金融审计的相关书籍
作 者：杨森 主编出 版 社：陕西人民出版社出版时间：2004-9-1版 次：1页 数：302字 数：437000印刷时间：2004-9-1纸 张：胶版纸I S B N：9787224068573包 装：平装 自改革开放以来，我国金融保险市场快速发展壮大，为加强对各类金融保险企业的监督管理，防范化解金融风险，保护投资者和社会公众利益，确保金融体系稳健发展，按照21世纪对金融审计人才的要求，依据新形势和金融市场发展对金融教育的需求，编写了《金融审计》专业教材。本书以《中华人民共和国审计法》《银行业监督管理法》《银行法》《商业银行法》《保险法》等为依据，以现代审计理论为基础，较全面地阐述了金融审计的基本理论和实务，具有体系新和实用性强的特点，既可作为培训银行干部和各类金融专业院校的教学用书，也可作为金融审计人员的必备工具，还可作为金融审计监督部门的业务用书。 第一章 金融审计概述第一节 金融审计的概念和特点第二节 金融审计的目标和对象第三节 金融审计职能与法律责任第四节 金融审计风险第五节 金融审计规范第二章 金融审计程序、方法和证据第一节 金融审计程序第二节 金融审计方法第三节 金融审计证据第三章 金融内部控制及其评审第一节 金融内部控制概述第二节 金融内部控制评审第四章 金融会计审计第一节 金融会计审计概述第二节 金融会计内部控制评审第三节 金融会计账务审计第四节 金融财务会计报告审计第五节 金融会计档案审计第五章 资产业务审计第一节 资产业务审计概述第二节 资产业务内部控制评审第三节 信贷资产的审计第四节 固定资产的审计第五节 无形资产和其他资产的审计第六章 负债业务审计第一节 负债业务审计概述第二节 存款业务审计第三节 拆入资金与向中央银行及国外借款的审计第四节 其他负债业务的审计第七章 资产负债管理审计第一节 资产负债管理审计概述第二节 资产负债管理的内部控制测评第三节 资产负债流动性指标审计第四节 资产负债风险性指标审计第五节 资产负债效益性指标审计第八章 中间业务审计第一节 中间业务审计概述第二节 中间业务内部控制评审第三节 支付结算业务审计第四节 银行卡业务的审计第五节 其他中间业务审计第六节 金融机构往来业务审计第九章 外汇业务审计第一节 外汇业务审计概述第二节 外汇兑换业务的审计第三节 外汇存贷业务的审计第四节 国内、境外联行外汇往来及国外代理行往来的审计第五节 国际结算业务的审计第十章 金融财务审计第一节 金融财务审计概述第二节 财务内部控制的评审第三节 所有者权益的审计第四节 收入和费用的审计第五节 过渡性资金的审计第六节 利润及其分配的审计第七节 金融企业赢利预测审核第十一章 保险业务审计第一节 保险业务审计概述第二节 保险业务内部控制的评审第三节 财产保险业务审计第四节 人身保险业务审计第五节 涉外保险业务审计第六节 再保险业务审计第十二章 证券业务审计第一节 证券业务审计概述第二节 证券业务内部控制审测第三节 证券业务的审计第十三章 经济责任审计第十四章 中央银行业务的审计第十五章 计算机信息系统审计
像《周易》、《阴阳学》这样的书籍还有那些？
佛说阿弥陀经 金刚经 佛教中的神通 佛说四十二章经 坛经 八大人觉经 佛说父母恩重难报经 地藏菩萨本愿经 佛教入门 圣严法师 佛说无量寿经 佛法概要 佛陀的启示 圣严法师 药师琉璃光如来本愿公德经 西藏生死书 学佛群疑 圣严法师 禅宗永嘉集 永嘉证道歌 学佛是怎么一回事 徐恒志 清莲飘香 大成无量寿经白话解 佛法的基本要径 黄念祖 念诵金刚经 (3,731K) 宗镜录 谷想集 黄念祖 般若网文--佛教经卷全集 暂停 华严念佛三昧论讲记 佛教的大光明与大安乐 禅宗与道家 南怀瑾 莲音小故事 黄念祖居士简介 禅外说禅张中行 道家，密宗与东方神秘学 南怀瑾 萨尔王传 密勒日巴尊者传 入无分别总持经 基督教|伊斯兰教 圣经(中英对照) 被禁止的基督 保罗·麦卡斯克 古兰经 圣经故事 龙与上帝董丛林 埃及亡灵书 中华道教 中国道教卷一 卿希泰 中国道教卷二 卿希泰 中国道教卷三 卿希泰 中国道教卷四 卿希泰 道家，密宗与东方神秘学 南怀瑾 道教史 许地山 道德經 莊子 金丹四百字 五篇靈文 高上玉皇心印妙經 百字碑 入藥鏡 高上玉皇胎息經 黃帝陰符經 靈源大道歌 坐忘論 悟真篇 元始天尊說得道了身經 洞玄靈寶定觀經 清靜經 周易參同契 重陽立教十五論 黃庭內景經 七真年譜 奇經八脈考 栖雲真人王志謹 盤山語錄 丘長春真人秘傳大丹直指 丹陽真人語錄 老君西昇經 太上感應篇 重陽真人金關玉鎖訣 太上老君內觀經 唱道真言 尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經 修真秘旨 老子他说 南怀瑾
相术的古书籍收录
相术 新刊校正增释合并麻衣先生人相编 [清]陆位崇编 清光绪八年京都文兴堂刻本 五卷全 相术 大清相法 [清]笑尘氏撰 大成书局石印本 四卷一册全 相术 麻衣相法 [五代]麻衣道长撰 光绪文成堂刊本 五卷三册全 相术 精考演禽三世相法不分卷 不署撰人 清经国堂刻本 一册全 相术 公笃相法 [民国]陈公笃 民国排印本 一册全 相术 神相全编 不署撰人 清印本 一册全 相术 神相汇编（附续集） [清]高鼎玉辑 清道光二十三年修竹吾庐刻本 四卷全 相术 管辂神相祕传 [汉]管辂撰，[宋]陈抟述 民国排印本 一册全 相术 相理衡真 [清]陈钊撰 民国四年上海锦文堂石印本 十卷二册全 相术 柳庄相法 [明]袁柳庄撰 民国排印本 三卷二册全 相术 柳庄相法考证 [民国]邹文耀撰 台湾瑞成书局本 一册全 相术 人相篇 不署撰人 清印本 一册全 相术 神相全编 [宋]陈抟撰[明]袁忠彻订 清道光五年经国堂刻本 十二卷首一卷全 相术 中西人相探原 [清]袁树珊撰 民国排印本 一册全 相术 照胆经 [宋]邵平轩撰 清印本 一册全 相术 神相水镜集 [清]范騋撰 清聚盛堂刻本 四卷全 相术 相儿经 [晋]严助撰 清印本 一册全 相术 演禽三世相法 [宋]袁天纲选 民国石印本 二册全
相术的古书籍收录
相术 新刊校正增释合并麻衣先生人相编 [清]陆位崇编 清光绪八年京都文兴堂刻本 五卷全 相术 大清相法 [清]笑尘氏撰 大成书局石印本 四卷一册全 相术 麻衣相法 [五代]麻衣道长撰 光绪文成堂刊本 五卷三册全 相术 精考演禽三世相法不分卷 不署撰人 清经国堂刻本 一册全 相术 公笃相法 [民国]陈公笃 民国排印本 一册全 相术 神相全编 不署撰人 清印本 一册全 相术 神相汇编（附续集） [清]高鼎玉辑 清道光二十三年修竹吾庐刻本 四卷全 相术 管辂神相祕传 [汉]管辂撰，[宋]陈抟述 民国排印本 一册全 相术 相理衡真 [清]陈钊撰 民国四年上海锦文堂石印本 十卷二册全 相术 柳庄相法 [明]袁柳庄撰 民国排印本 三卷二册全 相术 柳庄相法考证 [民国]邹文耀撰 台湾瑞成书局本 一册全 相术 人相篇 不署撰人 清印本 一册全 相术 神相全编 [宋]陈抟撰[明]袁忠彻订 清道光五年经国堂刻本 十二卷首一卷全 相术 中西人相探原 [清]袁树珊撰 民国排印本 一册全 相术 照胆经 [宋]邵平轩撰 清印本 一册全 相术 神相水镜集 [清]范騋撰 清聚盛堂刻本 四卷全 相术 相儿经 [晋]严助撰 清印本 一册全 相术 演禽三世相法 [宋]袁天纲选 民国石印本 二册全
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂、理解； 另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位。。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。
书柜怎么摆放书籍好
1、重要的书籍按专业分类摆放在书柜的正中央（一般是第三格），其中最重要的书摆在这一格的中间； 2、其余书籍按照重要性的向后顺序，依次按照“由中间到两边”的方法逐格向上摆放‘ 3、最不重要的书籍（如专业性很强的书籍、滞销书籍等），摆放到最上面一格； 4、读者阅读后没有放搐原来位置的书籍，摆放到最下面一格，方便在闲暇时将书籍归位。
算命书籍有哪些，必须学习的那些？
算命书籍的种类： 第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，《星学大成》。 第二类：易术类，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。 关于周易类的，要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。 第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。 奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第一。 六壬类，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》 小六壬，《小六壬金口诀》第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。
有什么比较好的书籍？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了8卦·64卦·384爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密·完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论·相应论·相关论·相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律·先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为［三玄之一］。 《易经》也是儒家中庸之道·仁义礼智信·三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为［群经之首］。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想·与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方·因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：［盖易之为书，兵法尽备。］《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的［9梁18柱］等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》·《归藏》·《周易》·《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联［象形］·复联［会意］·谕义［指事］·意声［形声］·复合［转注］·错用［假借］都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质·能量·信息·质量转换·辩证法则［主次要矛盾、普遍和特殊］整体运动变化·人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，［突如其来］·［夫妻反目］·谦谦君子［虎视眈眈］……［咥］仍是陕西方言中［吃］的代名词，［与时俱进］典化于《易经》的爻辞，［和谐社会］典化于《易经》的［和谐律］，清华大学的校训［自强不息，厚德载物］海尔企业文化［日清/日新］·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学·道学·络医［中医］·行政·军策·文艺·民俗影响深广，是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。
学风水要看那些书籍
《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微着 《地理铁案》，宋 司马头陀着 《地理金水两案》，宋 司马头陀着 《理气心印》，宋 吴景銮着 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编着 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》处《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》
相关《易经》的知识有哪些？比如，书籍，名师，讲座？
1、易经方面的书籍，只建议你看原本。古人的书讲的已经很明白了，不需要解释。注解的人，往往达不到著作的人的水准，所以看了注解，很可能把你带偏。看不懂没关系，多看几遍就会有感觉了。所谓“书读百遍，其义自见”。 2、易经方面的“名师”很多，但真正通达的“明师”却很少。如同过往，名副其实的人太少太少。而当今社会，我们什么都听名人的，殊不知，名人有真学问的不多。与其向名人学习，不如向伟人学习；与其向伟人学习，不如向圣人学习。而向圣人学习最好的途径，就是读他们的经典，而非其他人对他们的解释。 3、易经和传统文化的很多经典，我们之所以看不懂，是因为没有古文的基础。所以建议您一边学习古汉语，一边学习易经，而且它们本身也是相通的，您会发现汉字里面也隐含了很多易经的道理。 易经书籍： 1、理论部分：读《周易》，没有注解的版本最好，最好买那种给小孩子看的注音版。 2、命理学方面：可以读《滴天髓》和《子平真诠》，但是只看前面的基础理论部分（天干以前），后面的八字分析不要看。 3、现代所谓大师的大作，建议通通都不用看。与其被带偏，还不如白纸一张。 4、南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》可以作为入门的书，但也不可全信。真正的智慧，必须经过自己亲证而后得到。 讲座方面，某些易经大师的视频课程，可作为参考，但千万不要迷信。 同样的，我说的话你也不要全信，一家之言而已，你得靠自己的智慧去鉴别。
