廖姓的来源？
一、来源有四 1、出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔。相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于廖国，故称廖叔安，其后代以国为氏，称廖氏。 2、出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔。周文王有个儿子叫伯廖，因受封于廖，其后裔也有以廖为氏，称廖氏。这支廖氏，望出巨鹿。 3、出自偃姓，尧、饥的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼而得姓。楚穆王四年灭英、六二国，其后子孙有以国为氏；或以姓为氏，即为廖氏。 4、为缪、颜二姓所改。缪、颜二姓皆皇帝所赐，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北，改姓为廖。
寻廖姓来源！
1、出自己姓。据《左传·昭公二九年》及《风俗通》等资料所载，颛顼帝后裔叔安夏朝受封于廖国（又作蓼国，今河南唐河县南），故称廖叔安，其子孙以国为氏，是为河南廖姓。2、出自尧、舜时贤臣皋陶之后。《潜夫论》云：“皋陶庭坚之后，封于蓼（今河南固始县），子孙以国为氏。”春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建，被楚所灭，国人有以廖为氏者。3、据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载，商末，有缪、颜为躲避殷纣暴政而隐于黄河西北（今陕西与山西交界处黄河段），改姓廖。4、出自姬姓。据《广韵》、《姓氏考略》等资料所载，周文王之子伯廖受封于廖，子孙有以封邑为氏者。5、出自张姓。据《廖氏大宗谱》所载，明代福建人张元入赘廖家，改姓廖，子孙遂为廖姓。6、赐姓或其他。清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖；仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。 编辑本段|回到顶部 得姓始祖 廖叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于廖国，故称廖叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。 编辑本段|回到顶部 繁衍播迁 廖姓最早发源于河南省境。廖姓历史上最大郡望“汝南郡”早期即出此地，当时河南廖姓之昌荣，自不必言。秦汉之际，廖姓始有迁往周边地区者。伯廖一支形成巨鹿郡望。另有汝南廖姓后裔廖惠避秦之乱而迁河南（据《廖氏源流序》）。魏晋南北朝时期，继“永嘉之乱”始，北方廖姓大举南迁，此期，廖惠后裔廖化自襄阳（今湖北襄樊）迁入四川，是为入蜀始祖。传自廖世璋，居江苏南京，其二子分别入居洛阳、浙江永嘉。传自廖延龄，任武威（今属甘肃）太守。另有晋代隐士廖堂，将乐（今属福建）人，为最早入闽者。唐时，入闽者甚众。唐初有廖姓随陈元光父子开漳入闽，唐末有廖姓随王潮、王审知入闽。廖惠一支传至廖崇德，任江西虔化令，其后人又有迁居福建汀州宁化石壁寨，进而迁上杭等地者。宋代，廖姓已是福建大姓，名士辈出。元代以前廖惠一支迁徙情况，《兴廖氏族谱》所述较为明晰：“其先祖世居汝南，魏晋南北朝时，因北方战乱，播迁于江南各地。唐时，其祖由江西雩都，避唐末之乱，迁于福建汀州宁化石壁寨。后子孙因乱，又迁顺昌，廖氏居于闽者益众。至宋末，再由宁化经长汀、上杭、永定，而入广东——大埔、梅县、兴宁、五华等地区。”明代，山西大槐树廖姓分迁于河北、河南、江苏、北京等地。清代，闽粤廖姓有入台进而移居泰国、新加坡等地者。 今日廖姓以江西、湖南、四川、广西、广东等省居多，上述五省廖姓约占全国汉族廖姓人口的百分之七十三。
哈士奇的来源
哈士奇原名Siberian Husky，名字的由来是因为它们如狼的声线，这种独特嘶哑的由胸腔到喉部的叫声可以呼唤远在几公里外的同伴。哈士奇的历史可以追溯到远古，那时生活在西伯利亚平原东北部有一个叫“Chukchi”(楚克奇)的部落，这个部落的人把一种体型娇小的西伯利亚种狼圈养起来，经过几千年的改良，它们成为了最适合在这种极其恶劣的气候环境下生存的实用犬种，这个犬种的形成和发展也取决于它的胃口小，无体臭，可以适应日夜几十度的温差的这些特性。这种被后人称为哈士奇的犬种在Chukchi部落里被视为他们最珍贵的财富。初期，它被Chukchi族人用于猎取麋鹿和一些西伯利亚平原野生动物，后来被逐渐驯养成西伯利亚地区拖拉雪橇的最主要的交通工具。在还没有货币的时期，哈士奇就是易货交易的最昂贵的物品，从一定程度上讲，Chukchi的文明来自于哈士奇，准确地说，应该是哈士奇加速了Chukchi的文明进程！狗民网-狗与爱的世界此帖来自狗民网0 m A! \2 U# n([
哈士奇的来源
哈士奇原名Siberian Husky，名字的由来是因为它们如狼的声线，这种独特嘶哑的由胸腔到喉部的叫声可以呼唤远在几公里外的同伴。哈士奇的历史可以追溯到远古，那时生活在西伯利亚平原东北部有一个叫“Chukchi”(楚克奇)的部落，这个部落的人把一种体型娇小的西伯利亚种狼圈养起来，经过几千年的改良，它们成为了最适合在这种极其恶劣的气候环境下生存的实用犬种，这个犬种的形成和发展也取决于它的胃口小，无体臭，可以适应日夜几十度的温差的这些特性。这种被后人称为哈士奇的犬种在Chukchi部落里被视为他们最珍贵的财富。初期，它被Chukchi族人用于猎取麋鹿和一些西伯利亚平原野生动物，后来被逐渐驯养成西伯利亚地区拖拉雪橇的最主要的交通工具。在还没有货币的时期，哈士奇就是易货交易的最昂贵的物品，从一定程度上讲，Chukchi的文明来自于哈士奇，准确地说，应该是哈士奇加速了Chukchi的文明进程！狗民网-狗与爱的世界此帖来自狗民网0 m A! \2 U# n([
司氏宗族来源何处？
司氏的起源：司的含义是掌管、权力的意思，在古代最初也是以官职标志出现的。并且逐步演化成为姓氏，有许多种起源，比较著名的有以下几种：（1）《元命苞》记载：传说神农氏时期，负责掌管占卜的大臣司怪，后裔为司氏。（2）《左传》记载：春秋时期郑国有名司臣的官员，其后裔为司氏。（3）根据《通志·氏族略》载：春秋时期晋国的大夫叔虎的部下有为司氏的。（4）周朝诸侯为官族的程伯和太史官员史佚的后代为司马氏，他们的后裔为司氏的。（5）据《世本》记载：春秋时期卫国的公子担任司寇，其后裔为司氏。（6）在古代任职或为复姓的，如：司徒、司空、司国、司士、司功、司鸿、司铎、司褐、司原、司文、司仪、司理、司农、司干、司稼、司礼等等，他们的后裔为司氏。司氏在中国现代八十年代人口普查中，所占的比例排名大约在185位。在司氏的历史人物有：三国时期魏国有司藩担任洛阳守备。宋朝有大将司超，大名元城人，五代后期将领，常为征战先锋。《宋史》中与杨业等同传，被称为“超频战以清淮海，其忠诚勇果，率有可尚者焉。”元明清时期，司氏历史人物也很多。在元朝有恩州人司庠；代州人司良辅；笃学敦行。居家教授，日讲程朱之学，为一方所宗仰。东阿人司允德，著名的司居敬，元朝时恩县（今山东平原县等地）人，为人耿直，生活简朴，为元朝时期山东的著名清官。另外《草木子》中有戴岗的豪强司家，《南村辍耕录》中有司大，都是元朝人。 明朝有山东阳信人司轲，精医术，按脉察疾，疗病如神。齐鲁间宗之。 《明史》忠义传中有司五教和司磐石两位忠臣。《清史》中著名的司氏是司九经，字圣典，宁夏人。清朝康熙年间的将军，官至宣化总兵。在平定青海叛乱中殉国，被列入昭忠祠，位列西末龛十七人之五。司氏的郡望是在顿丘，在晋朝初期置郡，在今天的河南浚县。常用的堂号有淮右堂，是纪念宋朝的著名将领司超。司姓宗祠的常用对联是：姓启司马，望出顿丘。这是指司姓的源流和郡望，描述姓氏的。还有：战功居首，直道交推。这是指司氏的著名人物，上联是指宋朝的将领司超，下联是指元朝的司庠兄弟。此外还有：才行敷荣于春署；直方砥节于西台（指司庠的才能）。宣化总兵，旗开得胜；舒州团练，师出有功。这副对联是赞扬清朝的司九经和宋朝的司超，两人都是军事将领。
管姓氏的来源？
一、姓氏渊源： 1、系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。 据史籍《通志?氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔在管(今河南省郑州市)，建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动了叛乱，很快就被周公旦平息。管叔于是被杀，管叔死后，他的后代就用以前他的封地名“管”作为姓氏，称管氏。 2、系自姬姓，为周穆王之后，以邑为氏。 据史籍《通志?氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时期著名的政治家，后来在齐国作了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。 3、出自他族改姓。 锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。 傣族管氏，祖先原为汉族，明朝初期跟随林渶元帅攻打廲川王国（三征廲川），最后留守西南边疆，和当地的傣族通婚，逐渐变成傣族。 二、得姓始祖：管仲。 名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲。颖上人(今安徽)，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，并用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫，后公子小白回国即位，即齐桓公。他不计前嫌，重用管仲为相，管仲感恩戴德，辅佐齐桓公实施改革，他通过通货积财，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使穆王支庶之管氏扬名天下，故管氏子孙尊管仲为管氏的得姓始祖。 三、各支始祖： 管重和：管仲的第六十一世孙，元至正十七年由江苏常州郡毗陵(驿)(今常州市武进区)迁南通如东县掘港场。是为如东县掘港镇宾山管氏始祖。 管 进、管文正：是族旧籍山阳，宋靖康之乱徙苏州城东之东河，为苏州管氏始祖。始迁祖为进五世孙文正，明成化间迁邑之平江里龙潭上，又治宅于管家园。为吴县管氏始祖。 管新涵：元末自括苍龙泉州前东浦迁至黄岩新桥。为黄岩新桥管氏始祖。 管 御：北宋仁宗时自青州渡淮，先寓维扬，后徙洪州，元丰二年其子管炬卜居丹阳东永济乡之管山，后裔遂奉其为始迁祖。为丹阳管氏始祖。 管天龙、管思舜、管文绰：北宋时居浙江，五世祖管思舜迁溧阳，为溧阳管氏始祖。管思舜子管文绰，号西溪，南宋绍定间再迁邑之奉安黄雀花墩下，是为本支始迁之祖。西溪管氏始祖。 管 葵：宋末元初自浙之龙泉石马迁广丰齐川。齐川管氏始祖。 资料有待补充。 四、迁徙分布： 管氏主源两支，抑或文王之后，抑或穆王之后，两支均自姬姓，有共同的血缘关系。在西周众多诸侯国中，管国立国早，消亡亦早，管叔鲜被诛，其子孙风流云散，到异地去栖生，时齐鲁富庶，多数子孙播迁山东，亦有南徙安徽、江苏北部和河南东部一带者。春秋时，管氏名人除管仲外，亦有同时代的管至父，亦为齐国人。可见此际管氏仍主要繁衍于山东。 西汉时见于史册之管氏有高祖妃管夫人，李陵军侯管敢，燕令管少卿，管氏郡望平原应在秦汉之际形成。东汉时农民军首领管亥，亦为齐人，中常侍管霸，顿丘人(今河南清丰)管伯，可见此际已有管氏在河南落籍。另东汉初年，有曾任山东副都军务的管思藏自豫章之带源徙居闽地宁阳招贤里羊岗坝(今福建宁化水茜张坊村)。三国时，北海郡朱虚人(今山东临朐)管宁，避居辽东三十多年，有子孙留居当地。 魏晋南北朝时期，因社会动荡，管氏避乱有西去秦陇，南及潇湘者。据《管氏宗谱》载：“齐鲁有管仲后裔，秦陇有管纯后裔，湖湘有管修后裔，辽东有管宁后裔。”南北朝时亦有管氏避居江南，隋末农民起义军首领管崇即为晋陵郡人(今江苏常州)。 唐宋之际......余下全文>>
关于牧氏的姓氏来源
河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。 据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的59.7%，下余4820个为汉族姓氏。笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的90.11%，也就是说13亿人中有11.7亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80.8%，占全国汉族人口的79.49% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华
湖南容氏来源
容氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百三十六位门阀。在周朝，掌管礼乐的官也曾被称为容，这些官吏的后代就以此官名为姓。 容姓在广西桂平市的麻垌镇，中沙镇，罗播，社步，南木等乡镇，钦州市浦北县安石镇，钦州市灵山县佛子镇也有分布。 容姓的灵山县分支是明末清初从广东新会迁徙过来的。 容姓另一支在湖南省邵东县简家陇乡是甘肃省敦煌迁徙而来。 陕西省宝鸡市陈仓区杜家凹容氏，与广东容氏的衔接，杜家凹容氏
方姓的来源?
姓氏起源 “方”出自姬姓，以字为氏。西周后期宣王时有大夫方叔（姬姓，字方叔），因功受封于洛（今河南洛阳），他的子孙以他的字为氏，称方氏。史称方姓正宗。 出自方雷氏及方相氏之后裔。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南叶县南），其后子孙有以地为氏姓方。又有方相氏，黄帝时嫫母之后。亦为河南方氏。 出自姬姓，为翁氏所分。西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑名为氏姓"翁"。宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。 自古方姓出英雄 各位乡亲父老，我看要在你们广东找出一条英雄好汉，恐怕很难的噢。你放屁。来者（胆敢）何人？我你都不认识？广东省十大杰出青年、无敌神拳，方世玉是也。 相传在很久以前，广东出了一位英雄叫方世玉。如今方姓在广东分布很广，而且自古以来方姓的确出了许多英雄豪杰，那么方姓人家的祖先究竟是谁呢。 方姓是中国百家姓中得姓较早的一个，而且是少数天子御赐的姓氏之一。正如银幕上那个为我们所熟悉的英雄形象--方世玉一样，纵观方姓两千八百多年的发展历史，方姓不愧为英雄辈出。方姓始祖方叔就是一位朝廷功臣。方叔姓姬，名袁，字方叔。他曾奉周宣王之命，南征荆蛮，平息叛乱，为周室的复兴立下大功。周宣王为了表彰他的功劳，赐他的子孙以方为姓。 方姓起源的另一种说法。是炎帝将一块被命名为方山的地方封给他的第九代孙雷，雷的子孙也就以地名为姓，姓方了。 这里是东莞市厚街镇河田村，明朝初年，方姓人家的祖先就来到这里。 方葵枝：从禹州到河南光州固始这个地方，我们河田的祖先是方叔的后人，在福建莆田，从莆田一路发展，发展到第九代，来到这里发展，现在发展到第三十代。 在广东，方世玉的名字家喻户晓。而提起明朝著名爱国学者方孝儒，全国各地的方姓后裔都会骄傲的说，他是我们方姓人氏的榜样。方孝儒曾深受朝廷器重，凡国家大政，都要征求他的意见。1402年，燕王朱棣起兵篡位，召方孝儒起草即位诏书。因遭到愤然拒绝，而将方孝儒磔于市，并诛斩十族，死者多达870余人。由于方孝儒性格正直忠烈，人称正学先生。每年，方氏后人都会进行祭祖活动。来祭奠这位的方姓英雄。 方葵枝：我们的祖先从河南到福建，从福建莆田到河田。所以我们就叫河田，不要忘记河南和福建两个地方，不要忘记老祖宗。 早在唐代，河南的部分方姓就已经开始了南迁的步伐，进入福建、广东等地区。明清时期，方氏家族日渐昌盛。方氏后人凭借着自己的勇敢与勤劳，日渐过上了富足的生活。像河田村抗日英雄方玉书老先生的家，就是祖居了600多年的明朝建筑。如今方老先生一家四世同堂，其乐融融。 方葵枝：方老先生，像这位方老先生家里面，现在是几代人？四代同堂。这位是您的？妈妈。您的老母亲。今年多大岁数啊？九十七岁了。您今年多大岁数了？七十七岁。 其实，不仅是河田村的方姓来自于福建，台湾的方姓也多半是从福建迁移而至的。方姓入台时间较早，多半是在明末清初作为头几批开垦台湾的先民登上宝岛的。方姓是台湾第49大姓，他们遍布于全省各个角落。其中台南的方姓最多，嘉义、台北两地也是方姓的聚居地。 自古方姓出英雄，闻名于海峡两岸的方氏名人不胜枚举。在方孝儒之前，还有宋代与水泊梁山宋江齐名的南方农民起义领袖方腊。他为中国反封建历史书写了不灭的功绩。近现代还有著名革命家、军事家方志敏。从古至今，方姓以其忠烈英勇的气概闻名于世。从始祖......余下全文>>
七月半的来源
老家有一句话“七月半的鬼，六月二十四的水”，意思是到那一天，这两样东西是一定会日期而至的。农历七月半，叫鬼节，接祖，送祖，就是接鬼，送鬼；农历六月二十四，是老家楚雄彝族传统盛大节日“火把节”，此时已是夏末，无论之前如何干旱，这一天，或者火把节期间，一定会下大雨。 明天又是七月半鬼节了。我不相信有鬼。但是老人们，是相信或者说惟愿鬼是会来的，回来享受给他们的祭品，烧给他们的纸钱。当然，老人们只迎送自己家祖先的鬼魂。 七月半，或者提前一天，黄昏，很多人家就会在院外、路边、河边送鬼。一些老奶奶，蹒跚着缠过或者没缠过的小脚，提着或大或小一提箩东西，酒肉、水果、麦芽等祭品，领着个半大孙儿，或者小媳妇，到路边去送鬼。 忽明忽暗的火，照得他们的表情十分可怕。其实，跟在老奶奶身后的半大孩子，或者年轻小媳妇，往往也现出害怕的样子。 一袋袋大大的包封里，包满金银定，金黄金黄的金银定，纸折的金子样子，现出一锭锭银子的模样，十分好看。不过活人千万不能喜爱和眼红。 我高中政治老师的老伴，一位迷信的老奶奶，常年四季就是折这种金银定卖。平时，买的人不多，清明节和七月半鬼节前买的人很多。她家住在古老的街道米市街，折好了金银定，和打好花印的纸钱，新式的冥币一起，一摞摞，一筛筛，摆在街边，和其他古老小店的锄头犁钯、炉子木桶、铲子火钳、锅碗瓢盆、草烟烟筒、篾帽草帽、竹箩筛子一起，作为商品卖。 其实送鬼，是要先迎鬼的。 小时候，常住外婆家，我记得每年七月初，就要把祖宗的鬼魂接回家来，叫做接祖。外婆做得很认真。六月底，就买好各种纸，折金银定的金黄纸，打印冥币的土黄草纸，包封金银定的包封袋。接祖时只摆酒饭水果等祭品，在门外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上几把或者几柱香。贫穷农家，没有香炉，外婆一般都是把香插进一个矮点的酒瓶口，或者在一个大碗里盛满灶坑里的火灰，把香插在碗里，有时也把香插在一个大萝卜上。 外婆对祖宗很虔诚，怎样贫穷，七月接祖回来，都要给祖宗鬼魂吃肉喝酒，准备丰盛的饭菜。每天吃饭前，必定要恭恭敬敬地站在供桌前，擎着点燃的香，虔诚祭拜，有时她会让我跟她一起上香，祭拜。我听见她很虔诚地呼唤着一个个我根本不认识的祖先的名字，叫他们回家来，来享用祭品。她还向有的祖先鬼魂道歉，表达感情，说是常去看他们的住房坟墓的，不过由于贫穷和忙碌，没有经常维修他们的住房坟墓，可能致使他们的坟墓阴宅漏雨漏风，并且给他们许愿说，一定会在什么时候帮他们培土、修缮一下。然后外婆还会趁机委婉地埋怨他们，已经烧给他们足够的纸钱了，每个节气都祭拜他们，为什么还要来纠缠家里的活人，为什么不保佑家人无病无灾。我在一旁或者后面，听着外婆跟我根本看不见的鬼魂说话，她含糊阴森的声音，叫我心惊胆战，我以为她看见了一个个作古已久的鬼魂飘飘而来。看着缭绕飘渺的青烟，乌黑低矮、阴暗阴森的农家瓦房，我经常全身毛骨悚然，甚至心惊胆战。 祖先鬼魂，当然不会真的来把祭品吃掉。我观察过无数次，不敢问外婆。有一次，终于憋不住了，问外婆，祖先为什么没有把祭品吃掉。外婆说不清楚。不过，祭祀完之后，她就会很快把水果拿一个给我。外婆疼我，知道我想什么。那时贫穷得很，乡村里很少能吃到水果，祭祀的水果，一般是很好的红梨，有时还会有苹果和香蕉，乡村里更难见。 接祖前，要焐麦芽，我不明白是什么意思。麦芽长在一个个大碗里，或者小盆子里，长得很高，撑住了碗边，甚至可以提着高高的嫩绿麦芽，把碗也提起来。麦芽放在供桌上，不知道是不是象征子孙兴旺，酝酿一种生机勃勃的气息，还是因为知道祖宗都是农民，忘记不了庄稼，因......余下全文>>
