广东高要市最著名风水坟墓在哪里？
回龙镇刘家村，由于此地山多，“风水较好”，许多达官显贵将坟墓安置于此。
广东韦氏风水培训班在哪里？
你好！很高兴回答你的问题。当今社会培训中心非常多，现在很多机构都是大规模招生，导致学员很多最终就业无法保证质量。很多人选择学习的学校都特别的盲目。选择正规的机构一定要看这几点：1、网上有很多大牛总结出了很多经验：三看五考证三看：合法、合理（培训周期、培训费用、及宣传用语）、合格（成熟培训体系）五考证：资质、课程、实景、试听、口碑2、学校的资质，合法。去网上查一下企业机构信息就知道了。3、课程：看看课程很有必要，再对比一些招聘网站上对相关职位的描述进行对比，有些机构的课程看着都很荒唐，没有必要的课程也培训，是浪费时间。一定要看机构是否有真正的干货。4、实景：有必要去机构实地考察一下，上课环境、上课实景、老师学生状态5、试听：试听很重要，很多机构也有试听环节。坐在学生中看看大家对课程的评价。6、口碑：最好能找到熟人或者已经在该机构培训过的人，问问情况。培训只是相当于走了条捷径，能有人带你入行。真正还需要靠自己的努力。如果我的回答对您有帮助，请采纳，谢谢。
广东春节习俗有哪些？
、逛花市，行花街这个是广东的传统习俗哦～～春节逛花市的风俗，据说在中国唯广州独有，花市，老广州叫“花街”，粤语说“唔行花街唔算过年”，就是说不逛花市不算过年。后来这个习俗逐步推及辐射到其他县市（前天晚上我也逛了一次，明天下午还要去～～），成为广东人过春节的习俗。每年的春节前几天（往往是春节前5－6天吧，有些地方是3天）花市就开始了，街道两边都摆满了各种花，有水仙、北合、桃花、玫瑰、菊花、杜鹃、盘景、柑、桔……花市一直䙓到除夕午夜。 广州的花街最旺就是年三十晚。逛花市，行花街，然后买些花、柑（与金谐音）、桔（与吉谐音）回家过春节是每年必不可少的，把万紫千红带回家中，寓意一年花开富贵，万紫千红，大吉大利。摆在家中的柑或桔都要挂上红红的利是封。 2、年廿八（农历年二十八），洗邋遢(肮脏)春节将至，辞旧迎新，这段时间，家家户户都要把屋里屋外打扫干净，粉饰一新。春节前打扫卫生的习俗，在民间有些地方叫“掸尘”或者“采屋”，据称意在洗去一年的纤尘和污垢，祈盼新的一年有新气象。其实就是春节前要搞好个人和家庭的卫生。为了这个重要的节日，全家人一起动起来干活，把家中上上下下里里外外打扫干净。其实现在也不仅仅侷限在年廿八这天，就是过年前搞好清洁。男人还要剪发，女人要洗头。过年前的大扫除与往常不同，平时可以做表面工作，过年了，中国人的习俗是不能把旧的、脏的东西带到新的一年里，所以，平时打扫时顾不到的边边角角也要翻出来彻底清洁。 3、团年饭团年饭，顾名思义，是一家在除夕夜欢聚在一起吃饭。团年饭，饱含和凝聚着浓浓的亲情，特别受中国人的注重。吃团年饭要一家人齐齐整整，团团圆圆，还特别讲究菜式。团年饭特别看重“好意头”，菜式就代表着深深的寓意。如鱼（象征“年年有馀”）、蠔狮（音取“好事”、“好市”）、发菜、生菜（音取“发财”、“生财”），凤爪扒金钱（即鸡脚冬菇，意寓“招财进宝”）、慈菇（寓意以后添男丁）、芹菜（勤力）、葱蒜（代表聪、算）、猪手（粤语与就手音近，通常与发菜一起弄，寓意发财就收，但现在不能非法采摘发菜，多用生菜代替，寓意生财就手）…… 4、压岁钱新年逗利是各地皆有，不说了。“恭喜发财，利是逗来”也成了广东人新年用语中使用频率最高的一句。 5、贴春联、年画，放烟花、鞭炮春节到了，家家户户都喜欢贴春联、年画，给节日增添了浓郁的气息。这个也比较普遍，不多说了。不过现在广东人，贴年画的已经越来越少。现在普遍都禁止私自燃放烟花鞭炮，过年已经没有鞭炮放了，烟花往往政府组织一次烟花晚会。现在一般只有在乡村才可以燃放烟花和鞭炮。 6、拜年亲戚朋友间的相互拜年一般都是新年后的。不过现在在过年前都有人提前拜年了。 7、做酥角，做煎堆，包粽仔，做誓在过年前几天，就要做酥角、煎堆、誓（类似糕点）及一些各种名堂的糕点，还有包粽仔等，相对于一些地方过年要做年糕的习俗。不过近10年，酥角已经很少做了。煎堆超市、商店有得买也比较少人做了，而且煎堆多是珠三角一带特色。粽子和誓还是继续做的。城市里的就基本很少人做了，多用其他商场市场买到的代替了。 8、食汤圆年三十晚，一家人在一起食汤圆，寓意一家人团团圆圆，和睦幸福。现在汤圆在超市和商场都有得卖，而且品种也多，更是方便了人们。 9、舞狮，舞龙广东过年也又舞狮和舞龙给人拜年。舞狮和舞龙，动作性强，极富观赏性。舞狮大约始于汉代后，也是我国民间喜庆节日的传统表演专案，春节、元宵最为多见。中国原不产狮子，《后汉书》载汉章帝时月氏国（西域的一个小国）贡狮子，当时名为“狻猊”。从那时起人们就把雄健、威武的狮子视为......馀下全文>>
广东春节习俗有哪些？
、逛花市，行花街这个是广东的传统习俗哦～～春节逛花市的风俗，据说在中国唯广州独有，花市，老广州叫“花街”，粤语说“唔行花街唔算过年”，就是说不逛花市不算过年。后来这个习俗逐步推及辐射到其他县市（前天晚上我也逛了一次，明天下午还要去～～），成为广东人过春节的习俗。每年的春节前几天（往往是春节前5－6天吧，有些地方是3天）花市就开始了，街道两边都摆满了各种花，有水仙、北合、桃花、玫瑰、菊花、杜鹃、盘景、柑、桔……花市一直䙓到除夕午夜。 广州的花街最旺就是年三十晚。逛花市，行花街，然后买些花、柑（与金谐音）、桔（与吉谐音）回家过春节是每年必不可少的，把万紫千红带回家中，寓意一年花开富贵，万紫千红，大吉大利。摆在家中的柑或桔都要挂上红红的利是封。 2、年廿八（农历年二十八），洗邋遢(肮脏)春节将至，辞旧迎新，这段时间，家家户户都要把屋里屋外打扫干净，粉饰一新。春节前打扫卫生的习俗，在民间有些地方叫“掸尘”或者“采屋”，据称意在洗去一年的纤尘和污垢，祈盼新的一年有新气象。其实就是春节前要搞好个人和家庭的卫生。为了这个重要的节日，全家人一起动起来干活，把家中上上下下里里外外打扫干净。其实现在也不仅仅侷限在年廿八这天，就是过年前搞好清洁。男人还要剪发，女人要洗头。过年前的大扫除与往常不同，平时可以做表面工作，过年了，中国人的习俗是不能把旧的、脏的东西带到新的一年里，所以，平时打扫时顾不到的边边角角也要翻出来彻底清洁。 3、团年饭团年饭，顾名思义，是一家在除夕夜欢聚在一起吃饭。团年饭，饱含和凝聚着浓浓的亲情，特别受中国人的注重。吃团年饭要一家人齐齐整整，团团圆圆，还特别讲究菜式。团年饭特别看重“好意头”，菜式就代表着深深的寓意。如鱼（象征“年年有馀”）、蠔狮（音取“好事”、“好市”）、发菜、生菜（音取“发财”、“生财”），凤爪扒金钱（即鸡脚冬菇，意寓“招财进宝”）、慈菇（寓意以后添男丁）、芹菜（勤力）、葱蒜（代表聪、算）、猪手（粤语与就手音近，通常与发菜一起弄，寓意发财就收，但现在不能非法采摘发菜，多用生菜代替，寓意生财就手）…… 4、压岁钱新年逗利是各地皆有，不说了。“恭喜发财，利是逗来”也成了广东人新年用语中使用频率最高的一句。 5、贴春联、年画，放烟花、鞭炮春节到了，家家户户都喜欢贴春联、年画，给节日增添了浓郁的气息。这个也比较普遍，不多说了。不过现在广东人，贴年画的已经越来越少。现在普遍都禁止私自燃放烟花鞭炮，过年已经没有鞭炮放了，烟花往往政府组织一次烟花晚会。现在一般只有在乡村才可以燃放烟花和鞭炮。 6、拜年亲戚朋友间的相互拜年一般都是新年后的。不过现在在过年前都有人提前拜年了。 7、做酥角，做煎堆，包粽仔，做誓在过年前几天，就要做酥角、煎堆、誓（类似糕点）及一些各种名堂的糕点，还有包粽仔等，相对于一些地方过年要做年糕的习俗。不过近10年，酥角已经很少做了。煎堆超市、商店有得买也比较少人做了，而且煎堆多是珠三角一带特色。粽子和誓还是继续做的。城市里的就基本很少人做了，多用其他商场市场买到的代替了。 8、食汤圆年三十晚，一家人在一起食汤圆，寓意一家人团团圆圆，和睦幸福。现在汤圆在超市和商场都有得卖，而且品种也多，更是方便了人们。 9、舞狮，舞龙广东过年也又舞狮和舞龙给人拜年。舞狮和舞龙，动作性强，极富观赏性。舞狮大约始于汉代后，也是我国民间喜庆节日的传统表演专案，春节、元宵最为多见。中国原不产狮子，《后汉书》载汉章帝时月氏国（西域的一个小国）贡狮子，当时名为“狻猊”。从那时起人们就把雄健、威武的狮子视为......馀下全文>>
风水问题~广东十大名穴
新兴境内的梁氏“丝线吊金钟”，开平境内的梁氏“眠狼望月”，此外还有鹤山境内的梁门陈氏“秦王点兵”，恩平境内的梁氏“凤凰浅浴”，肇庆境内的廖氏“观音坐莲”，肇庆境内的廖氏“早雾螺”，高要境内的崔门朱氏“仙人仰掌”，高州境内的吴氏“狮子坟”其中以“丝线吊金钟”为第一名穴 其他暂时搜不到
广东李氏来源
李晟--十一子李愬之后 鹤山李氏族谱 据云自盘古初开，古华夏以三王五帝相传。史籍有载李氏出自赢姓，为颛顼（五帝之一）高阳氏之后裔。其先，黄帝乃有熊氏少典之子，姓公孙名轩辕，生于寿山（今山东曲阜），又云生于轩辕之丘，故名轩辕。黄帝娶西陵氏嫘祖为妻，及众妃共生二十五子，其中一子讳昌意，昌意居于若水（今四川境内）生韩流（见载《中国古代神话》），韩流生帝高阳颛项。据《山海经》载颛顼乃黄帝之曾孙，在位七十八年（见：《中国姓氏大全》）。生子讳大业，大业生女华，女华生皋陶。 皋陶公字庭坚，乃轩辕黄帝七世孙，尧舜时人，生于偃地（今山东曲阜），遂以地为姓，称偃氏。炎、黄、夷三族联盟时，公为东夷部族首领，帝尧时官为士师（见：《史记菁华禄》）。专管刑名律法。帝舜承位后授官为大理（最高司法长官），使天下无冤狱，并指定其为帝位之继承者，可惜未及禅位公已辞世，故帝位归于大禹（见载《中国大姓寻根》）。帝舜为嘉其功，将其后代封到英地（今安徽金寨县东南），六地（今安徽六安）。皋陶公配妻少典氏生子讳伯益（又名大费），于帝尧时已辅政，舜承位后任命为虞正（官名），掌管山陵之草木鸟兽，据传伯益公不但懂得鸟兽特性，且能通晓鸟语。后因助大禹治水之功，舜配姚氏女与公为妻，并赐姓赢氏，此相传李氏出自赢姓之由来。按：《中国大姓寻根》所载，早在禹王辞世之前七年，已将王位禅与伯益。历十余年，禹之子（启）发动政变，夺伯益政权，建立了华夏史上第一个朝代——夏朝。 伯益公生子讳恩成，其后裔承袭了太祖皋陶公之官职为大理，于是弃赢姓而以官为姓，称理氏。成汤灭夏而立商，大理官之职承袭了三十六世（有说二十六世），至商末纣王时，皋陶公之裔孙讳理政字德灵，公在秉公办案中因刚直敢言，为暴纣所不容而被害。为延续理氏香火，公之子妻契和氏携幼子冒死逃至伊候之墟（约今河南西部的伊河流域），途中因粮绝而靠吃木子（李树之果）得以幸存，后母子隐居于苦县（今河南安阳地区），为永远不忘李子活命之恩，契和氏遂命子去理姓而改李，并以父名之谐音取名利贞，以永记其事。溯本寻源，利贞公实为我李氏立姓始祖，皋陶公为血缘远祖，故后世史家有云李氏源于皋陶，并周之前未见有李之说，此空穴来风，未必无因。及至春秋时期，利贞公之十七世孙讳李耳字伯阳谥聃，仍居苦县（时属楚国辖地）厉乡曲仁里，为周王室守藏史（相当于国立图书馆馆长）称柱下史，着有《道德经》上下篇五千言留传于世，为道家开宗之祖，与当时孔子并称一代宗师。耳公之父讳干公，相传其母怀胎八十一年而生耳，降世时须发皆白，故名老子，为李氏列入正史之第一人，生六子。至战国时期，耳公之九世孙讳昙公字贵远，仕秦国官御史大夫，卒葬于伯人（今河北唐山市西部），生四子：崇、辨、昭、玑，我远祖崇公为长子，任秦国官陇西太守，遂聚族而居，开李氏之名族。陇西（今甘肃临洮县南）实为我族之发祥地。及后之千百年来官盖相望，名满天下。 入汉，崇公之八世孙讳广，西汉名将。历仕文帝、景帝、武帝，三朝重臣，威震漠北，号飞将军，名标汉史。广公生三子，我远祖李敢为三子，袭父职为郎中令，公有乃父之雄风，累军功封关内侯。历汉及晋，济北、东莞二郡太守讳雍公者，乃广公十三世孙也。配山、陈二氏生二子：长伦、次柔。李氏至晋已衍分二派，伦公为我丹阳（今河南项城县东北）房始族祖。柔公为武阳（今山东朝城县西部）房始族祖。按史为后来之李唐王室则在此分派。柔公传四世有曾孙讳李暠（浩）字玄盛，公于庚子年（公元四○○年）在甘肃敦煌、酒泉一带立国称西凉，号武昭王，为南北朝十六国之一。又九传至公元六一八年，高祖李渊灭隋立国，建李唐王朝。 我远祖伦......余下全文>>
广东民间惊蛰打小人歌。
每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
百家姓广东东莞袁姓氏起源
姓氏来源 1、袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘——今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云一姓有六字五族之异。据《通志．氏族略．以字为氏》所载，袁亦作辕、爰。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称爰涛涂。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有袁氏。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。 2、出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称行辕。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时爰字和袁、辕、榬、溒、援等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁。后衍迁河北，这就是河北袁氏。 3、出自少数民族。据《魏书·高车传》云：高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。高车之种有六：狄氏、袁(韦)纥氏、
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线，社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉、毒大米、残杀幼儿等等，所放映的是社会道德不断在生活上流失。在这种社会环境下，唤醒社会的道德、良知已成任重而道远。 在广东省第十一次党代表大会上，提出新时代的广东精神，这就是：厚于德、诚于信、敏于行。这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视，并且通过如此大力宣传，深化广东人民有向好的感悟，对社会道德建设，有很大的利好作用。 然而对于好事，我认为也需要一定的批判。有很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判，其不然，对于好事，我们更需要抱有批判的精神，前者之批判，在于拨乱反正，以求正道;后者之批判，在于精益求精，以求上乘。 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神，带有一定的特指性，应该是我们广东人所具备且擅长，但回观“厚于德、诚于信、敏于行”，此三点确实我们广东人所特有？难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东？至此我未敢苟同。而对于此三点，我认为应是我们整个中华民族所具备，因此，“广东精神”是以博大之中华精神，取用于一地。其实，精神具备着极强的广泛性与交融性，将其贯以某地或者某处之名，确有不适。我觉得在宣传上，字眼可改为“中华精神”，虽失特指的味道，然不失其本意，因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷，因我们仍然以求唤醒道德、提升道德，而且这也体现我们广东人在道德提升中，以中华精神为根本，我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神，成众省之佼佼者。 2)对于厚于德，来自《易经》第二卦，即坤卦的卦辞：地势坤，君子以厚德载物。《易经》为万经之源，其所讲求的是一种阴阳、一种圆融。万物皆生于阴阳圆融，万物皆求达于阴阳圆融，而地卦为大阴，自古以大阳成配，大阳，即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健，君子以自强不息，此二语正是清华大学之校训。千古之流传、千古之美配，今见于“广东精神”，只剩一半，既出于《易经》，然未灌注其阴阳圆融之道，乾、坤、人是成事三必要，而乾未能表现，真的遗憾啊！是由于乾的卦辞，不便成“……于……”的句式？还是有别的原因呢？ 3)坤卦之卦辞，译为：大地地势平坦舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担大任。从中可看出，此卦所强调有，一是德、二是做事。厚德，需融于我们的载物，而载物放映我们的厚德，两者是互为连理，缺一不可，也表现了《易经》的阴阳圆融之道，存于卦象内，存于卦象间，存于万物中。然“厚于德”，则重厚德之意，忽略对载物的表达，而我相信，离开载物的厚德是空中楼阁，两者相依、相存才是我们正真的目标。 此是我对“广东精神”的见解，有人认为这是咬文嚼字，然而一种精神，离不开文化，既引用经典，希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏，为何不设法厚其底蕴呢？“厚于德、诚于信、敏于行”，是非常值得我们去追求、去推崇，而我们在这样的过程中，也应该思考其中可以改善、完善之处，在不断的思考中，我们体现到的是道德与行为上的不倦追求。
在广东佛山地区，新居入伙怎样拜神啊
新家入伙前必须做的一件事就是「拜四角」： 礼貌地向新屋的土地神明打个招呼先， 正所谓[入屋叫人， 入庙拜神]。一些曾有人住过的旧屋或者是村屋，角位较为潮湿阴暗，而在祭祀时，焚香烧衣有助驱走蛇虫鼠蚁，消毒环境，或是赶走不洁的东西。 「拜四角」的祭品： 生果一个、花生一堆、糖果五粒及连皮毛的肥猪肉一小件。 注意，这些祭品要在大厅的四角及中央摆放，所以合共要五份,而在大厅中央,要特别加放烧酒三杯。到一般纸札铺买一套四角衣，如单位较为阴暗潮湿，则要买多些溪钱、金银元宝，天神衣及地主衣各一套，这样可以烧旺家宅，除去霉气。 [拜四角]的仪式： 首先点起二十一支小香， 面向正门,之后由左手边起，绕着全屋用香熏一次，包括厕所及厨房，心中默默祷告许愿，如家宅安康，夫妻和气等 。将熏过屋的香烛，分别放在五方东南西北四个角落分别插三支香,大厅中央则插上九支,合共廿一支香，蜡烛方面, 则每处放一对，合共五对，在单位中央或后楼梯焚烧衣纸，化完衣纸后，各种祭品不再取回。用一支新买的扫把，打扫一下现场，扫除的方向是由大厅每个角位开始扫，将垃圾扫到大厅中央，再扫出大门口，此举象征把不洁的东西扫去。
