玄空风水立向所依应为：天盘？地盘还是人盘？为什么
玄空分为很多派别，看你提问很可能学的是李居明的小玄空 用的是地盘 另外玄空没有三才之说，三合派才讲天地人三盘 地盘用于格龙，立向 人盘用与拨砂，天盘用于纳水 各差顺逆半卦山 所有的风水玄学起于周易，周易之道在乎自然之理，阴阳 地盘二十四山就是依据河洛五行阴阳易理衍化而来 而玄空用的就是地盘 泛泛而言大多数罗盘皆用地盘测阴阳宅 天盘，人盘三合才会用 我的答案若对你有用，请采纳！
天玄堂风水罗盘的评价
九天玄数是一门玄学，不能简单几个字概括 张光辉先生所研究的是对九天玄数预测学的探讨。九天玄数不是他的，这是易学的内容而已 九天玄数预测学的基本根源，就是数字的奥秘。在万事万物中都存在有数字的对应关系，数字的位置在先天八卦之中和后天八卦的外围。九天玄数就是用先天之数天之实，进行三大磁力线群的开发和应用的数术学。三大磁力线群的主要根据是：1、天时：年、月、日、时的数字；2、地时方向、方位的数字；3、人时：人的生辰的数字。?天、地、人时的数字内部都有它的秘秘，先天八卦数和后天八卦数一起使用，从九天玄数的源头图就可以看出十三个数字的位置和它包含的内容，从图的延伸和扩大，可以涵盖包括宇宙间的万事万物。把这十三个数字的奥秘揭开，就可知道十三个数字存在于一切事物之中，并在其中起着它各自独特的作用。如果在三大磁场的磁力线特定三组数字相重叠时，则事物会发生剧烈变化，甚至毁灭。经多年实践研究，这其中均有规律可循。
玄空风水的九宫格流年怎么推理
问题不是很清楚。年星入中顺推。
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学习大玄空风水需要基础吗？
学何如风水体系，都要先学些天干地支和八卦的基础，不然在分析过程中很多地方无法深入无法精准，大玄空也一样，不可能全靠死记硬背。
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盗墓笔记 鲁班的诅咒 悬疑的你去看外国的，很好看的
玄关在西南方,放什么风水画最好
西方属金，南方属火，西南方位不适于挂五行属木的风水画，以山水、花鸟、鱼虫为题材的比较好，寓意吉祥，又美观大方，装饰玄关既显得高雅又利于风水，易从字画就有很多这样的风水字画，招财旺水的九鱼图，聚宝盆的山水画等等。一般相比起来，还是风水九鱼图比较常见，一方面价格不太贵，另一方面雅俗易懂。
无常派玄空风水特点有哪些
无常派玄空风水特点有哪些 鉴往知来册 百家号|02-13 12:34 关注 风水大家们表示，传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派别？无常派玄空风水有什么特点呢？下面一起来看一下吧。 一、无常派玄空风水最细致解读玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世着作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行（演本大师），近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。 玄空地理特点，以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。（一）首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。（二）用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。（三）罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针（内圈）为地盘，中针（中圈）为人盘，缝针（外圈）为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。（正针以地磁方位为坐标）（四）收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水；将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。（五）反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。（六）分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。 二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。1、无常派，宗章仲山。民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。3、苏州派，宗朱小鹤，着《地理辨正补》。4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚着有《地理元文》。5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。 6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。此外，还有杨藏华的「先后天派」，着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年着《地理辨正疏》，后人称六十四卦「易盘派」。
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