有什么历史故事名字
刻舟求剑 三顾茅庐
关于剪纸的历史故事是什么？
我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸——纸花 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、
买椟还珠，东施效颦，邯郸学步是不是属于历史故事成语
买椟还珠，东施效颦，邯郸学步不是属于历史故事成语 不是,是寓言故事成语.
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梦见讲历史 梦见自己与别人在一起讲明朝的张居正的故事
这种属于正常情况啦，我也做过类似的。
有什么有故事的风水建筑
西安钟楼钟楼修建于明朝，一种说法是由僧侣出生的明朝开国皇帝朱元璋下旨修建。据说：西安自古是帝王之都，乃真命天子的降生之地，朱元璋出生百姓，为保皇帝宝座，安钟楼于城中央，压制西安龙脉，以破西安风水和西安城之“皇气”，永保明朝的的千秋万代。另“钟楼”的“钟”有终止之意，期望建立钟楼后，西安不再出真龙天子。
( )出家一一了无牵挂打一历史人物和神话故事人物
鲁智深出家——了无牵挂 鲁智深出家——无牵无挂 鲁智深，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一，居13位。姓鲁名达，出家后法名智深，人称花和尚。 鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死“镇关西”郑屠，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京大相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，林冲发配，他一路护送，为此受到了高俅的迫害，上二龙山落草，后投奔水泊梁山，做了步兵头领。后在杭州六合寺圆寂。
风水宝地真实故事 风水宝地有多重要
风水宝地的真实故事天有日月星辰，人有经脉穴位，风水宝地故事在华夏大地流传很多，让人感叹风水的影响既微妙有不可忽视。例如蛇盘兔必定富的风水宝地，据说山西黎城龙王庙某村的一家，大约一二百年前，他的祖上是打烧饼的，一天回家路过此地，见了蛇盘兔现象，也是心情激动，回家与家人商议，找了个其他的理由，花钱买了这块地，做了祖坟。后来果然催生五子，个个发达，家业大兴，富甲一方。
沈氏的历史名人的故事
沈括勤学小故事 沈括从小聪颖过人，酷爱读书而且勤奋刻苦，在母亲的指导下，他遍读家中的藏书，对各门学科都有浓厚的兴趣。 沈括少年时代随父亲走过许多地方。壮丽的山河，广阔的田野，一幅又一幅地在他的眼前展开，引发了他对大自然的热爱。波涛汹涌的钱江潮、敏捷灵活的四川鸬鹚、锋牙利爪的南海鳄鱼，在沈括的脑海里留下了深刻的印象。随父旅行的少年时代不仅使沈括开阔了眼界，也使他接触了社会，对劳动人民的生产和生活有所了解。 24岁时，他出任沭阳主簿。这为他进一步增加阅历，扩充见闻，取得科学技术上的第一手资料提供了好的条件，入仕后的沈括依旧勤学不止。 他在沭阳任职时，充分利用自己所学的地理知识，亲自考察、绘制图画，治理沭水河，消除了水患，使百姓安居乐业。1062年，沈括中了进士第一名。几年后入京，在昭文馆编校书籍。 沈括在昭文馆充分利用空余时间和职务之便，阅读了大量馆藏书藉，尤其深入研究了与农业生产密切相关的天文学。 昭文馆的馆长向沈括提出几个天文学的问题，如有关二十八宿、黄道经度、日月形状和日月食发生条件等，沈括根据自己的研究成果做了令人信服的回答。 沈括在进入昭文馆的当年，宋神宗就要他负责改造浑天仪。1072年，又指派他兼任提举司天监。司天监是中央政府掌管天文历法的机构。观测天象、推算历书是他们的主要工作。当时司天监内的情况很糟，懂得天文的专门人才奇缺，可供观测的科学仪器也很匮乏。 司天监官员大多不学无术、整天无所事事。于是，沈括推荐平民天文数学家卫朴入监修历；并起用了一批士人，将他们分五科进行技术培训，学成后分配在监内工作。 晚年的沈托定居润州（今江苏镇江）梦溪园，他把一生对文学、艺术、历史、政治、天文、地理、数学、技术等诸方面的观察实践所积累的研究成果，归纳整理造册出书，并提出创造性的见解，最终完成了科学巨著《梦溪笔谈》。 梦溪笔谈》的作者沈括，他是我国北宋时期一位杰出的科学家，他会修水利、管财政，还会打仗、写诗，还懂得考古、搞科学研究。总之，他样样精通，什么事到他手里，都难不倒他，而且做得十分出色。沈括的才智超群，是个神童、天才吗？不，他与常人一样。但是沈括的才智与他童年时代的生活环境有关。沈括的父亲是个地方官。小小的地方官常常要受到调遣，沈括就跟着父亲走南闯北，虽然不能安居乐业，倒也饱览了各地风光，熟悉了各地风土人情。再说沈括的个性好动，他不喜欢成天关在书房里读书、写字、做文章，他喜欢走出书房到外面去游玩。他爱看这看那，他爱听这听那，他爱问这问那，有时他还动手摸这摸那，一切事物在沈括眼里都那么好奇：他看渔民们驾着小舟赶鸬鹚下河捕鱼；他又听渔民们讲怎样从海里捕上一条比船还要大的鳄鱼；他问农民为什么高山桃花比山麓的桃花开得晚；他在陕北看到当地居民们用罐子收集从地底下冒出来的石油，用来点灯。沈括也参加收集，并亲自动手燃烧石油收集烟炱制成墨。沈括少年时代就是这样一个热爱课余生活的人。他什么都想看，什么都想听，什么都要问，什么都想参加，什么都想动。把这些看来的、听来的、问来的、动手做过的，都一一记下，成为一则一则材料，后来经过核实整理都收集在《梦溪笔谈》这部书里了。因此它的内容丰富极了。《梦溪笔谈》一书单单论述自然的就涉及到天文、地理、地质、物理、数学、化学、气象、生物和医学等各个方面，其中还有许多是沈括在实践中的创见。如果沈括成天关在书房里读书写字能积累这么渊博的知识吗？能有所创见吗？当然如果沈括不重视读书，没有文化作基础，他从实践中得来的如此丰富的实践知识就无法把它记载下来，传给后世；反过来说，如......余下全文>>
杨救平的风水故事
杨救贫就是杨公祖师爷 杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。
