长生水法,净阴净阳,那个好
哪个好，你自己判断呀这里是得不到准确答案的
十二长生水法如何知道立向辛戌是墓库还是养向
十二长生水法以山家正五行水法立向
矿泉水是生水还是熟水啊
是健康的水，是生水经过加工，蒸溜的水。
矿泉水是生水还是熟水啊
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为什么人不可以喝生水呢
水可分为地面水和地下水两种，都不同程度地受到污染。污染源一部分来自土壤，对人体无明显致病作用；一部分来自人畜粪便、垃圾、污水和工业废物，这类污染水源中有大量的微生物或化学毒物，常可对人造成危害。 (1)微生物的污染及危害：水源中可生长肠道菌、变形杆菌、霍乱弧菌、胃肠炎病毒、肝炎病毒、脊髓灰质炎病毒、血吸虫、阿米巴原虫及各种虫卵，可引起食物中毒、痢疾、霍乱、肝炎、脊髓灰质炎、血吸虫病、钩虫病及绦虫病等。 (2)化学污染的危害：水源中可含有农药、汞、砷、镐、铬、苯、酚及氰化物等，可造成各种类型的慢性中毒，并有致癌作用，重者可致急性中毒而死亡。 生水煮沸，可杀灭绝大多数的细菌、虫卵，也能去掉一部分化学毒物的毒性。因此要提倡喝开水，不要觉得生水清凉解渴，如得了病，就后悔莫及了。
黄帝内经十二时辰养生法的介绍
黄帝内经十二时辰养生法，是讲述根据中医养生的一本书籍，作者为刘广云，出版于第四军医大学出版社
东征西例打先锋
今期生肖出英雄,东征西例打先锋. 单数找绿是生肖,红波也不可不防。
跪求十二时辰养生法原文
子时（23～01） 胆 （主脑，脑有病反映于胆） 丑时（01～03） 肝 （主眼，眼有病反映于肝） 寅时（03～05） 肺 （哮喘，晚上睡觉前吃些白萝卜） 卯时（05～07） 大肠（多吃维生素。维生素：易溶于水，40℃以上分解） 辰时（07～09） 胃 （不吃早点，胃酸进到肠道，易患病） 巳时（09～11） 脾 （主运化，产气之处。虚则心脏不适） 午时（11～13） 心 （主血和咽，咽炎者中午吃苦为宜） 未时（13～15） 小肠（吸收营养。皇上的早餐，大臣的午餐，叫花的晚餐） 申时（15～17） 膀胱（排泄、降温。低烧可调此处） 酉时（17～19） 肾 戌时（19～21） 心包 亥时（21～23） 三焦（休息为宜）
关于年例的传说
“年例”它与传统的过年一样非常热闹、喜气，不同的是当地人把它看着大于过年。做“年例”中其文化内涵不知不觉地深深印刻在当地百姓的心底，那就是冼太夫人文化。 民以食为天，“年例”的那一天家家都把宰好的猪和杀好的鸡、鸭拿到广场或村门口摆出来一同展示，他们称这种形式为“摆谯”，“摆谯”是“年例”那天的第一个专案，人们一早就在自家的“摆谯”位旁等候请来的“神像”——冼太夫人塑像。敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，场面非常壮观。据说，“摆谯”一来是看一看谁家的猪肥，谁家的鸡、鸭大，二来也有请冼太夫人回家与大家一起过年之意。 “年例”活动，“初时是骑马、射箭、比武，以后演绎为游神，演戏。”其中的“游神”就是把“神像”请出来，抬着在各村和城镇的大街上游行。“游神”的习俗如果用一种迷信色彩的单纯解释是不科学的。 我们发现“年例”中“游神”的神像却总是有1400多年前南北朝时期的人物——冼太夫人的雕塑造型。“游神”时所经民宅之处鞭炮齐鸣，烟花绽放，以示敬意。走访的时候，乡里人说，“年例”包含有三层涵义：一是请冼太夫人沐浴、更衣。因为冼太夫人生前每逢节日都要出来巡视，所以这一带的人们就习惯性地把她接回孃家与大家一齐吃饭过年。吃饭时，来客无论认识与否，越多越好，以表示有人缘，家业兴旺的意头。二是请冼太夫人出来游一游，看一看家乡人们生活的变化，感谢冼太夫人给自己带来的富裕。三是今天的“游神”也是过去为抵御外来的侵犯而显示自己村落势力而演化的一种形式。 从史料中看，冼太夫人在当地一带已是一位颇具影响力的人物。“年例”活动最初是由冼氏家族而兴起。史料中说：“冼太夫人的后裔他们按皇帝当年对冯氏家族祭祀和游神时的特许口喻，可以组织12支长号，每次可连续打12下铜锣，连续燃放12声响炮。尤其逢元宵节，冼太出游旧城时，随后队伍有几百米长，旌旗招展，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，气氛热闹，情绪激扬。” 现在这种“年例”活动的起因，虽说已无百姓关心，也很少人去探究它的来历。就如同人们每年在农历五月初五举行龙舟比赛、包粽子吃，用以纪念屈原一样，这种习俗是通过长期的演化，在人们生活中逐渐形成了现在的风俗习惯。而其演化的过程虽无史料记载，但还是有迹可查的。 由此推理，这一带的人们不仅把“年例”当作一种习俗，而且习惯性地把冼太夫人塑像奉为神像。这不能不使人联想这种风俗习惯是经过数千年的长期演化而形成的纪念冼太夫人的一种形式。然而，当地人把“年例”看得比过年还要重要，这与冼太夫人对岭南经济、文化发展所做出的贡献是分不开的。 她的贡献对当时的岭南一带。甚至对整个中原的局势稳定有着举足轻重的作用，她的精神也对后人产生了极大的影响。在这千里河山的岭南大地上，冼太夫人早已成为百姓心目中爱戴的偶像，信奉的神灵。这就是当地人把“年例”看的比过年还要重要的因素之一，也许，这正是冼太夫人文化的一种形式。 “年例”与时间 “年例”的时间各有不同，这在我国的民俗节日中还是非常有特色的一个习俗。 这里的“年例”与传统的过年有着同样祈福和祝福的意义，所不同的是：各县（市）、镇、村过“年例”从大年初一至农历十二月三十日都各不同的时间，这种奇特的文化现象也是与冼太夫人有关系的。 民间为纪念冼太夫人而举办的“年例”有迹象可查：今电白山兜一带，在旧社会里一直以农历正月十七日为冼太夫人忌日。高州则以正月十八日。此外，道光《电白县志》记有：电白霞洞镇过去也有一个“年例”叫“十七把人看”。即在“正月十七日”来纪念冼太夫人。每年正月从十六至十九日在“......馀下全文>>
六爻预测怎样测婚姻感情（三）分类断法及卦例分析两则
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