睽卦的卦象
人心虽罪之魁，亦功之首，匪寇而实婚媾也。人心既见，道心即复，于是虚人心，振道心，往而济睽，则阴阳和合，如遇其雨，洗去一切旧染之污，仍是当年圆成无亏之物，其吉为何如乎。此睽终必合，乘时而济睽也。六爻俱有睽而致合之道，仅得免其阴阳不睽，而不能阴阳有济，故彖曰：“小事吉。”然小事能吉，大事即能吉，睽终而合，阴阳相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。
否卦是几月的卦象
七月的卦象
我在学习占卦（用币摇卦象），请问如何从正反面的硬币得知卦象属于哪一个卦？
占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。（注：背为铜钱满文的一面，现代币国徽的一面）。 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。 三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。 共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。 现摇一卦为例： 第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 〃；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 〃；画法如下。 六爻 〃 上三爻为外卦五爻 O 四爻 X 坎为水 三爻 O 下三爻为内卦二爻 〃 初爻 ′ 离为火 即得水火既济卦。 初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ 〃 ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。 再排一卦； 第一次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。 ′ X ′ 〃 O 〃 上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。
我在学习占卦（用币摇卦象），请问如何从正反面的硬币得知卦象属于哪一个卦？
占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。（注：背为铜钱满文的一面，现代币国徽的一面）。 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。 三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。 共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。 现摇一卦为例： 第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 〃；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 〃；画法如下。 六爻 〃 上三爻为外卦五爻 O 四爻 X 坎为水 三爻 O 下三爻为内卦二爻 〃 初爻 ′ 离为火 即得水火既济卦。 初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ 〃 ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。 再排一卦； 第一次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。 ′ X ′ 〃 O 〃 上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。
本卦火山旅 互卦泽风大过 变卦火地晋卦 单凭卦象怎么理解？
单凭卦象来说:有人犯了很大的过错，使得众叛亲离，希望能改过自新，得大家的原谅。
求解卦象。问二人的关系，得干卦，变履卦。
说下我的看法： 干卦变履卦，三爻变而得，上卦干金为体，下卦也为金，所以相斗，但是因为上干在天，得位，比客有优势。本卦两个阳金，不和谐是对的。这点分析的好。但是过刚易折，我们从互卦来看，上巽下离，此月建木，木旺金必伤，加上离火再洩本气。所以干金就不会“刚健”了，但是不至于卦气不至于死，与爻辞印证：再结合三爻的爻辞来看，干卦三爻：君子终日干干，夕惕若；厉，无咎。需要警惕，进展艰难，但是暂时没有危险。必定因势采取稍软的态度。因为变卦中有兑，为泽，客方会用一些对主方有利的东西使主方受益，但是不大，不多，主方也因此而不再强硬，往后会慢慢化解，主方慢慢受制，关系就慢慢好了。正如履卦说的那样履。履虎尾，不咥人，亨。主方的尾巴被抓住了，但是没法去咬人啊。就是这个道理了。变卦这样去看
八卦中乾卦的卦象是什么？
八卦之首乾卦,象征纯粹的阳和健,代表兴盛强健。 乾卦的卦象为天,如果作为领导者,通过这个卦象,自然会推天道以明人事,把天道的刚健有力转化为自己的主贰精神和内在质量,自强不息,以便发挥自己的才能
易经解卦 从下到上 老阳,老阳,少阳,老阴,少阳,少阳的卦象问爱情
9、小畜卦风天小畜 《小畜》（下乾上巽） 第九 密云不雨漂西郊，风行天上复自道； 牵回居中不自失，夫妻反目家乱套。 心怀诚信无灾祸，邻里相助有依靠； 既雨落下尚德载，妇道贞历凶险到。 【原文】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 【译文】 小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。 卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。 阳大阴小。小，象征阴，亦为程度不大之意。畜，音序，有畜聚、畜止、畜养之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下济上，以柔益刚，故行可亨通。浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。 这一卦，下卦乾，上卦巽，都阳多阴少，是“阴卦”；只有“六四”是阴爻，其他五爻都是阳爻，象徵阳大阴小，阳过盛，阴不足，亦即企图旺盛，但力量不足。由另一角度看，以一阴蓄养五阳，力量有限，有不得不稍为停顿的现象，所以称作“小畜”。亦即，正直有时也会因蓄积力量不足，不得不暂时停顿，不能有大的作为；不过，这只是小的停顿，不足以阻止行动，不久就可以亨通，原有的理想，终久会实现，是这一卦的含意。 苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 小畜卦，阐释因应一时困顿的原则，在成长的过程中，往往因力量不足，发生不得不停滞不前的现象。但并不足以阻止行动，而是在蓄积整备，为下一步行动做准备。因而，应坚持信念，一本初衷，为实现自己的理想，全力以赴；应当本中庸原则，刚柔并济，精诚团结，共同奋斗，应当断然排除一切羁绊，应当以诚信感召，自助助人，才能结合所有力量，获得一切应援，达到实现理想的目的。最后再以盈满告诫，不可贪多无厌，必须适可而止，蓄积过度丰盛，因满招损，反而凶险。 小畜之势，足作密云，乃“自我西郊”，未足以为雨也。何由知未能为雨？夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。今不能制初九之“复道”，固九二之“牵复”，九三更以不能复为劣也。下方尚往，施岂得行？故密云而不能为雨，尚往故也。何以明之？去阴能固之，然后乃雨乎。上九独能固九三之路，故九三不可以进而“舆说辐”也。能固其路而安於上，故得“既雨既处”。若四、五皆能若上九之善畜，则能雨明矣。故举一卦而论之，能为小畜密云而已。阴苟不足以固阳，则虽复至盛，密云自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至论一卦之体，故曰“密云不雨”。《象》各言一爻之德，故曰“既雨既处”也。 凡云自东而西则雨，自西而东则不雨。谚语说：“云往东，一场空；云往北，天空黑；云往南，水潭潭；云往西，马溅泥。”早在《易经》成书的年代，人们已经认识到了云层走向与下雨之间的规律。 【原文】初九：复自道，何其咎？吉。 【译文】初九：由原路返回，有什么灾祸？吉利。 复自道，何其咎？吉。回归，自然，之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！ 初九，原来没有走正道，现在回到正道就是好的。这就暗示我们要及时醒悟反正，选择正确的人生方向。这一爻以阳刚位居最下，为六四爻的阴柔所蓄养，一阳来复，回复到正道，因此没有灾祸。 下卦“乾”，亦即天，应当在上，因而升进，要返回自己原来的地位，然而，相应的六四是阴爻，却力量不足，成为障碍。不过，初九阳爻阳位得正；又与六四阴阳相应，在升进中，六四不足以成为障碍，仍然能够循正确的途径回去。这是返回自己原来应走的道路，那里会是过失，所以吉祥。象传说：初九能及时觉悟而复返于阳刚之道，乃因其所行不悖于理，故可获吉祥。 这一爻，说明在困顿中应当坚持当初纯正的动机。 【原文】九二：牵复。吉。 【译文】九二：牵引着返回，吉利。 【原文】九三：舆yú说辐。夫妻反目。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【译文】九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。 舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。 这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然，的组合。 古人认为，阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害于积蓄的现象。 九三也是阳爻，刚健想要进升。但不在中位，与上九同是阳，又不能相应，而且与六四接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，就像车轮与车轴，被“辐”结合在一起，不能摆脱。可是九三毕竟刚毅，并不能安于被留住的现状；于是，与六四争，以“夫妻反目”象征。象传说：九三虽比近六四，却不相和合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能自觉，乃受制于阴柔六四，犹如丈夫不能规正其妻室。夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。 【原文】六四：有孚，血去惕出，无咎。 《象》曰：有孚，惕出，上合志也。 【译文】六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。 六四以唯一的阴爻，成为五个阳爻前进的阻力，当然耽心会受到伤害。可是，阴爻柔顺，又阴位得正，是上卦“巽”象徵入的阴爻，谦虚能够容人。加上上方有二个阳爻援助；因而能够避免伤害与忧惧。所以要“有孚”，心地诚信，就可以远离“血”“愓”，不会有灾祸。
六爻断卦如何整体分析卦象吉凶，用神旺衰又该怎样分析
旺衰看日月，克害看动摇...
梅花易数，起卦和好，卦象是不是要按照五行推出吉凶？
比和为一切顺利，用克体不成，体克用可成，但比较迟，用生体比较如意
