我爱宝岛台湾为主题，题目自拟反应台湾政治历史文化和风水人情表达完成祖国统一大业的决心弘扬爱国主义精
我爱宝岛台湾，更爱宝岛台湾的大自然的风景。 我爱宝岛台湾的山河大地，包括一草一木一花一石，一砖一瓦，我都感到非常亲切，感到值得我去留恋和爱抚。 不要说什么英吉利的海，俄罗斯的森林，芬兰的湖泊，印度尼西亚的岛了，咱们自己宝岛台湾自有更加美丽的自然图景。 我们祖国，有雄伟壮丽的珠穆朗玛，有莽苍的黄土高原，有树木茂密的西双版纳，有一望无际的华北平原；有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的长江；有兴安岭的原始森林，有海南岛的椰林碧海，西北诸省的广阔无垠的青青牧场；还有说不尽的江湖沼泽…… 我爱宝岛台湾的土地，狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它；不过尽管受了这些磨难，可它还是默默地忍受着。一便到了春天，它又苏醒过来，满怀信心表现出盎然的生机和万卉争荣的景色。宝岛台湾的大河大地哟！哪一个地方没有流过劳动者的汗，淌过战士们的鲜血？ 宝岛台湾对我们总是有情的，我们对她唱每一首歌，她总是作出同样响亮而又热烈的回响。 我们宝岛台湾的劳动人民，是她们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或者是井水把下一代哺育长大。 我爱宝岛台湾的文化。有时我朗读宝岛台湾的名句，体会到其中最细腻的感情，领悟到耐人寻味的思想，想象其中优美的图画；感触到其中铿铮的节奏，婉转悠扬的韵律，领略其音符的神韵，当它触动到我心灵襞褶的深处时，我不知不觉的流下了泪花，快快回到祖国母亲的怀抱吧。 我爱宝岛台湾的语言。它的每一个词每一个字，都于我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃，从最简单的一句话中，我可以联想到一连串的人物的画面，联想到一系列的山川、森林、村舍、田野、池塘、湖泊，特别是优美的日月潭。 宝岛台湾的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了千红万紫的艳装；夏天，它披着青青轻俏的夏衣；秋天，它穿着金红色的庄严的礼服；冬天，它换上了朴素的雪白长袍。 大自然的季节在变换，促使着新生事物的成长。 这是春天的消息：你瞧！树枝上露出了微微一些的青色，窗子外面开始听见唧唧的虫鸣声了，我知道新的一代是昆虫，正以我所熟悉的语言祝它们新生的快乐。 碧油油的青草是多么柔软，茂盛和充满着生机啊！它青青的绿色，一直绵延到春天的足迹能达到辽远的天涯…… 因此，草比花更能引起人们的许多联想和遐想啊！ 夏天的清晨，农村的姑娘赤着脚走到银色小巧玲珑溪里满满地汲了一桶水。 这是多么纯朴的劳动者的美啊！ 秋天，到处都是金红的果子，但它也能使人微微感到一些树木因生育过多而露出来的倦意。 清秋之夜，天上的羽毛像轻纱似的，给微风徐徐地拽过大河，大河中无数珠宝似的星星一明一灭。 人间的眼前近景，使人忘记了天宇的辽阔啊！ 在冰山雪岭上也能开出雪莲么?你看它比荡漾的春水上的睡莲如何？ 我们的宝岛台湾，已经走过了多少年的风风雨雨，屹立在世界的东方，我愿把自己的才华奉献给宝岛台湾，让宝岛台湾更加美丽、富有。
为什么政治书上说风水和星座是腐朽落后的文化？
风水有其合理的一面，在一定程度上来说，可以算是科学。 政治书上的理论，考试的时候用用就算了，千万别当真，那才是腐朽落后的文化！
易经中哪里体现了中庸？
大学 中庸都是出自易经，你去看《杭氏易学七种》里面就有，（文言文的）我不知道你对易经了解多少，你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的。易经二五为中，相应为和，这一点孔子吸取的很多。易经是儒家的经典，很多东西都吸收易经，更准确的说，中国文化就是起源易经。你多看些书就会发现的。
易经中哪里体现了中庸？
大学 中庸都是出自易经，你去看《杭氏易学七种》里面就有，（文言文的）我不知道你对易经了解多少，你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的。易经二五为中，相应为和，这一点孔子吸取的很多。易经是儒家的经典，很多东西都吸收易经，更准确的说，中国文化就是起源易经。你多看些书就会发现的。
政治中,解决矛盾的关键是什么?
解决矛盾的关键是具体问题具体分析！ 希望此回答能够对您有所帮助！
谁知道各政治名人的血型-毛泽东邓小平蒋介石等
我都不知道该怎么说你啊。伙计，你怎么不问问。一头猪的血型呢
校刊名称体现"善"文化体现文学特色
苗族是我国仅有的几个人口超过500万的少数民族，也是我国最为古老的民族之一，其历史要追溯到上古时代以蚩尤为代表的苗蛮集团，甚至是更早的九黎和三苗。 苗族，是一个勤劳智慧的民族。居住在靖州的苗族拥有本民族的光辉历史和古老丰富的文化艺术遗产。如神话、传说、故事等口头文学以及歌舞、绣织等民间艺术，形式多样，内容丰富，具有鲜明的民族特色，浓郁的乡土气息。苗族人民在民间工艺美术方面也颇有造诣。他们制作的工艺美术品，种类繁多，如刺绣、编织、彩绘、蜡染、雕刻、剪纸等等都各有特色。 苗族刺绣，有着悠久的历史。纳雍的苗族刺绣也有数百年的历史。自种、自纺、自染、自织、自绣、自用的线绣等工艺，普及整个纳雍县境内的苗村山寨。苗族刺绣和挑花多以大自然为题材，结合生活实践，绣出风格优雅、充满民族气息的花纹图案。苗族妇女随手绣来，花样百出，有平绣、盘绣、结绣、绉绣、牵线绣、布贴绣等多种绣法，图案美观大方，耐人寻味，凝聚着苗族妇女的才能和智慧，堪与其他绣种争芳斗妍。苗族姑娘无不都是飞针走线“挑、编、织、绣”的行家。苗族刺绣种类的繁多和工艺的精美，让其他的刺绣种类望尘莫及。苗族刺绣不仅记录节日、图腾和英雄，还记载着苗族几百年迁徙的历史，在很多苗族刺绣图案中，都有水波状的花纹，苗族用这样的符号表示他们的祖先曾经跋山涉水，渡过长江、黄河，最后才来到西南。 苗族的绣花技术主要是用各种颜色的纱线在自己的头巾、腰带和衣襟上绣上具有民族特色的花纹，别具风格。挑花历史悠久，许多民族广泛运用。挑花多以几何化的形体挑绣，讲究反挑正看，平滑细腻，朴素自然，无论在色彩、构图等方面都极富审美情趣，用挑花绣制而成的裙子、披肩、围腰、帽子、背包等生活饰品在民族传统工艺品中独具特色，深受都会人青睐。, 来源：人人网；石越宇的日志
为什么蛇年政治大人物多
其实这和生肖没关系 = = 每个人的成功都要靠自己的努力= = “我爸是李刚”的这种人即使他再“成功”= 终究也还会失败。
在中国古代历史政治中哪个机子不属于三大传统祭祀之约
祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。祭祀的对象就是神灵。从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。在中国古代传说中的黄帝时代，人们已经具有较为发达的灵魂和鬼神观念，’并且产生了大规模的祭祀活动。 祭品 人们既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。为了讨好不同的神灵，祭品种类也是多种多样，主要有食物、玉帛、人牲等。古人对丰厚的祭品也采用了不同的处理方式，主要有燔烧、灌注、埋、沉没、悬和投等，分别用来祭天、地、山、水等神。人牲就是以人为祭祀品，“人是神最受欢迎的牺牲”。人祭成为原始宗教祭祀活动中最高形式的献祭。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献，后来逐渐规范化，出现了固定的地点，主要有平地、坛，另外还有平坑、宫庙和坟墓等场地。 注重恭敬虔诚是中华民族传统祭祀文化的特征之一。面对神灵一定要发自内心的恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀便没有什么意义。所以，祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”。《易·既济·九五》有“东邻杀牛，不如西邻祭实受其福”之说，原因就在于祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭。一般人祭祀要诚敬，天子、诸侯祭祀更要至诚至敬。由于注重恭敬虔诚，《礼记·祭义》引出祭祀“贵质”和祭祀“不数”、“不疏”的主张。祭祀“贵质”就是主张祭祀场所和使用的器物崇尚质朴。祭品崇尚用一种薄酒和清水、粗布、草席和竹席：祭祀进献的羹不加作料、祭祀用的圭不加雕琢；郊祭的场所只是打扫干净地面，没有什么建筑：天子郊祭乘坐不加彩绘的车。这些都体现着祭祀“贵质”的主张。祭祀“不数”、“不疏”，就是祭祀的次数要适中，不要过于频繁，也不要过于稀少。祭祀过于频繁会使人产生厌烦情绪，导致不恭敬：祭祀过于稀少会使人产生怠慢心理，导致遗忘。只有“不数”、“不疏”，祭祀时才能保持深厚的情感。 祭天 万物有灵的观念形成了多神崇拜，人们的祭祀对象也随之
足智多谋，英勇善战的英雄有哪些体现在哪
太多了，举不胜举！
