达斡尔族有什么特色吗？
达斡尔族现在居民都在大兴安岭地区生活了，达斡尔语言也很特殊，大兴安岭翻译成达斡尔语言就是锡格吉登，但我听说锡格吉登是一款蓝莓干的品牌了，听说他家的蓝莓干特别好吃而不贵，他家的蓝莓干是由纯天然野生蓝莓采摘而加工制成，无任何添加剂防腐剂，而且听说他家的创始人就是达斡尔族人，就是为了把家乡的特色让世人众所周知，让锡格吉登的蓝莓干家喻户晓。
达斡尔族的捕鱼工具有哪些(图片)
达斡尔族历来傍江河而居，是有着渔业传统的民族。渔业是达斡尔族传统多种经营经济结构中的重要组成部分。在达斡尔族居住地的黑龙江、嫩江、诺敏河、甘河、讷谟尔河、伊敏河等江河中，盛产有几十种鱼，有鲤鱼、哲罗鱼、细鳞鱼、草根鱼、狗鱼、鲫鱼、鲇鱼、鳇鱼等。达斡尔人熟悉这些鱼的习性、生活规律，对于这些鱼有特别详细的称谓，不但每一种鱼，而且不同大小的同一种鱼，都有不同的称谓。反映了达斡尔族具有悠久而发达的渔业历史。达斡尔族在夏季和冬季均有渔业活动，根据不同的水域和鱼的不同习性，有着多种多样的捕鱼方法。在此对于达斡尔族的传统捕鱼方式作初浅的论述如下： 一、钓鱼 钓鱼多在涨水过后水位下降时进行。这时鱼不喜欢食浸泡时间长的水草，所以咬钩多，并且在早、晚咬钩多。钓鱼的方法有用竿钩和懒钩两种。竿钩即在柳竿上系鱼线和鱼钩，长的鱼竿要接两三节柳竿，有5米多长，曾用马尾、鬃做鱼线。爱好钓鱼的人，每个人拿两三根鱼竿。用蚯蚓、蚂蚱做鱼饵，能钓一些小鱼、鲇鱼，在嫩江里也能钓到“阿木如”(草根鱼)等大鱼。懒钩是长线钩，除蚯蚓外也可用粪堆中的白虫子做鱼饵，晚上下钩，把系鱼线的柳棍插入江河岸边。早晨天亮时起钩，一个人能下四五十个钩，每个钩相距约6米远，能钓到大狗鱼等。据《达斡尔族社会历史调查》(内蒙古人民出版社出版，1985年)，瑷珲地区的达斡尔人还下盘钩，即在长20到40丈的铁丝盘上系30来个鱼钩，用白面、谷面或豆饼做鱼饵，沉入江河中，每天起几次钩。秋分的前后开始下大蚂哈鱼钩。方法是在30多丈长的盘形铁丝上系200到300个鱼钩，不上鱼饵。需划船将拴有铁锚的盘钩沉入江底。大蚂哈鱼在水底游动时会被钩住腹部或尾部，其他哲罗鱼、草根鱼、鲟鱼也会被钩住。每天起一次钩。 二、方网捕鱼 达斡尔语把方网称为“绍”。其网为方形，边长1米至2米。用4根木棍支开四角，4根棍的另一头扎在一起，系一根两三米长的木杆作为搬网的竿。捕鱼时，在方网内放些苏子油渣，引小鱼进入网内，然后把网抬起就可捕到鱼。 三、放“洞”捕鱼 达斡尔语称为“洞”的捕鱼工具有两种。一种是用桦树皮做成的直径30至50厘米的盆，上面封麻绳编织的网，中间开约6厘米直径的圆孔，沿圆孔边镶上桦树皮筒作为入鱼口。捕鱼时，把苏子油渣放入“洞”中，然后在“洞”底上拴石块使之沉入水底。小鱼嗅到油渣香味后，纷纷进入“洞”中，这时把 “洞”拉出就
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达斡尔族这个民族有什么风俗习惯
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。 达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
蒙古族服装 来历
蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且当时已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民饥就有审美意向和审美追求了。
蒙古族 习俗,服装有哪些？
习俗： 献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。 敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。 敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。 敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。 待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子
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【 锦绣霓裳 】 霓 虹的一种，亦称“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射多了一次，红色在内，紫色在外。 1、神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 元 袁桷 《甓社湖》诗：“ 灵妃 夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明。” 许地山 《危巢坠简·无忧花》：“这动物质的衣裳，比起其馀的舞衣，直像寒冰狱里底鬼皮与天宫底霓裳的相差。” 2、借指云雾，云气。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“排云接虬盖，蔽日下霓裳。” 元 袁桷 《秋雪联句》：“白藏缟衣舞，颢气霓裳呈。” 3、飘拂轻柔的舞衣。 唐 白居易 《江南遇天宝乐叟》诗：“ 贵妃 宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍煖，春风荡样霓裳飜。
达斡尔族有什么民风民俗
达斡尔族历史悠久，是祖国北疆的开拓者和保卫者之一。据史学家考证，达斡族早年游牧于额尔古纳河、鄂嫩河等地，属契丹人后裔。17世纪初，南迁到黑龙江南岸及嫩江平原，他们与鄂温克族、鄂伦春等民族一起，用鲜血和生命捍卫了祖国北疆边陲。 达斡尔族有自己的语言，但没有文字。语言属阿尔泰语系蒙古语族。传统上有文化的达斡尔族人文字多用满文。 达斡尔族的曲棍球运动享誉全国，被誉为“曲棍球之乡”。我们报道组的成员施芳两年前就曾对此作过专门的报导，故地重游，又有一番意味。 达斡尔族有着灿烂的传统文化和独特的民族风情，是中国民族文化中的一朵奇葩。博物馆内丰富的系列民俗风情展，如“大勒车”、“华达”婚宴、下鹿旗、头饰等，让我们对这一性格忠勇、勤劳俭朴、重礼仪、善创造的少数民族又有了更深的认识。
哈萨克族和柯尔克孜族服装有什么区别?
呵呵O(∩_埂)O~ 因为都是游牧名族，有很多相似点。我也未必能说全，请谅解。 首先是柯尔克孜族男生带白毡帽 ，当然哈萨克也有但形状不同，想进一步了解的话可以去查一下图片！ 其次是哈萨克族的服饰中各种花纹，裁制与柯尔克孜族不大相同，猛地一看好相似但再仔细瞧瞧就会发现，柯尔克孜族的手工刺绣相对多一些，衣服上的亮片片相对少一些，颜色虽然都很相似但你会发现，哈萨克族服饰的颜色相对多而且更亮。
