在风水学上,常说的九宫分别是哪九宫?
汉代徐岳《shu数记遗》：“九宫算？五行参数。犹如循环。”北周甄鸾注曰：“jiu宫者？即二四为肩。六八为足，左三右七。戴九履一。五居中央。” “九宫”之法用之多端,汉代时有“九宫zhan”,“九宫术”，“九宫算”。“九宫八风”。“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占，术，算。医，纬。建等方面的应用， 《易乾凿du》曰：“易一阴一阳!合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一。阳动而进，变七之九。象其气之息也。阳动而退。变八之六。象其气之消也，故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太yi者,北辰之神名也。居其所曰太一，常行于八卦日辰zhi间。曰天一。或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《xing经》曰‘天一’？‘太一’。主气之神，行犹待也，四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行。犹天子出巡狩。省方岳之事。每卒则复。太一xia行八卦之宫。每四乃还于中宫，中央者北辰之suo居！故因谓之九宫。天数大分，以阳出。以阴入，阳起于子。阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始。坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫，坤。母也，又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而cong乾宫？乾。父也，自此而从兑宫，兑。少女也，又自此从于艮宫。艮。少男也。又自此从于离宫，离。中女也。行则周矣。”所行即从一。二。三，四，五。六，七，八。九之序而为一周，yi周之后还于中央？再行又从一始，后来。这yang的“行”法被道家称之为“禹步”。据说到一定时候行者本shen就会“隐形”，就是这样。“九宫”图与八卦结合起来？而有“九gong八卦图”的出台（见第一讲中之图）！术数《奇门遁甲》zhong的“八门”？就bu署在这样的“九宫八卦图”上、 今天。我们从数xue的角度看《九宫算图》。那只bu过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）!yin“九宫算”图纵，横，对角三数之he皆为十五？又《易》数九与六，ba与七之和为十五？所yi此图与《易》有所挂钩, 徐岳曰“jiu宫算,五行参数。犹如循环”。是因为古人赋予liao一至九数的五行和方位属性!一。六为水。七。二为火，九，四为金，三。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→san八→五→一六……!的确为yi数字循环！而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相ke循环！方位是：水数一居bei！水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东。木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用!1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝shi的器物。当时《简报》说：“太乙jiu宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水！火，木。金，土）排列的。九宫名称和ge宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之hou？方会与《周易》有所关xi、如果仅是《jiu宫算图》、就只是shu字式图象!其含意不过是数与wu行？方位的配合。与《周易》mei有什么关系可言？我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九gong”数字式图象,为的是要说明后来chu世的“易图”！如果把《九宫算tu》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河tu”？也是朱熹《易学启蒙》中所wei的“洛书”！ 象棋术语，指棋盘上由xie交叉线构成的“米”字形方格？类似古代战争发号施ling的“中军帐”！是将（帅），士（仕）活动de地区！ 北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩，六八为足，左三右七。戴九履一。五居中央。” 我们准此。即可得到《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是yao说明后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术shu记遗》：“九宫算,五行参数。犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩。六八为足。左三右七，戴九履一。五居中央，”我们准此。即可得到《九宫suan图》（见下图）！ si九二 三五七 八一六 “九宫”之法用之多端。han代时有“九宫占”，“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”。“太一xia行九宫”、“太一坛”等，是于占，术，算。医。纬，建等方面的应用， 《易乾zao度》曰：“易一阴一阳，合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进。变七之九，象其气之息也，阳动而退。变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维。皆合于十五，”郑xuan注曰：“太一者、北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰zhi间、曰天一，或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’。‘太一’，主气之神。行犹待也，四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。tai一下行八卦之宫！每四乃还于中宫。中央者北chen之所居!故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子。阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始。坎中男。始以言无偏也，自此而从坤宫。坤，母也，又自此而从震宫。震。长男也，又自此而从巽宫，巽，长女也，所行者半矣，还息于中央之宫，既you自此而从乾宫!乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也，又自此从于艮宫，艮。少男也，又自此从于离宫，离，中女也。行则周矣，”所行即从一，二。三，四。五。六，七，八。九之序而为一周，yi周之后还于中央！再行又从一始。后来，zhe样的“行”法被道家称之为“禹步”!据说到一定时候行zhe本身就会“隐形”、就是这样，“九宫”图yu八卦结合起来,而you“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）!术数《奇门遁甲》中的“八门”！就部署在zhe样的“九宫八卦图”上， 今天。我们从数学的角度kan《九宫算图》、那只不过是一简dan的“数阵”（也称“幻方”）!因“九gong算”图纵、横，dui角三数之和皆为十五!又《易》shu九与六、八与七之和wei十五!所以此图yu《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算！五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位shu性？一。六为水，七，二为火。九，四为金。三，八为木。五为土。从图中看。一六→七er→九四→三八→五→一六……。的que为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土ke水的五行相克循环！方位是：水数一居北,水数六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南，金数四居东南。木数三居东。木数八居东北，土数五居中央， “九宫”占术在汉代初期就有应用？1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉wen帝时的器物、当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和wu行属性（水!火。木，金。土）排列的，九宫名称和各宫的节气de日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,”（见下图。图中文字原为篆字） 我们kan这样的“九宫术”图，是与八卦相配zhi后。方会与《周yi》有所关系，ru果仅是《九宫算图》!jiu只是数字式图象。其含意不过是数与五xing,方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字shi图象!为的是要说明后来出世的“易图”,如果把《jiu宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是song代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”! 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二!天三地四，天五地六。天七地八。天九地十。天数五，地数五。五位相得而ge有合？天数二十有五，地数三十。凡天地之数五shi有五。”这里说了十ge数，一至五，是五个生数。五个生数各与五合而得六zhi十！是谓五个成数。 汉人对这十个天地之数有yi定的解释、如郑玄就说： 《易》曰天一地二？天三地四。天五地六，天七地八。天九地十。而五行自水始，火次之。木次之，金次之，土为后。 天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成，di六成水于北与天一并!天七成huo于南与地二并!地八成木于东与天三bing！天九成金yu西与地四并,di十成土于中与天五并，（《礼记正义·月令》yin） 按郑玄此说、我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。就de到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图,如果合为一图。就是李觏于《删定易图论序》中suo列的《洛书》。也就是朱熹《易学启meng》中所列的《河图》! 《易传·系ci》有“河出图、洛出书。圣人则之”之说。song人在解释这一句话时、就以具体de“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指shang古伏羲氏）则之画卦的过程？北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点！作出了《河图》。说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图、伏羲氏则这样de图画出了八卦,又把“五行生shu图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点！作出了《洛书》。谓这样的“河图”与“洛书”并出yu羲皇之世!到了nan宋朱熹作《易学启蒙》!又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来de，应该称之为《洛shu》？刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的、应该称之为《河图》,是刘牧“臆见”。易置了“tu”和“书”、因此。宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”!而朱熹是“妄人中之妄人”、 希望采纳，
风水 坐向与九宫
是的。九宫在玄空风水中称为“不dong的地盘”！它yong远遵循“戴九履一，左三右七，二四为肩，liu八为足”之原则？不管你什么坐向，di盘九宫是不变的， 。
鬼吹灯十六字阴阳风水秘术真的么
有是you阴阳秘术的、。不过也不会liu传出来的!都是盗墓人一代一代传xia去的, 十丹字阴阳风水秘术只是写小说的人写出来的算虚构!，
鬼吹灯十六字阴阳风水秘术真的么
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十六字阴阳风水秘术的内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指nan》,不过这本书只shi残本,阴阳术的部分并mei有流传下来、仅有风水术de十六字。十六字风shui分别对应的内容如下： 大象无形、大音稀声。风水秘shu的最高境界！没有任何一个字的一pian？循序渐进yan习到最后！大道已证。自然能领悟“空”之juan“造化之内？天人合一”的究极ao妙所在，奇门遁甲一。法奇门：法奇门以fu咒密法…为主？二。术奇门：术qi门以特殊技巧…为主！三。阵奇门：zhen奇门以八阵图…为主！四。卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替…等。五。数奇门：数奇门是根据时间yu空间的推衍！以达dao趋吉避凶之功用,也可转败为胜。。
求解风水大师，关于九宫飞星的顺逆。
360du分为8个方位，24山向，即每个fang位有三个山向？这三个三向ji：天元龙,地元龙。人元龙，骸先测量出房zi的坐向及建筑时间。排出地盘，然后根据坐向排出山星（ji左上角的星数）及向星（即右上角的星数）,再根据该星数的所属tian。地，人元龙的zhao出其所属宫位的天。地，人元龙（注意。zhe里决定顺飞及逆飞）？定出阴阳。然后飞行。 li如现在下元八运！丑山未向的房子飞星规律： 1：首先排chu地盘。8入中，9到乾，1到兑。2到艮，3到离，4到坎。5到坤。6到震，7到巽。 2：zhao出坐星2。填在左上角，丑山在艮宫。属于第一个山，为地元龙。属阴。然后，根据坐星的数字找出该宫（1为坎,2为坤。3为震，，。，）。2为坤宫，我们看坤宫的第一山（地元long）未山。未山属阴。所以逆飞（关键）ji：1到乾、9到兑，8到艮，。，。 3：找出向星5,5为zhong宫！没有卦。我们就看向星所属的坤gong的向星未!未为阴。逆飞。即：5入中。4到乾，3到兑，2到艮，。，，， 这样我men就排出丑山未向的风水盘了、旺山星8飞到shan位、旺水xing8飞到水位、所以zai8运丑山未向是丁财两旺的旺宅！，
风水术的风水界泰山北斗
郭璞：《葬经》风水：气乘feng则散!界水则止。山主人丁。水主财。feng生水起鱼水堂五行属水主管财富！智慧。张金华：（隐居士）“ 中国道教创始人，嗣汉张天师。张道陵第liu十五代裔孙”!世界易经feng水研究院院长。张zu源：著名风水师!杨公风水传人。中国易经研究院名誉yuan长。。
小鬼六卜 九宫风水一书的内容。
原来天地之间？山水灵秀处，du有宝物坐镇风水，这些宝物藏ni于山川水泽、夺天地之造化，吸日月之灵气，且有鬼怪暗zhong守护，寻常手段触之。必遭天谴横祸，于是。便有人利用五行zhi术。辅以奇门秘法lai摄取这些宝物？久之。便形成了憋宝zhe个行当。 奇门秘法不难理解！类似民间所chuan拘魂、养鬼。步斗。符咒等。均属此法。至于五行之术。则是把天地万物fen成五类,利用彼此间xiang生相克的关系,来摄取各种宝物。比如大家er熟能详的挖参、据shuo长成四品叶的人参？皆有灵性，所以挖参之前要先用铜钱压zhu参叶？便是qu金克木之法，再如百年雪地龙。属土，木克土，必yong木筢子才能摄取,诸如此类。枚不胜举。 所以憋宝之xian，须要xi分天地万物？然万物纷杂，所归何属，又如何分类，这一切在《xiao鬼六爻九宫风水》一书中？均有记载，。
八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫 han代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数。犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫zhe，即二四为肩，六八为足。左三右七，戴九履一，五居中央，” “九宫”之法yong之多端。汉代时有“九宫zhan”!“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”。“太一下xing九宫”？“太一坛”等。是于占。术，算，医，纬，建等方面的应用。 《易qian凿度》曰：“易一阴一阳？合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也，阳动而退。变八之六。象其气之消也。故太一取其数。以行九宫。四正四维。皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者。北辰之神名也。居其所曰太一，常行于八卦日辰zhi间、曰天一。或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’!‘太一’。主气之神，行犹待也，四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫、每四乃还于中宫。中yang者北辰之所居。故因谓之九宫，天数大分。以阳出。以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫，坤，母也，又自此而从震宫。震。长男也，又自此而从巽宫。巽。长女也。所行者半矣，还息于中央之宫，ji又自此而从乾宫！乾，父也。自此而从兑宫，兑，少女也，又自此从于艮宫。艮，少男也，又自此从于离宫。离，中女也，行则周矣。”所行即从一，二。三，四。五。六，七。八，九之序而为一周，一周之后还于中yang!再行又从一始，后来。这样的“行”法被道家称之为“禹bu”!据说到一定时候行者本身就会“隐形”，就是这样，“九gong”图与八卦结合起来！而有“九宫八卦图”的出台（见第一jiang中之图）！术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部shu在这样的“九宫八卦图”上, 今天，wo们从数学的角度看《九宫算图》，那只不guo是一简单的“数阵”（也称“幻方”）？因“九宫suan”图纵,横。dui角三数之和皆为十五！又《易》数九与六，八与七之he为十五？所以此图与《易》有所挂gou！ 徐岳曰“九宫算,五行参数，犹如循环”。是因为古人赋予了一至jiu数的五行和方位属性！一。六为水。七。二为火。九，四为金，三。八为木，五为土，从图中看。一六→七二→九si→三八→五→一六……！的确为一数字xun环!er且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环？方位是：水数一居bei，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南。金数四居东南。木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有ying用？1977年。安徽阜阳双古堆西汉ru阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时de器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（shui、火，木，金。土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》shou图完全一致！” 我们看这样的“九宫术”图。是yu八卦相配之后，方会与《周易》有所关系,ru果仅是《九宫算图》、就只是数字式图xiang。其含意不过shi数与五行？方位的配合，与《周易》没有什么关xi可言,我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式tu象？为的是要说ming后来出世的“易图”？如guo把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘mu《易数钩隐图》中所谓的“河图”。也是朱熹《易学qi蒙》中所谓的“洛书”？ 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字xing方格！类似古代zhan争发号施令的“中军帐”？是将（帅）。士（仕）活动的地区! 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩，六八为足，左三右七。戴九履一。五居中央。” 我们准此。即可得dao《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数zi式图象，为的是要shuo明后来出世的“易图”,如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算？五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一。五居中央，”我们准此。即可得到《九宫算图》（见xia图）， 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九gong”之法用之多端。汉代时有“九宫占”，“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”，“tai一下行九宫”,“太一坛”等。是于占。术，算，医。纬，建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳,合而为十五，之谓道，阳变七之九。阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一。阳动而进。变七之九，象其气之息也，阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太yi者,北辰之神名也，居其所曰太一。常行于八卦日辰之jian。曰天一。或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《xing经》曰‘天一’，‘太一’，主气之神，行犹待也，四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太yi下行八卦之宫!每四乃还于中宫。zhong央者北辰之所居，故因谓之九宫，天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始，坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫，坤，母也，又自此而从震宫。震，长男也，又自此而从巽宫，巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此er从乾宫，乾。父也，自此而从兑宫。兑。少女也，又自此从于艮宫，艮，少男也，又自此从于离宫，离，中女也。行则周矣。”所行即从一，二，三。四。五。六。七。八，九之序而为一周。一周之hou还于中央、再行又从一始，后来。这样的“行”法被道家cheng之为“禹步”,据说到一定shi候行者本身就会“隐形”！就是这样，“九宫”tu与八卦结合起来、而有“九宫八卦图”的出tai（见第一讲中之图）!术数《奇men遁甲》中的“八门”？就部署在这样的“九宫八卦图”shang、 今天。我们从数学的jiao度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”），因“九宫算”图纵？横。对角三数之和皆wei十五？又《易》shu九与六、八与七之和wei十五、所以此图与《易》you所挂钩! 徐yue曰“九宫算、五行参数。犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的wu行和方位属性，一。六为水，七，二为火，九。四为金。三。八为木。五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确wei一数字循环、而qie是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环!方wei是：水数一居北,水数六居西北。火数七居西。火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东。木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用!1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫zhan盘”!是汉文帝shi的器物!当时《简报》说：“tai乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水,火。木，金。土）排列的。九宫ming称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！”（见下图，图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫shu”图!是与ba卦相配之后!方会与《周易》有所guan系！如果仅是《九宫suan图》！就zhi是数字式图象!其含意不过是数yu五行、方位的配合。与《周易》没有什么关系可yan!我men在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的“yi图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白yuan点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河tu”。也是zhu熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”, 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二,天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各you合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十you五？”这里说了shi个数,一至五，是五个生数。五个生数各与五合er得六至十、是谓五个成数。 汉人对这十个天地之shu有一定的解释。如郑玄就说： 《易》曰天一地二？天三地四，天五地六，天七地八。天九地十，而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。 天yi生水于北！地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中，阳无偶。阴无配。未得相成。地六成水于北与tian一并、天七成huo于南与地二并！地八成木于东与tian三并、天jiu成金于西与地四并，地shi成土于中与天五并!（《礼记正yi·月令》引） 按郑玄此说!我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 dong八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”er图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》！也就是朱熹《易学启蒙》中所列de《河图》。 《易传·系辞》有“河出图、洛出书。圣人则之”之说。宋ren在解释这一句话时、就以具体的“河图”!“洛书”去jie说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程！北宋初刘牧把《九gong算图》？
风水术是道家发明的吗？
你刚好说反了 风水在春秋战国时代shu于阴阳家。发源可以上溯至周代 道教是东汉末年的方士整汇阴阳家的思想，攀附道jia的一些名人！吸收道jia虚无主义形成的宗教。后来还吸收了儒家和fo家的东西。属于大杂烩。
