地理风水学黎三元 、三合的提出者是谁？两者区别在哪里？
三合 三元 都自称杨公正传的，我个人感觉两派 都是很不错的 相互借鉴 比较好
地理风水入门看那些书
基础最重要。阴阳五行属性，生克制化关系，天干地支八卦。其次可从撼龙经，入地眼，永必经，……学起。
如何理解地理风水中正山正向流支上
这是风水上的一种错误做法：细说较为复杂，简言之就是龙，水，向三者配合不当。其结果就是：寡夭遭刑杖！
如何理解地理风水中正山正向流支上
这是风水上的一种错误做法：细说较为复杂，简言之就是龙，水，向三者配合不当。其结果就是：寡夭遭刑杖！
风水地理中金龙动不动指的是什么
金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检查校验罗盘磁针。 ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。千百年来，不知有多少文人术士试图参透其奥秘，遗憾的是，能通篇准确注释《青囊奥语》，且能自圆其说者，可谓少之又少。本文谨对先看金龙动不动一句，谈点粗浅见解。 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰、戌、丑、未为亢（亢金龙）、娄（娄金狗）、牛（牛金牛）、鬼（鬼金羊）之宿应焉，故古人以四墓为金龙。四墓之地，水路通则为金龙动，不通则为金龙不动。凡水流去俱要流墓地，故库为藏气之所，阴阳交媾之门户也。故金龙动则为雌雄交会，其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣。是以古人寻龙必先看四墓水路通不通。其它版本注释亦大同小异。笔者以为，此般解释曲解了经文的本义，显得牵强。理由是： 一、文理上不通。经文先看金龙动不动，次察血脉认来龙。文辞清晰，结构严谨。即告诫人们，登山寻龙点穴时，首先要察看金龙，其次才观察血脉（水路），然后才确定来龙。龙者山脉也，水者龙之血脉也。若经文是指首先看四墓水口的话，后句次察血脉，岂不是废话。水有来去之分，有来路就有出处，这是自然现象。察看血脉（水路），显然就包括了观察来水处和去水口。如是指先察看四墓水口的话，经文应改为先看金龙动不动，次察来水认来龙。才合乎逻辑。 二、情理上不通。亢金龙、娄金狗、牛金牛、鬼金羊，乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰、戌、丑、未字上的四颗星体，后人则理解为三合水法的四墓水口的库位，显然与金龙动不动扯不上关系。水路通则为金龙动，不通则为金龙不动。水的情形，有来则有去，有进就有出，即使是湖泊、水塘，同样也有来去处，这是很浅显的道理。试问有哪能条水流没有去处，没有归宿。若四墓水路不通，而是水出绝位、胎位，或是水出沐浴位，此地是否金龙不动，是否有穴？杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛山乙向兼戌辰，水出甲字，按三合水法，是水出沐浴位，而不是四墓位。谁能说这不是雌雄交会之地。 三、前后经文无法贯通。《青囊奥语》云：认金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。若是将认金龙理解为观察四墓水口的话，敢问，水口何来经？又何来纬？经纬只有在罗经盘面上才能反映出来。至于观水口，只要稍懂风水的人，都可以做得到，又何须高人施妙用呢？ 因此说，金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检查校验罗盘磁针。 为什么杨公将罗盘唤着金龙，强调风水师在作业时要先校正好罗针呢？这主要是因罗盘的结构，以及规范操作程序所决定的。我们知道，罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成，天池的指针由磁性铁质材料制成，铁则金也。古人将罗盘磁针比喻金龙，尽管有些隐晦，但还是形象的。 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性，加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸，天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免。所以，即使是今天，一些有师承的老风水师，每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘，然后再进行实地勘察。
哪里有地理风水师
看苏民峰的峰生水起精读班。免费视频。真实案例
地理风水是迷信还是科学
风水，是中国历史悠久传统文化，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化，甚至多次被“扼杀”；近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀，具有非常高的价值。 近几年，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系，寻求一种身心合一、社会和谐的生存环境。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心。 但是，像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。7 M# g8 纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。, 在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。 中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。 风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。 从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，......余下全文>>
地理风水重要吗？
一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。 在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 1、太极泛存观 风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。 二、术家
什么样的地理位置风水好
买房子朝向的确很重要，甚至有的人还会带着长辈拿着指南针来看房子呢，为什么呢？太阳是从东方升起，西方落下，那么，如果是朝东的房子，早晨就有太阳照，不适合睡懒觉，如果不用起早床上班的，卧室选择朝南的最好，当然，东晒不是很重要，必尽早晨的太阳不会让人感到不适，不想被太阳照醒的只要在卧室里安个不透光的窗帘就可以了。朝西的房子，到了下午就会有西晒，夏天就太要命了，冬天也不会暖和到哪里，所以买房子最好不要买朝西的。如果是朝北的，冬天北风吹会很冷，而且还会窗子还会飘雨。朝南的最好，光线不会很差，屋子也没有太阳直射，很舒适。当然，选择房子不会只有一种朝向可以选择的，一般都是有两个朝向，有的板式楼会有三面开窗的，那么，房间就会很通透，一般人都喜欢南北朝向的，我国古代的房子也全都是正南北朝向的，一是因为风水，再者就是考虑的通风采光，南北朝向的房子是既没有太阳晒，通风和采光又最好的朝向。其次是东南，但是东南不通透，虽然采光好，但可能夏天不够通风，会有点热，如果说你一直开着空调的话，那我也没话说，呵呵。如果说每天开着空调开着灯，那也不必看什么朝向了，只要房子地理位置，房型和价钱合适就可以直接买下了。
风水中子午线用的是地理南北还是经线的南北？
这问题问得真好,其他人我不知道有没有想过,但我本人在几年前曾问过类似的问题.风水之道多门,但不外理气形势两家,我所学玄空,所以以玄空来作答,不求认同,只求和用真心研究之同好分享. 答:风水罗盤无论蒋盤杨盤,均是用磁北,不是用正北,据一位前辈言:'其相差十度以上',又如在国外如北美相差更大,因地轴不一也,玄空言,巨门,二黑,武曲 辅弼就是六白九紫也,我理解为磁力线,只是无形于这时空,看不到摸不著',比如紫白诀文"二五交加而损主",我理解为当二和五两条磁力线交加,就会令宅主得奇病,古人不知磁力线名称罢了.玄空立盤,分天一盤,地一盤,人一盤,这是因为天运在变,地盤不变,人也在变,所以蒋公云'我葬出王候',因为三元九运都不同. 地球南北磁极在变,这是自古以来都在变的,不是一成不变的,但因为磁针极敏感,也是磁力永远都感测到南北永恒不变的,这好像无论月球千万年,都是围绕地球公转一样. 完
