五行学说
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土五种物质及其运动变化。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论
五行学说是什么？阴阳学说？
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”。因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了。 我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。
紫禁城内建筑在哪些方面体现了阴阳五行学说？
紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威。 紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东、西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入。城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). ========================================================= 阴阳五行与紫禁城 宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说。 阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴。外朝建筑布局疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门、承天门、端门,又在奉天门东西配置文华殿、武英殿作为左辅右弼,使外朝气势恢弘、雄伟壮丽。 数目奇偶: 奇数为阳,外朝反复运用三、五、九等奇数。纵轴线上奉天殿、华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上；横轴线上为文华、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五门；大殿面阔9间、进深5间,暗示天子“九五之尊”。此外,外朝的踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的,内廷中多用偶数。中轴线上主要建筑是乾清、坤宁两宫,两侧分布十二宫、十所,以象征星辰拱卫。建筑的坎墙、台明、山墙、檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。 建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫、日精门与月华门,等等。 紫禁城中有许多“礼象五行”之处,则是五行说在宫殿中的鲜明体现。 东方属木,为青色,主生长,故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦。南方属火,为赤色,所以午门采用独特的红色彩画。西方属金,生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧。北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)。中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下。凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位、色彩、生化过程相互间的关系。 五行学说中还有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树木,就是为了防止“木克土”。 ========================================================= 阴阳 任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ======================================================== 五行 五行相生、相克 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 五行与干支......余下全文>>
紫禁城内建筑在哪些方面体现了阴阳五行学说？
紫禁城建筑布局谨严,秩序井然,其布局与形制均严格按照封建礼制和“阴阳五行”学说设计与营造,映现出帝王至高无上的权威。 紫禁城宫殿位于北京城中心,东西宽753米,南北长961米,占地面积余平方米(一说为780,000平方米),周围环以10米高的城墙和和52米宽的护城河,城墙四面各设城门一座：南名午门,北称神武门,左右为东、西华门,其中午门和神武门现专供参观者游览出入。城内古建筑总面积约16万平方米(一说为163,000平方米). ========================================================= 阴阳五行与紫禁城 宫殿建筑的规划必然有其指导思想与理论依据,明代营建紫禁城时除了遵循儒家礼制,也充分运用了阴阳五行学说。 阴阳说在紫禁城建筑中主要表现在以下几方面： 宫殿布局 :外朝为阳,内廷为阴。外朝建筑布局疏朗,气势雄伟,体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨,内檐装修纤巧精美,体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气,午门前的中轴线上依次布置了大明门、承天门、端门,又在奉天门东西配置文华殿、武英殿作为左辅右弼,使外朝气势恢弘、雄伟壮丽。 数目奇偶: 奇数为阳,外朝反复运用三、五、九等奇数。纵轴线上奉天殿、华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上；横轴线上为文华、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五门；大殿面阔9间、进深5间,暗示天子“九五之尊”。此外,外朝的踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的,内廷中多用偶数。中轴线上主要建筑是乾清、坤宁两宫,两侧分布十二宫、十所,以象征星辰拱卫。建筑的坎墙、台明、山墙、檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。 建筑命名: 大多使用对偶之词,强调阴阳互补与调和,如乾清宫与坤宁宫、日精门与月华门,等等。 紫禁城中有许多“礼象五行”之处,则是五行说在宫殿中的鲜明体现。 东方属木,为青色,主生长,故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内,建筑屋面用绿色琉璃瓦。南方属火,为赤色,所以午门采用独特的红色彩画。西方属金,生化过程为“收”,太后居住的宫室因此安排在内廷西侧。北方属水,中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板则用水纹雕饰(其它栏板为穿花龙雕饰)。中央属土,为黄色,设计者巧妙地将三台平面做成“土”字形状,并大面积使用黄琉璃瓦,以此象征王者居中统摄天下。凡此种种,以灵活多样的手法,充分展示了五行方位、色彩、生化过程相互间的关系。 五行学说中还有“相生相克”的说法,因此三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律,尽量少用绿色,也不种植树木,就是为了防止“木克土”。 ========================================================= 阴阳 任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ======================================================== 五行 五行相生、相克 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 五行与干支......余下全文>>
用五行学说来解释范进中举的为何疯了又好了
肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水;五脏与情志活动相关,肝志为怒,心志为喜,肾志为惊……喜伤心,恐伤肾……。范进对突如其来的天降喜事毫无思想准备,故大喜而伤心志。按五行理论,水能克火,即恐能制喜
用五行学说解释名字问题
阴阳是我们讨论的中心问题，它的重要性在太极论述中已经能够感受到，阴阳是东方古代思想的精华所在，平衡是其宗旨，从古到今论阴阳的书籍不可胜数，但细加分析，都不全面，我想原因不外乎两点，一是古人的思想必竟有局限性，二是今人对老祖宗留下的东西不敢越雷池一步，下面我将向大家讲解无极易理论中的阴阳观。 1、对立性 阴阳是相互对立的，如果太极是一个矛盾的结合体，那么，阴阳就是其矛盾的两个方面，在大多数情况下，它们一反一正，相互抵消相互制约，把范围说大一些，天地宇宙都在阴阳的制约中运行的。这种对立性，在现实生活中的例子很多，如白天为阳，黑夜为阴，动与静，内与外等等。 2、相对运动性 阴阳之间的状态不是绝对静止的，是相对静止！这种相对静止是平衡的目的，它们之间的运动无时无刻不在进行，这样阴阳平衡的本质就清楚了。它是一种动态的平衡，当一个平衡产生后，随着又有新的不平衡产生，然后阴阳再重新去寻求新的平衡点，在阴阳不断寻找平衡的过程中，万物才得以发展，层次也得以提高，太极图中阴阳之间的曲线已经把这种变化形象的表达了出来。 3、互变性 互变性是指阴阳之间的位置可以相互转变，否极泰来、物极必反是对互变性达到的极点的表示，动极则静也是一种反映，从过程上看主要由两个时期组成。 （1） 渐变期 这个时期阴阳已经开始改变，但由于变化较慢，幅度较小，所以从表面上看还难以发现，随着时间的推移，二者之间的能量差距越来越大，这种隐性状态会越来越快地向显性转化。 （2） 突变期 原有的阴阳关系，经过一段时间的渐变期，其相互间的平衡关系已经瓦解，但如果要发生性质上的彻底改变，还必须有一个很强大的诱因，如旧社会的改朝换代，封建统治者和百性就是阴阳的两个方面，当二者矛盾激化到一定程度后，不管是那家的王朝，总是在一个开始不明显，但得以迅速壮大、发展的因素中，宣布了终结，其次这种位置上的根本改变必定是在极短的时间内发生的，只有这样，爆发的力度才足以改变原有的格局。 4、相容性 阳性的物质中有阳也一定有阴，阴性的物质中，有阴但一定也有阳，（这里的物质是指在以后论述中的大物质），这种阴阳的相互容纳性体现在：物质的所有状态中，大到宇宙，小到原子核，或现在还没有发现但确实存在的一切事物中。现在医学发现男人的体内存在着雌激素，女人的体内存在着雄激素，即是对此理论的很好证明，这个理论在古人两仪向四象转化的过程中进行了明确的形象描述，两仪中的“阳”是由四象中的太阳和少阴两象来构成，“阴”是由太阴和少阳两象构成，在“阳”中太阳处于主导地位，少阴处于次要地位，故显阳性，但不能说少阴没有显现出来，就认为少阴不起作用或不存在，少阴的这种隐性是阴阳转化的基础，没有这个基础，阴阳转化将无从谈起（两仪之阴亦是同理）！ 5、时空性 阴阳在某一位置上是一一对应的，同时在某一时间上也是一一对应的，不会在时间上的某一个仅以一种状态出现，通过对古太极的深入研究，我们发现太极图所反映的不是一个静止的二维平面图像，而是一个无时无刻都在运动中的立体空间结构，通俗的讲是对事物所在时间、空间结合点的描述，空间的阴阳性与时间的阴阳性相互组合，从而深化出了四象结构，谈到空间人们容易理解，但对于时间的阴阳划分就难以接受了，这个问题笔者将进行专门论述，仅举一例说明，人的大脑由左右半球组成，左脑善于逻辑思维，右脑则善于抽象思维，近代通过气功等手段及医学的研究，人们发现很多功能都存于右脑之中，但因为左脑的相对发达，使它一直压抑着右脑，无法将这些功能表现出来，在这个例子中的“思维”是确实存在的事物，那么它的阴阳之分即是“逻辑”与“抽象”，那么“思维”是用概念就能完全解释的吗？阴阳的具体状态到底该如何定位呢？大多数人只相信眼见为实，然而，从古到今，人类的发展总是那些具有“妄想”精神的人创造的，对于未知的、不确定的东西不要一概打死，不断用另一种方法理解它，当为一种明智之举。阴阳的特性暂写到这，其精微之处尚多，将详细阐述，对具体的技术应用有着绝对的指导作用。
五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药，可促进心身疾病的康复。五行与方位的关系为：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命。风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损。也指相宅、相墓之法。风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是一种流传已久的民俗现象。风水包含了现代多学科的知识，诸如地质学、气象学、建筑学、景观学及人体科学，等等，是我国古代文化的瑰宝之一。
阴阳五行学说是唯物主义还是唯心主义？
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的概念。唯物主义；世界万物的本质是物质的。物质是客观存在的。除了实体物质之外，时间和空间也是运动着的物质客观存在的形式。唯心主义；世界一切事物的根源是由意识或精神决定的。是意识决定了物质。阴阳五行学说是意识决定的吗？显然不是。先说说阴阳。阴阳学说是这样表述的；阳，太阳、白天、睛、高山、实体、向上、进取、动态、雄性、凸、背……以此延伸类推。阴，月亮、黑夜、雨、河流、虚体、向下、固守、静态、雌性、凹、胸……以此延伸类推。五行。由于时空运动，使客观存在的物质在不断地产生变化，以达到平衡地永久运行的物质世界，必然有生克制化的作用力。这种作用力及作用的过程就是五行的实质。先民结合客观物质的形态的变化，创造了金、木、水、火、土五种物质的生克制化。印度的先民认为世界的物质由地、水、火、风、四大构成。这里面比中国少了个金。实际上这与中国的五行是没有多大差别的。地就是土，金属矿藏于土中。风在中国的木中已经包含。显而易见，五行的生克制化也是唯物主义的范围。世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的。
姓丹,男孩,叫丹炅石和五行学说相配吗
你得和生辰八字相匹配。建议你到易经吧找个懂得给你算算。
五行学说在阐述病机中有哪些应用？
中医学包括中医基础医学、中医预防医学和中医临床医学三部分。 中医基础医学主要是阐述中医的基础理论，其内容包括中医学的哲学基础(精气学说、阴阳学说、五行学说)、藏象学说、气血津液学说、经络学说、体质学说、病因学说、发病学说、病机学说等等。 中医预防医学主要是阐述中医的“治未病”思想；包括①未病先防：重视用各种方法进行养生保健，以预防疾病的发生，这是最主要的。②既病防变：提倡早期诊断，防其恶变。③利用一切措施与手段，如食物、药物、针灸、推拿、按摩、熏、蒸、浴等，对人体及环境进行保护，以防止疾病的发生、感染和传播。 中医临床医学即是研究用中医、中药、针灸、推拿、按摩、熏、蒸、浴等方法对患病人群进行诊断与治疗的科学
