道家有共哪些符咒?
很多，建议去路边买一本写符的书。 很便宜的，才几块钱。 不过关于写符的最常用的有两种，最起码我家常用的就两种：一个是关于房宅风水的，一个是个人需求的：比如说 考试必胜符，夫妻和睦之类的。 也许太直白了，看起来又俗又迷信。但是这个嘛就是信则有，不信则无，而且写符很有讲究的，写的好的，真的会灵验，写坏了的，即使使用的人心很诚，事后也见不到什么好的效果。 并且，不是人学了就可以写，不是有人教你写就，你写的就好使的。 混迹在各骸小说网站上，有时候碰到这类小说，都是笑笑了事，实际上你本身没那种能量，再写也不过是废纸一张。 还有，如果想那些符看起来又神秘又高雅，名字最好自己看书乱编。反正你写出来谁也不能指着你鼻尖说不对。
道家如何迎新年
春节是我国传统节日中最隆重、最热闹、也是最快乐的节日，期间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯。一般来说，春节可以从腊月二十四开始一直到正月十八结束。 在腊月二十四（有些地方是二十三）家家户户都要送灶君。在道教中，灶君又叫东厨司命，既管人间饮食，又代天监察人间善恶，年底向天帝禀报。在送灶神前，人们还要大扫除。传说是因为灶君平时把善恶都记在房梁上，在灶君上天之前把它的账本涂抹掉，他就不好打小报告了。 除夕是农历的最后一天，它连接旧岁与新年，带有神秘的甚至神圣的气息。接神是过去除夕的重要祭典。相传腊月二十四或二十三诸神升天，回到天庭述职，到了除夕，诸神又回到人间，人们摆设祭品，烧香叩头，迎接诸神的归来。除夕的气氛是热烈的，鞭炮声的烘托，接神接祖宗的祭祀活动，年夜饭团圆的情景，守夜饮屠苏酒，占卜来年收成，这一系列活动构成了除夕特有的民俗氛围。 农历正月初一是我国传统新年，道教有五腊良辰的信仰，正月初一是道教天腊之辰。道教认为一年中的这几天是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。在民间，大年初一有很多迎接新年的活动。燃放爆竹、喝屠苏酒、挂桃符等风俗都跟道教有关。随着时间的推移，燃放爆竹的意义也发生了巨大的变化，由过去的驱逐山魈恶鬼，变成了迎灶神、接祖宗、接财神的仪仗。 正月初五也叫“财神日”，现在的人们接财神的热情很高，各地的宫观里这天的香火也是特别的旺盛。道教的财神很多，文财神有比干、范蠡，武财神有关羽、赵公明。关羽是道教中很受欢迎的神仙之一，他被塑造成一位“全能”大神，向他求子得子，求财得财，所以民间也把他当作财神崇拜；尤其是餐饮业的店主，都喜欢请关公做财神兼做保护神。赵公明是道教常见的财神之一，传说他正好诞生在正月初五。赵公明不但有驱雷役电、去除瘟疫、消除灾难的神通，还能够使买卖公平和合。赵公明与招宝、纳珍、招财、利市一起共五神，是为五路神，俗称“五路财神”，是民间年画中常见的形象。 正月初九，是玉皇大帝的生日。道教经典说他历经三千二百劫，渐入虚无妙道，又经过一亿劫，才修成了玉皇大帝，是天地人三界之主。因此，对这位总领宇宙主宰之君的诞辰谁也不敢怠慢。这一天，各地宫观大都要举行祭拜仪式，善男信女纷纷到宫观去叩头进香。 正月十五元宵节，是新年后的第一个月圆之夜。元霄节又称“上元节”。道教有天、地、水三元，又称三官，主管人间的祸福、鬼神的升转；正月十五就是天官大帝的诞辰。这天，道观常常举行斋会，信众通常要去三官殿堂进奉香火。三官的职掌是有分工的，上元天官专管赐福，地官专管赦罪，水官专管解厄。 “拜太岁”，就是参拜六十甲子所属的“太岁神”，也是春节期间的重要风俗。因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”），主管人们当年的一切（如人们的健康、事业、婚姻等各方面）。所谓“犯太岁”，即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁”星君相临、相冲、相刑或相害。自古以来人们通常认为：犯太岁的人都会流年不利、诸事不顺。故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年初到庙里来“拜太岁”，参加道教的法事；通过高功法师的宗教仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参拜者。
道家功法设坛简介
道家最大的法坛是"八卦坛''可以沟通阴阳两界,达到天人合一,道法自然的高深境界.先拜河图,洛书,再拜先天八卦,后天八卦.这种坛法由师傅口传心授,从不公开传播. 查看原帖>>
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怎么检视自己的道家福星是谁
我知道查本命（根据自己生年查北斗本命星君和本命太岁星君），没听过查福星。看北斗本命星君源自道教《太上玄灵北斗本命延生真经》，简称《北斗经》。本命太岁根据自己出生年岁查，甲午年生的就是甲午太岁章文粹将军，太岁总共有六十位。 北斗七元真君的威神 北斗七真君即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军元君。北斗七元君的由来，在经中就有记载，北斗七元君乃圣德无边的周御国王与斗母元君化生的紫光夫人所生，七真君的兄长就是天皇大帝与紫微大帝。 北斗真君的威神圣功非常广大，不能尽述。但是我们从《北斗经》可以知道，北斗真君能判断人间善恶果报的期限，管理着阴司地府是非枉直；有回生注死、消灾度厄的神力，能救度处于种种危难的人们。北斗七元真君能解种种厄难，在此仅仅收录北斗七元真君化解的常见危厄： 三灾厄：雷击等为天灾，火焚则为地灾，而溺水为水灾，此为三灾，是众生不得真道的一大桎梏。 四杀厄：四杀即四时不正之炁，春天招惹则患温热症，夏则疟疾，秋则痢疾，而冬则嗽喘。 五行厄：人身中五脏即对应五行，五脏安泰则神清体健，五行不调则祸患来缠。 六害厄：眼耳鼻舌身意，六者不断接触外界，不自然地会使人沾染邪气，或生贪嗔，或生痴愚，故为六害。 七伤厄：人有“喜怒哀乐爱恶欲”七种情绪，无论哪种，一旦过度则会伤身，因此谓之七伤。 八难厄：八难即人生在世难逃的八种恶疾——瘫痪癫痫风痨蛊癞；更专业的说法，八难是八景的另外一个称谓。 九星厄：天中九曜能影响人们的吉凶祸福；于人身中又有“九窍”，九窍若不把持则会生淫慾、纵恣、贪嗔之心。皆为制约人们保享天年的危厄。 夫妻厄：夫妻婚合之事易犯煞神导致灾厄，此谓夫妻厄。 男女厄：世人遇到子灾嗣绝的灾厄，若能立功种德则斗真会在无形之中为其化解。 产生厄：即夫人生产的时候所会遇到的难产得厄难。 复连厄：先辈亡魂在阴司不得超脱则会复连在世生人的健康以及运程，此谓复连厄。 疫疠厄：人生于世，难免遇到疫病并且感染，此谓疫疠之厄。 疾病厄：人们常常受到各种大小疾病的困扰，此为疾病厄。 精邪厄：道教认为，人若心怀不正则容易被妖邪精怪克害，北斗正气能解此精邪厄。 虎狼厄：古人没有那么多的交通工具，高阶一点的也不过是车马之类，行走于山野之间难免被虎狼所伤，舟楫水上蛟蜃鱼龙之类所害。此即虎狼厄。 虫蛇厄：人若治家不德，杀盗邪淫，触犯神明与禁忌就会使得家中六神不居，虫蛇就会趁虚而入。所谓“鸟鼠送妖，虫蛇嫁孽”，是为虫蛇厄。 枷棒厄：人被诬告下狱受枷棒之苦即为枷棒厄。 劫贼厄：行走于世，无论何时何地，都有可能被贼人偷盗抢劫，是为劫贼厄。 横死厄：人没有寿终正命意外而亡即为横死。 咒誓厄：有人行诅咒之法加于人身，或有巫觋拘人魂魄，使人颠倒迷乱或阴沉不语，也有人为誓言所困，此种种皆为咒誓之厄。 天罗厄：天罗即天理，违反天理招致灾殃谓之天罗厄。 地网厄：地网即人伦常理，违之即罹此厄。 刀兵厄：兵燹战乱常会损人性命即为刀兵厄。 水火厄：水溺火焚之厄。 以上诸般危厄以及世间种种危厄，北斗七元君皆能以其圣德威神为众生化解，度人归真。 而不同生肖的人，也对应着北斗相应的星君，即本命星君。人的五脏就属于本命星君的管辖范围，五脏安和则万邪不侵百病不入。因此，本命星君常在星官神将的伴随下垂布荫佑，使人们能够得保天年，获得身心极致的和谐。 【十二生肖与北斗星君的对应关系】： 鼠年生人 ：北斗第一阳明贪狼太星君 牛猪年生人：北斗第二阴精巨门元星君 虎狗年生人：北斗第三真人禄存真星君 兔鸡年生人：北斗第四玄冥文曲纽星君 龙猴年生人：北斗第五丹元......馀下全文>>
界内是佛家用语还是道家
“界内”这个词很明显是从“跳出三界外不在五行中”而来，很多人很多地方对这句话的解释是佛教用语，一些道教人士曾引经据典，说明过出处。其实也用不着这么麻烦，佛言四大，大中华人士言五行，他们跳出也只会是四大不会是五行，至于三界，道释两家均用，从这一基本点就可以判断，“跳出三界外”起源是道家语。另，据本人考证，万历年间《玉皇经注》是出现这句话的较早版本，原话是“纵有跳出三界，不在五行，亦不免为成道之人耳”。《玉皇经注》是集前人之注，即起码是宋元时期，“跳出三界，不在五行”还是道家语，若真变成佛家语，也应正经点儿，变成“跳出三界外不在四大中”为好
道家五行风水有听说过吗？
天机之门阴阳五行风水术基础建设在八字命理上，由于一个人的吉凶祸福皆源于命局的五行发生了变化而产生，所以风水堪舆先要命理喜忌过关，命主应事吉凶过关，方能结合道家传承的消砂纳水法，注重内外结合，调内而治外的微妙塔配，运用五行通关、五行化泄、五行增强、五行平衡等方法，通过命主的喜忌旺衰与风水堪舆砂水理论完美结合，针对命主的财、官、印、比、食伤发生了好作用，还是坏作用就可断吉凶应事应期。 事实证明，本门的阳宅五行风水术是经得起检验的，我们通过风水与命理的组合，可以通过一个人受孕时形成生命的八字五行，即可推断出其地点的风水特点，由此可以证明，人的八字五行受阳宅风水所影响极大，用此理论延申可以通过堪测当前的风水环境断来许多应事应期。故能通过我们的五行风水调理起到当下见效的作用，首先我们能检查出问题所在，然后再进行量身打造有针对的玄机布局，从而起到了对症下药，药到病除之功效。
有道家意境的网名
百度终南山吧，道门吧里多了去，可去看看参考下
解签--道家
解，你为人个性较为浮躁，和人交往都是道不了头 而多并不是好是，指要抓住一个就好现在，你以然感觉到了你的脾气又了改善，前境是广阔的大路该把一些事做出决定了，相，为，，最后的不一定是最不好的 说的对请多行善
道家阴阳鱼是什么意思？
阴阳鱼 太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。 现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。 这些图形到底是不是
