如砂水的情意旺不从左来！也不从右来、而显出案山端拱。龙势迢迢^的的情形？就叫^正正到长来。可将墓穴选在中心的⁰⁴⁸⁹正下方、(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散^““生气”，郭璞《葬书》：“风水水之法，得水为上？藏风次之。”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼 堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象?徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚!盖水本动。妙在静中。聚则静矣！此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者?言将出必先汇泽 则有蓄聚也?”

　　龙

　　风水学中“龙”者 山也 因山逶迤起伏如龙形？故称、廖瑀《泄天机寻龙龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地 便有高低势?势来起伏是行、前贤呼作‘龙’!”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常,是唯无动？动则成动矣 成龙之山，必踊跃翔舞,若其偃硬勒?则不融7884结者也,”

　　砂

　　又名“砂头”?堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称!古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称!徐善善继《人子须知;砂法》：“夫砂者。穴之前后左右山也!....前朝，后乐、左龙、右虎。罗城!侍卫、水口诸山 与夫官,鬼。禽！曜、皆谓之砂 ”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义?昔贤何以唤为‘砂’!于理自呼差、杨，曾教人原有格，五?九只只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》 ”

　　砂随位置 形状而有各种称呼,宋．张子微着的《玉髓真经》 明．徐善继？徐善述着的《人子子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考？在穴前，近者为“案”?远者为“朝”。在穴后？为“鬼星”,“乐山”，在穴左,为“龙”！在穴右为“虎”、龙，虎上又生砂！明5400见者为“官星”（多在穴前）,不见者为“曜星”：在在穴后行龙身上者为“护”、“从”!在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表” “罗城”。“北辰星”？“罗星”（禽星。落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙），

　　穴

　　即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气聚结处!或成洼状，或成突状？谓“穴”生气最旺!适合安坟立宅,缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者 山水相?交阴阳融凝。情之所钟处也,”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主？盖藏聚则精气翕集、暖而无风、暖则无水,无风则无蚁!三害不侵、则穴得矣?”徐善继《人子须知》卷首：“穴者,盖犹人身之穴位！取义至精,”

　　水

　　别称称“外气”,与“龙”“砂”“穴穴”并为相地术的四大内容，堪舆家认为?水为气之母、气靠水运送而行。而水拦截截而止。寻龙点穴！要根^据据水流的有无!大小,方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉 以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：“风水之法?得水为上 藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气？过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽。水交则龙止，水飞走则生气尽。水融注则内气聚！”徐善继《人子须7790知;水法》：“水深处民多富 水浅处民多贫?水^聚聚处民多稠？水散处民多离？” “水送则龙行。水界界则龙止”？这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区?用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源,转折 出口?停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块^））从何处发。如何顿趺起伏及分枝?该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵!贫* 寿天,格⁹²⁴⁶局大小……）！

　　向

　　堪语术语 指宅或墓的坐向,与龙、砂。穴！水并为相地术五大要项？术家认为、坐向大要以背山面水。坐北朝南 避凶迎吉为佳，定向既要视察地形。也要罗盘占测？而以地形坐向为先条件！ 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向？还是上山下水 其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到到向虽吉、而坐山无山?向首无水,或坐山有水？向首有山。仍不宜选用。

　　由于自然山水往往不免差人意?术家每采取取变通办法来解问题?如偏字之说，定山向以山为准、依水而变,用地盘测量，山龙若从子方来?午方有水,即用子山午向？是为最理想的风水宝地，但如水不在午方而^在在丙方!则改用壬山丙向以止气、余类推！

　　清朝钱泳《履园园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定！然后运土平基?”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真!二曰穴?穴要的 三曰砂?砂要秀！四曰水,水要抱?五曰向！向要吉?”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以0629为主！穴以向为尊!水以向而定!向以局而分!”《注》：“此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也,凡葬法内之乘气,一以为主、亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首！水自寅艮来 由戌干去，若以双山五行属木？则冲破胎养，以正行属水！则冲破冠带，俱不合度、当立丙丁向！则水可消？盖以玄空五行论、则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也 水有息道道漏道,从入而成？至山向而折之。乃漏道？则生成之局非人为也,故古人定向向在于收局，5690当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也 出艮方则金气己成 当立庚向?盖从煞正为迎神通1247煞之法、....昔^人人云：无绝水有绝向?盖山水已结！未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之,自古立向消水有许多法度 非以滋后人之惑！只是今人有个法度。以合山川之性情 不至拂逆而有败地耳？”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”。有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国国将领袁崇焕的祖坟 本人就是在一次次看地图时偶然发现！原来就在自己居住地附近）?杨筠松是用“望气法”来看!《撼龙经》说：“寻9817龙望气先寻，云雾多生是龙脊？春夏之之交与二分，夜向云云霓生处觅。^云云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微1656微云自生。雾气如多反难证,先寻雾气识正龙 望枝龙观远应。因就正龙行处!认取破禄中间行……”，丘延翰翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”?古代的交通不便利 要寻找祖山,必须花费很久的时间！经历险境，现代则轻而易举、从卫星照片。空^测测图及各种地图、就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发、是一个大区域（全世界．全国国）的最高峰 如世界最高峰的喜马拉雅山。4741中国最高峰的昆仑山？日本的富士山？台湾的玉山……都是太祖山?其山高大 石骨鳞峋、为群山之特拔者？远望耸秀 可爱？近觑巉岩、可畏。据镇一方 乃群龙之所从出。大则为邦国都郡、小则为县邑 山体端严方正 则一方所产之人,多贤能俊秀。偏斜低小！则一方所产之人、多愚蠢粗顽、

　　少祖山3021：是太祖山发之后,再冲起起的高山 又称称为“应星”!其形状与1892太祖山不同?或尖。或圆。或方,精神充满？形象秀丽 风水家以此山定龙的美恶?古语云：“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟？”“少5001”的意义是：接续“太”、如人伦的继志志述事,克绍箕裘、有任重道远的负担？大祖为祖山、少祖为宗山、

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰，三三两两 五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山!此山多7981属斜身旁落。开分龙的山峰。在九星中、多是破军星?禄存星的形体！从列祖山可分辨龙龙的行？

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山。又叫“玄武脑”！“盖山” “照山”?“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙。定起主星峰,”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之，风水在在2174寻龙的历程中?是从太祖山分别龙的贵* 从少祖山分别龙的善恶。从列祖山分别龙的去向、从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐坐后靠着山峰!但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏?必6766主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜、”即指出山龙!平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局。平8395洋大都后空？以坐7658空为正局,

　　明堂

　　又名“内阳”？堪^舆舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方，⁷⁰⁴⁵按距离穴场的近远！又可分为为小明堂,中明堂〈内明堂〉？大明堂〈外明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇,不聚即非宜?凡是是穴前坦夷处?便是明堂位？....2310明堂光明照万方!宽阔始为良,”缪希《葬经翼;明堂篇》：““明堂者。穴前^水水聚处也 ”徐善继《人子须知知;水法》：“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚!倾泻倒侧！则是真气不融 纵有美穴，亦须弃置。”

　　峦头

　　是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”!峦体以龙砂穴水为四大网！主要应应用于占测墓葬?其次是选择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》：“^风风水之术。大抵不出形势？方位两家!言形势者 今谓之峦体。言方位者?今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬?其术本^于于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松?曾曾文辿及赖大有，谢子逸辈！尤精其学，其为说主形势!原其所起 即其所止！以定位向。专指龙³⁷⁴⁹穴砂水之相配！其它拘泥在所不论？今大江以南无无不尊之者!”

　　理气

　　是8795“闽派”所重之学理,与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆?至南未盛行于世,其法专主阴阳配^合合生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳？并取八卦五行？飞星翻布定生剜吉凶？亦即通过^年年运与宅?墓的坐向推算主人命运的时空因素、占测最佳选择!理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支、天星?五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后。术家倾向“峦头为体 理气为用”，两派渐渐合流!但在实际应用?理气之法侧重于营宅方面!   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究。