每一个卦都可以演变出六十四卦 看你是怎么变
卦象 贴出来
去买本《周易》自己参吧,详解?你读十辈子也读不完。自找大意,自用己身而已
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乾(天)坤(地)震(雷)艮(山)离(火)坎(水)兑(泽)巽(风)乾(天)1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤(地)12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震(雷)25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮(山)33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离(火)13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎(水)6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑(泽)10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽(风)44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽
摇卦事项: 一、无事不卜请勿随便摇卦,除非是您很想问的问题。 二、先尽人事,而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考、判断,仍无确实把握时,再使用摇卦。 三、一事一卦,不必复占同一个问题,摇卦的时间最好是早晨,在同一时间内,请只卜一卦为宜,请勿为了同一件事情、同一个问题,在短时间内,如一天、一星期内反覆摇卦。 四、一卦问一事,您问的越精确,回复将越针对 (一卦不宜问双面问题)。
第二爻与第三爻都是当位的爻,主方应当保持,而不是改变这两个因素,特别是应当保持强硬态度,否则,形势对于主方来说将更不利。至于客卦的情况,主方是不可能改变的,只有期待客方发生变化,特别是期待客方态度发生变化,如果客方态度由强硬变得随和,则对主方有利。这种变化可能是客方自己作出的,也可能是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化,很可能自然发生,只是主方要有耐心等待。总起来说,主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系,同时保持强硬态度,耐心等待客方变化。
你这样摇出来的卦只有静卦,而没有动爻,如果一定要根据这个来判断哪卦,从左到右,字为阴,花为阳,这是天地否卦
山地剥 易经卦爻辞(原文): ◇山地剥:不利有攸往。 彖曰:剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象也。 君子尚消息盈虚,天行也。 象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。 ◇初六:剥床以足蔑。贞:凶。 象曰:剥牀以足,以灭下也。 ◇六二:剥床以辨蔑。贞:凶。 象曰:剥牀以辨,未有与也。 ◇六三:剥之,无咎。 象曰:剥之无咎,失上下也。 ◇六四:剥床以肤。凶。 象曰:剥牀以肤,切近灾也。 ◇六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。 象曰:以宫人宠,终无尤也。 ◇上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 象曰:君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。 【古经】剥:不宜有所往。 初六:剥蚀床先及床脚,灭正道,凶。 六二:剥蚀床干,灭正道,凶。 六三:剥蚀而无灾。 六四:剥蚀床危及肌肤,凶。 六五:受宠宫人如贯鱼,无所不利。 上九:有硕大之果而不食,君子可得到车舆,小人则剥去屋舍。 【彖传】剥:剥落。柔变刚:《剥》五阴上长剥落一阳。变,剥落,倾坏,如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人:指五阴。顺而止之:《剥》下坤上艮,坤为顺,艮为止。观象,指《剥》卦顺而止之性,是观示天象,即观察在象,一要顺从,一要静视(止)。消息:消退与生息。盈虚:盈满与亏虚。 【象传】山附于地:《剥》下坤上艮。艮为山,坤为地。山在地上,故曰“山附于地”。附,依附。上以厚下安宅:在上位君子当以厚施于下位(庶民)而安居。正如刘牧所言:“山以地为基,厚其地则山保其高。君以民为本,厚其下则君安于上。”(《周易费氏学》引)上,指在上位君子。下,指庶民。宅,居。剥床以足:剥蚀床先及床足。剥,剥落、剥蚀。以灭下:初六以阴柔居下,以象床足,故剥床“以灭下”。下,指床足。剥床以辨:剥蚀床干。辨,床干。未有与:六二阴柔虽中正,但未有与阳刚比应。阴阳相得谓之“与”。与,犹亲。失上下:六三上下四阴皆剥阳,独三应上,故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤:剥蚀床危及肌肤。肤,皮肤,此指身体。切近灾:六五近五,处多惧之地,而切近灾祸。以宫人宠:原文是“贯鱼以宫人宠”,是说受宠爱宫人如串鱼。宫人,宫中嫔妾。终无尤:阳衰之时,六五居中以柔顺奉承阳可得宠,故终无怨尤。舆:车。民所载:上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子,下众阴为民。《剥》卦下为坤,五爻以下互体亦为坤,坤为众,为载。剥庐:剥夺房屋。终不可用:若小人居上位,剥夺屋舍,故“终不可用”。
这卦不算好!有孤独,动荡不安的意思。 在工作学习上,类似于 总是调动工作,或者工作短暂,总是你还没有熟悉就有投入新的环境。学习上 表现为 内心躁动,又闲事干扰,以至成绩总是不佳。 感情上则表现为,不长久,有被辟腿的可能。 遇上这卦,做事要小贰,不能硬碰硬,服从并任命新的挑战。就会比较平稳的度过了!