我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎么做？ 5分
呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦，就指导你一下。 光抄不应用我估计你很快就都忘了，关键是领悟了多少？ 一点也没领悟，抄一百遍也只能能弄个基础紮实而已！ 习易必先学卜！以佔来驱动象，以象来模拟数，用数来推演不变的道理，这就是易经的象数理佔！ 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧，在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系，爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系，爻卦和大象的联络，以及易经简易变易不易的运用。 你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）。 边实践边看注释会事半功倍的。
周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？（300-500字）
唉……莫非大家都是山经的？今晚考试~~~~~~~吼吼~~~~
跪求周易第五十七卦巽卦卦爻辞！谢谢！
卦辞 ：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更不差。 推断 ：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。 大象 ：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。 运势 ：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。 爱情 ：有不稳定之象，宜作真诚沟通，不可一味奉承。 疾病 ：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。 失物 ：遣失在远处，不能寻回。 诉讼 ：不易和解，但一方肯让步则易解决。 周易卦爻辞原文 解文 巽：小亨，利攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在爿木下，用史巫纷若，吉无咎。 九三：频巽，吝。 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 上九：巽在爿木下，丧其资斧，贞凶。 《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。 初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。 九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。《象》曰：“纷若之吉”，得中也。《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。 九三，朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。 六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。《象》曰：“田获三品，有功也。《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。 九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。《象》曰：“九五之吉，位中正也。《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。 上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。 卦爻辞注解 卦辞诗 六爻卦象图 《巽》卦：小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物。 倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。 倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害。 倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难。 倒数第四阴爻：悔恨消失。打猎捉到三个品种的功物。 倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，没有不利，没有好开头， 有效结果。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。 最上阳爻：伏在床下，失掉钱币，占问凶。 巽为风 听命顺从是巽风 无孔不入小亨通 前行进取加谦逊 助运贵人自可逢 巽为风 ＇ 卯木兄弟 世 ＇ 巳火子孙 ″ 未土妻财 ＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>
跪求周易第五十七卦巽卦卦爻辞！谢谢！
卦辞 ：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更不差。 推断 ：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。 大象 ：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。 运势 ：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。 爱情 ：有不稳定之象，宜作真诚沟通，不可一味奉承。 疾病 ：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。 失物 ：遣失在远处，不能寻回。 诉讼 ：不易和解，但一方肯让步则易解决。 周易卦爻辞原文 解文 巽：小亨，利攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在爿木下，用史巫纷若，吉无咎。 九三：频巽，吝。 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 上九：巽在爿木下，丧其资斧，贞凶。 《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。 初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。 九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。《象》曰：“纷若之吉”，得中也。《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。 九三，朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。 六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。《象》曰：“田获三品，有功也。《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。 九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。《象》曰：“九五之吉，位中正也。《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。 上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。 卦爻辞注解 卦辞诗 六爻卦象图 《巽》卦：小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物。 倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。 倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害。 倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难。 倒数第四阴爻：悔恨消失。打猎捉到三个品种的功物。 倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，没有不利，没有好开头， 有效结果。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。 最上阳爻：伏在床下，失掉钱币，占问凶。 巽为风 听命顺从是巽风 无孔不入小亨通 前行进取加谦逊 助运贵人自可逢 巽为风 ＇ 卯木兄弟 世 ＇ 巳火子孙 ″ 未土妻财 ＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>
请六爻大师解卦 预测 周易起卦 排盘 乾宫：风地观 乾宫：火地晋 (游魂)
不知你是男是女，我这个是按照你是女的算的。 你算感情五爻官鬼未用神，五爻生世，主他纠缠你。五爻、世爻动泄气，主你们两个都有些厌倦。他不联系你的时候，在申月（农历七月）或者申日（这个自己查万年历吧）
蛊卦的爻辞解释
蛊卦初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。详解初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。象曰：干父之蛊，意承考也。“蛊”是前人败坏的事业，所以各爻都说到父母。“干”是树干，转为中坚的意思。“考”原意是老，指亡父，也指活着的父亲。“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而“初六”已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有这样能干的儿子，就可以重振家业，使父亲没有灾祸。然而，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。“象传”说：这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻，说明挽救败坏的事业，必然是在艰苦中奋斗。九二：干母之蛊，不可贞。虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。案：位阴居内，母之象也。象曰：干母之蛊，得中道也。“九二”阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，刚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，如果过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳自己的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。所以，“象传”说：要以中庸的原则来应变。这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，玫力于将来。九三：干父小有晦，无大咎。王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。案：爻位俱阳，父之事。象曰：干父之蛊，终无咎也。“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格刚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。所以，对父亲柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。（艮上巽下）蛊卦这一爻，说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。六四：裕父之蛊，往见吝。虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。象曰：裕父之蛊，往未得也。虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。“裕”是宽容的意思，“六四”柔爻柔位，过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为父亲的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象传”说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。六五：干父之蛊，用誉。荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。象曰：干父之蛊﹔承以德也。虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。“六五”阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻“九二”，象征后面刚毅的儿子为后盾，可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。上九：不事王侯，高尚其事。虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王......余下全文>>
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞， 《周易》现本中，《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后。
周易乾卦九四爻是什么意思
非常手段：或跃在渊 ①“或”是什么意思？《文言》曰：“或之者，疑之也。”“或”与“惑”同义，为疑惑、困惑的意思。疑惑，并非完全是坏事，因为有疑才会有悟。古人云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”通过疑能得到悟，这也是一件好事。所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑。头脑清醒，就能审时度势，当进则进，当退则退，当跃则跃，当“在渊”时便“在渊”。 ②有时身居高位，有时跃入低谷，并不是行为中有什么邪恶所至，而是可上可下，上下可居的一种修为。有非常修为的功夫，这也就是非常手段。 ③有时前进，有时后退，并不是脱离群众所至，而是可进可退，进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。 ④有“跃”作为思想境界的飞跃，作为进德修业的功夫。 有古德云：“数十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟，屈！屈！”诗中的“君”即自我之称。 2、结果：无咎 （1）从表层意思来看：没有过错，没有困难，进退无忧。 （2）深层意思：从深层意思来看，要想达到“无咎”这个结果，必须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考，不回避矛盾。 ②思想境界有多高，就能跃多高，这是成正比的，这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。 ③审时度势，把握有利时机，知进知退，可上可下，退则“在渊”，龙不离水，实际上这就是不脱离群众（大人），退也是退到群众中来，与群众打成一片，群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天，直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义，渊是指处在群众之中，就是“利见大人”，众人。 3．选择 （1）只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果，只知其“无咎”，不知其所以“无咎”，只依赖于“无咎”，而不止去努力创造“无咎”的局面。 （2）注重选择深层意义上的结果，则正是选择了过程，只有注重过程，才能真正实现“无咎。”
周易六十四卦有没有配合六十甲子解释
有的，古人早就详细解释了，而且版本还有几个，很多不一样。不说对错，着眼点不一样。最著名的就是宋.邵雍《皇极经世》，讲的就是《六十四卦圆图》。建议你找来看看。不过，你要看出点名堂，估计得几年。 给你看其中一个60甲子配64卦的口诀： 甲子甲午坤乾见,乙丑乙未嗑井连. 丙寅丙申家人解,丁卯丁酉损咸先. 戊辰戊戌履谦是,己巳己亥壮观焉. 庚午庚子恒益在,辛未辛丑讼夷联. 壬申壬寅师同出,癸酉癸卯渐妹添. 甲戍甲辰蹇睽到,乙亥乙巳晋需天. 丙子丙午颐大过,丁丑丁未随蛊坚. 戊寅戊申丰涣好,己卯己酉节旅田. 庚辰庚戌泰否卦,辛巳辛亥有比连. 壬午壬子巽震会,癸未癸丑困贲前. 甲申甲寅未既济,乙酉乙卯遁临钱. 丙戍丙辰艮兑现,丁亥丁巳豫畜眠. 戊子戊午屯鼎内,已丑己未妄升天. 庚寅庚申离坎聚,辛卯辛酉孚过先. 壬辰壬戍大畜萃,癸巳癸亥诀剥前.
既济卦的爻辞解释
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。《象》曰：“七日得”，以中道也。【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。《象》曰：“三年克之”惫也。【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。六四，繻有衣袽，终日戒。【白话】六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。《象》曰：“终日戒”有所疑也。【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神赐的福分。《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。上六，濡其道，厉。【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！
