怎样化解于父母的矛盾--论文
可怜天下父母心，爸爸妈妈产生了矛盾，做儿女的应该尽力去化解。摸清父母之间的矛盾原因，如果是他们之间的感情问题，应理智的找出他们从前恩爱的印记，如翻出他们以前留下的照片，或是相互之间互递的情书，重温回忆；如果是为儿女的事情发生矛盾，更是责无旁贷，主动和父母沟通好，明白事理，达成父母的谅解。多半父母会取得一致的。
怎样化解和父母之间的矛盾
我认为 对父母首先要尊重，在尊重的前提下沟通。孩子都有逆反心理。因为少年们虽开始有了独立的自我意识，但还很不成熟，时常通过与别人不一样来体现自我的力量，为反抗而反抗。另外因为自己也感到自身的变化很大，心中又不十分清楚是怎么回事。这时候却不想让别人看出这种矛盾与困惑，不希望和家长或老师交流。其实父母的心情和你们一样，也是矛盾的。你们有了自己的主张，更有力量了，他们当然高兴。可这主张是什么?对不对?他们并不知道，心里没底当然担心你们，于是就多加盘问。孩子和父母都面临着考验。所以，你就要和父母进行必要的沟通。首先，你们要主动与家长沟通，汇报你们在学校的情况，聊聊自己的感受，不要等到他们问时才说。这样可帮助他们了解你们的情况，了解了才不会误解，也不必费心猜测，这才有可能使他们对你们放心。当然也用不着无休止地询问你们了。对一些问题的看法，既要明确表明自己的想法和原因，也要聆听家长讲他们的看法和理由。心有意见，闭口不说，赌着气去按家长说的做，是对自己的不负责任。而因为固有的偏见或反感而不肯听家长的意见，是不礼貌、不明智的行为——拒绝接受多种信息嘛。同时也要做些家庭中自己力所能及的事情。
佛法是怎么样化解与人的矛盾呢
我记得净空法师曾经说过"学佛是要把与人的怨结全部解开"。学佛的人一定要过这一关，通通要解开。别人不理解你，埋怨你、陷害甚至是杀害你。你也要解开对他的怨恨，要抱着你不解，我这里解开了，我解开了你就接不上了。这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。学佛的人心地要慈悲，他要杀你也不能怨恨。 这里有个释迦牟尼佛的前世修忍辱（菩萨六度之一，分别包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的例子，非常好的例子，我想分享给大家。释迦牟尼佛的前世叫做忍辱仙人，当时被歌利王处以凌迟处死（就是把身上的肉一片一片割下来），但是，忍辱仙人没有一丝怨恨，反而要感谢歌利王，为什么呢？因为忍辱仙人的忍辱波罗密圆满了。也就因为这个原因，忍辱仙人提前成佛了。所以不仅对他没有坏处，还有好处，还让他提前成佛了，下一世转生成为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛本来应该在弥勒菩萨之后成佛的，但是就是因为他的忍辱提前圆满了（贤劫中弥勒菩萨是第四尊佛，释迦牟尼是第五尊佛。），变成在弥勒菩萨之前圆满成佛，就是因为这一桩事情。所以，忍辱仙人跟歌利王说：我成佛后肯定第一个度你。结果释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的---乔陈如尊者。大家知道乔陈如尊者前世是谁吗？嘿嘿，就是那个残忍的歌利王。但是佛陀是真语者，说话算数。当初要不是歌利王成就他的忍辱波罗密，他又怎么能够提前成佛呢？所以，这一世歌利王真的头一个证得阿罗汉果位。 所以，大家看佛法怎么样化解对立、矛盾、纷争? 我想大家应该看明白了，就是修忍辱和智慧。绝对不会有嗔恨的念头。释迦牟尼佛给我们演艺了如何忍辱，如何用智慧来化解这些矛盾。忍辱是我们在现今的社会里迫切需要学习的，要真学，学到之后你会得到大自在，你会得到智慧，现前这个世界就已经是极乐世界了。你有冲突，我没有冲突，你生烦恼，我很快乐啊，我生欢喜啊！ 我们可以经常看到在日常生活里，有很多人因为一些小事，心里产生不平，怨天怨地，这都很常见。但有佛陀给我们做榜样，在他身上我们看到的是什么样的忍辱！只有我们能忍世人所不能忍，才能成就世人所不能成。 呵呵，仔细看这个例子，大家会看到佛陀是用智慧在忍，而不是强行的用怨恨心在忍，他是明理的，懂得前世今生因果的循环，之所以歌利王如此对他
佛法是怎么样化解与人的矛盾呢
我记得净空法师曾经说过"学佛是要把与人的怨结全部解开"。学佛的人一定要过这一关，通通要解开。别人不理解你，埋怨你、陷害甚至是杀害你。你也要解开对他的怨恨，要抱着你不解，我这里解开了，我解开了你就接不上了。这是如来的真实智慧，不跟任何人对立，不跟任何人冲突。学佛的人心地要慈悲，他要杀你也不能怨恨。 这里有个释迦牟尼佛的前世修忍辱（菩萨六度之一，分别包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）的例子，非常好的例子，我想分享给大家。释迦牟尼佛的前世叫做忍辱仙人，当时被歌利王处以凌迟处死（就是把身上的肉一片一片割下来），但是，忍辱仙人没有一丝怨恨，反而要感谢歌利王，为什么呢？因为忍辱仙人的忍辱波罗密圆满了。也就因为这个原因，忍辱仙人提前成佛了。所以不仅对他没有坏处，还有好处，还让他提前成佛了，下一世转生成为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛本来应该在弥勒菩萨之后成佛的，但是就是因为他的忍辱提前圆满了（贤劫中弥勒菩萨是第四尊佛，释迦牟尼是第五尊佛。），变成在弥勒菩萨之前圆满成佛，就是因为这一桩事情。所以，忍辱仙人跟歌利王说：我成佛后肯定第一个度你。结果释迦牟尼佛示现成佛，第一个得度成阿罗汉的---乔陈如尊者。大家知道乔陈如尊者前世是谁吗？嘿嘿，就是那个残忍的歌利王。但是佛陀是真语者，说话算数。当初要不是歌利王成就他的忍辱波罗密，他又怎么能够提前成佛呢？所以，这一世歌利王真的头一个证得阿罗汉果位。 所以，大家看佛法怎么样化解对立、矛盾、纷争? 我想大家应该看明白了，就是修忍辱和智慧。绝对不会有嗔恨的念头。释迦牟尼佛给我们演艺了如何忍辱，如何用智慧来化解这些矛盾。忍辱是我们在现今的社会里迫切需要学习的，要真学，学到之后你会得到大自在，你会得到智慧，现前这个世界就已经是极乐世界了。你有冲突，我没有冲突，你生烦恼，我很快乐啊，我生欢喜啊！ 我们可以经常看到在日常生活里，有很多人因为一些小事，心里产生不平，怨天怨地，这都很常见。但有佛陀给我们做榜样，在他身上我们看到的是什么样的忍辱！只有我们能忍世人所不能忍，才能成就世人所不能成。 呵呵，仔细看这个例子，大家会看到佛陀是用智慧在忍，而不是强行的用怨恨心在忍，他是明理的，懂得前世今生因果的循环，之所以歌利王如此对他
笑对化解人际关系中的矛盾所起的作用.
笑比哭好，微笑是金，用笑容还可以成功地化解许多矛盾和争端。朋友与同事之间，难免会产生误会，发生不愉快，是冷眼以对，还是泰然处之？是深化矛盾，还是消除在萌芽之中？这就要看当事者的态度了。你若大度，对方也会还之于宽容，你若耿耿于怀，双方势必难以和好如初。 俗话说，“伸手不打笑脸人”，再深的矛盾，当面对微笑时，也只能强行压制下去。笑与笑不同，并不是每个人都可以应用好，也不是每次微笑都可以达到最佳的效果，自身性格在此起到了决定性的作用。一向严肃的人，让他无论如何也堆不起那满面的笑容，一直不善于言谈的人，更难让他变得幽默风趣，以化解各种矛盾。 假若两个女人，因为一件小事，发生了小小的争执，为了缓和紧张的气氛，其中一个A笑着捅了捅另一个B，“嗨，真生气了啊？”B面露苦笑，只好故作大度地回答，“没有啦。”然后二人将事情解释清楚，误会很快便得以消除。这远比板着脸，不欢而散强百倍。 再假若一位男领导，指挥着忙得团团转的女职工，女职工气哼哼地嘀咕，“你让我喘口气好不？”领导笑道，“谁不让你喘气了？你快喘快喘！”旁边一人接着道，“要不把她的鼻子捂住。”使得这位女职工有火发不出，哭笑不得地继续忙碌着，不好意思叫苦叫累了。 幽默在严肃的氛围中，不但可以起到调节的作用，还可以化干戈为玉帛，提高工作积极性，缓解烦累和矛盾。这种调节方式，在异性之间的效果更为显著，大概跟异性相吸有一定的关系吧。即使是非常简单的一句话，在同性和异性之间，所产生的作用也不完全相同。还因为，多数男人比较大度，不好意思跟小女人计较。 在充满笑意的环境中生活，心情非常舒畅，心态也格外年轻，似乎周围的一切都是那么地美好。就像有些人所说，“苦点累点不要紧，只要干得开心就好！”相信这是许多人的心声。喜欢勾心斗角的毕竟是少数，简简单单地生活，简简单单地做人，多好啊，何必让自己活得那么累呢。 每天用真心堆砌满面的笑容，用真情架起友谊的桥梁，用真爱联结周遭的和谐。让我们用笑声当歌，用快乐谱曲，唱起欢快的生活赞歌。
如果父母刑伤怎么化解
首先是你父母在感情或生活处世上面肯定是出现了比较大的分歧和矛盾，要抓住家庭幸福、完整这个大主题，然后求同存异，共同把家庭建设搞好。不要把迷信的那一套当做影响感情的客观原因而不去主观努力，去放任矛盾的扩大，这是典型的宿命论。
怎么化解内心矛盾？
内心冲突来源于你的某些观念和现实有冲突，然后你无法化解，会让你更焦虑更有冲突，一切以和为贵
如何正确化解交往中的矛盾
在制定公共政策时，应当充分考虑预防和减少包括家庭犯罪在内的各类犯罪问题；切实建立和完善社会调解机制，借助社会力量化解社会矛盾，是中国预防犯罪的优势所在，同时要提高普法的实效性和针对性。“亲情犯罪具有特殊的危害性，”张远煌教授说，“它是导致很多家庭解体的主要原因。家庭是社会的细胞，家庭的不和谐直接动摇了和谐社会的基础。家庭是社会成员的憩息所、精神港湾，亲人之间的严重侵犯对他们造成的伤害通常难以修复。”虽然产生亲情犯罪的原因是多方面的，但张远煌教授认为，预防和减少亲情犯罪，应主要从社会层面考虑。虽然家庭成员及其他具有亲密关系的人员之间，也有防止亲情犯罪的责任，但不应不恰当地强调这种责任。在现阶段预防和减少亲情犯罪，应注意以下几点：首先，从政府立场看，在制定公共政策时，应当充分考虑预防和减少包括家庭犯罪在内的各类犯罪问题，不能仅仅考虑政策实施的功利价值。在这方面，政府应切实转变长期以来的应试教育制度，减少家长、学生的压力；应通过、完善贫困阶层的救助制度、家庭成员下岗失业保障制度和弱势群体（尤其是女性、儿童、残疾人）的利益保护制度等。目前，虽然已有一些这方面的政策和相关制度，但如何提高其可操作性和执行力度，则是需要迫切解决的问题。其次，切实建立和完善社会调解机制。借助于社会力量化解社会矛盾，应当是中国预防犯罪的优势所在。张远煌教授说：“中国历来就有‘和为贵’的优良传统，有调和家庭纠纷的习惯。法律毕竟只是社会规范中的一部分，而且不是主要部分。社会的有效治理更需要依靠道德、行业规范和反映良俗美德的乡规民约。”目前，无论在农村或城市，都应当充分重视调解在化解民间和家庭矛盾中的作用，以此增进矛盾双方的谅解与和睦。而在这方面，各级政府应当大有作为。再次，加强普法力度，提高人们的法制观念。从亲情犯罪的不少案例中可以发现，犯罪人和被害人双方的法制观念都很淡薄，在发生矛盾冲突时不知道如何利用法律武器解决问题或保护自己，往往倾向于用简单粗暴的方法来处理问题，忽视了法律救济途径。张远煌教授强调：“普法活动应贴近社会生活，采取人民群众喜闻乐见的方式来宣传法律常识，以此提高普法的实效性和针对性。”此外，就个人而言，注意改变自己不良的行为习惯和交往习惯，如粗暴、酗酒、赌博等，增进家庭成员之间的情感交流，正确处理家庭成员之间的矛盾和冲突，也可以有效地避免和减少亲情犯罪。“亲密成员之间的冲突并不完全是消极的，如果家庭矛盾和冲突没有涉及到家庭关系的根基或双方感情没有动摇，正确处理冲突，反而能够通过适当宣泄不满或紧张情绪，增进双方之间的了解与和睦。”张远煌教授说，当矛盾难以调和时，要尽力注意避免事态的扩大，并积极寻求外界援助，努力化解矛盾。最后，从预防被害角度看，当家庭成员中的弱势一方遭受严重暴力侵害时，首先要注意保护好自己。在这方面，及时报警、尽可能及时获得邻居或朋友的救助、尽快逃离或者暂时示弱等，都是防止暴力升级和尽量减轻被害程度的有效方法。目前我国的亲情犯罪数量在增加，但是对这一社会现实问题，“无论在理论研究还是实践对策上，都尚未引起足够的重视。”同时，应当认识到，“引发亲情犯罪的社会因素短期内难以消除，此类案件还会继续发生。仅仅靠家庭成员的自我调控，效果有限。要真正解决这个问题还是要从政府和社会两方面做起，个人的被害预防也仅仅是应急而已。”张远煌教授对解决亲情犯罪问题阐释了自己的观点。
如何化解与父母的债讨债鬼
多念“地藏王菩萨本愿经”。1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。 2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。 记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，冤亲债主，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果！ 5随心。读经过程注意随文入观，解经义理。 念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。这样就功德无量了。持诵经文注意事项：1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。****原理：人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四） ****重在回向：诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下地藏经回向文（每次念经后回向）:（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。 注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”。 看宣化上人“地藏王菩萨本愿经浅释”。 六祖寺大愿法师“地藏王菩萨本愿经学记”。 等祖师大德讲解。印光大师开示如下 至于读经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。 参考资料：【印光大师】读经须知
如何化解两人矛盾？
在人际交往中，自己待人的态度往往决定了别人对自己的态度， 因此，你若想获取他人的好感和尊重，必须首先尊重他人。 把过去不愉快的事淡化处理，对方也会以同样豁达的态度对待你，这样矛盾就会得到解决。 比如，要化解同事之间的矛盾，你应该采取主动态度，你不妨尝试着抛开过去的成见，更积极地对待这些人，至少要像对等待其他人一样地对待他们。
