___中国古代妇女的命运、
一、中国古代妇女悲剧命运的表现形式 从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，无论诗词杂剧，还是小说传奇，女性一直是各类文学体裁、文学作品表现的重要内容，中国古代妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲，中国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形： l、社会制度的牺牲品。 我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中的弃妇是一个痴情、善良、勤劳、刚强的女性，可这样一个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中所处的被动低下地位。而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱、宁折不弯的刚烈女子，她身处社会的最下层，在长期的妓女生活中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性，但事实上，这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。 2、政治斗争的牺牲品。 在封建社会中，妇女，特别是美女往往是政治斗争的牺牲品，她们伴随着王朝的更替、权力的转移忽上忽下、忽死忽生，甚至对历史的发展都会起到至关重要的作用。但事实上，她们仅仅是政治斗争、权位之争的工具，自身也不可避免地成为政治斗争的牺牲品。翻开史册，中国古代“四大美女”无一不是如此。 元末明初罗贯中笔下的貂蝉（《三国演义》），是一个有着倾国倾城之貌的美女，却无辜地被卷入尖锐复杂的政治斗争中，成为司徒王允除去董卓的政治工具。应该说，王允的连环计是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但这一切却是要用貂蝉的青春作为代价才能换取的，貂蝉也只能无可奈何地成了这场政治斗争的牺牲品。除此之外，《吴越春秋》中的西施形象，与此也是异曲同工，以爱情与青春作价，换取了勾践争霸的成功，而昭君出塞和亲、贵妃命丧马嵬，无不唱响美女为政治献身的哀歌。 3、封建礼教的牺牲品。 在中国漫长的封建社会中，封建礼教一直是渗入女性肉体与灵魂的毒液，桎梏着妇女的肉体，麻醉着妇女的灵魂，是奴役、压迫中国古代妇女的罪恶工具。在中国古典文学作品中，揭露礼教对妇女残酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象。《孔雀东南飞》叙述的是一个爱情悲剧故事。讲的是汉代末年，一个名叫刘兰芝的女子嫁给庐江府小吏焦仲卿为妻。夫妻两人感情很好，但焦母却硬逼着焦仲卿把刘兰芝休掉，焦迫不得已，只好照办，以待时机成熟重新聚首。但刘兰芝被送回娘家后，其兄长便逼迫刘兰芝改嫁，刘兰芝在与焦仲卿见最后一面时，约定同死。两人死后，灵魂不灭，化成一对鸳鸯。刘、焦为爱而死，固然有外来的压力，但却有着深刻的内在原因：这就是他们的思想不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态，不能从残酷的封建礼教中解放出来，成了礼教的牺牲品。 二、中国古代妇女悲剧命运的原因分析 造成中国古代妇女悲剧命运的原因是多方面的，既有历史的因素，也有现实的因素；既有政治的因素，也有思想的因素：既有主观的因素，又有客观的因素。但总体而言，主要有三个方面的因素。 l、经济上不能独立。 在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系依附于男子，沦为家庭的奴隶。如《诗经·氓》中的弃妇，对爱情倾注了全部感情，在年长色衰遭到抛弃后对负心人态度虽然很决绝，但因为没有独立的经济地位，所以只能回到娘家，由于在娘家没有经济地位，又受到兄弟们的嘲笑。从深层次讲，她的爱情和婚姻的悲剧是自己没有独立经济地位造成的。更多的女性由于父母双亡，家庭破产而沦为男性买卖的对象，成婢、成妾、成妓，都是没有经济地位的必然结果。由于丧失了独立的经济地位，妇女不得不成为男子的奴隶与玩偶，这也是封建宗法约束女性的有力武器。 2、政治上没有地位。 自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女主内，男主外”，这种分工模式无疑给女性带来了灾难性的影响。因为，男性在激烈的社会竞争中增长了才干，成为财富与权力的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设定的角色，处于从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的偏见。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人使之预政必酿成祸患，这又把妇女摒除在政治之外。 3、礼教上奴化教育。封建礼教轻视女子的智育，认为“多识字，有损无益也”，有的竟认为“妇人识字多海淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们没有思想，惟礼教马首是瞻。与此相反，礼教异常重视女子的“德育”，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念，即所谓“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。这些礼教纲常，无疑给当时的女性们套上了沉重的精神枷锁，使她们长期安于被压迫、被奴役的地位。特别是到了宋代，由于朱熹等人的推波助澜，对女性的约束与限制更加严格，“男女授受不亲”、“笑不露齿，行不露足”、“饿死事小，失节事大”等观念深为当时的妇女所崇尚，成为奴役妇女的有效工具。 三、对中国古代妇女悲剧命运的思考 中国古代妇女长期处于受压迫、受屈辱、受摧残的悲惨境地，是特定历史时期的一种社会现象，不仅有着深刻的社会原因和历史原因，也给后人留下了深刻的启迪。在新的社会环境下，要避免妇女的悲剧命运，必须做到以下几点： 1、要避免妇女悲剧命运，必须保证妇女独立的经济地位。 经济是基础，无论在社会生活还是家庭生活中，即使妇女在法律上享有与男子平等的政治权利和人身权利，但如果她们没有经济地位，没有独立养活自己的能力，必然会导致生活上的依赖关系和人身上的依附关系，给妇女的命运带来新的不确定性，甚至在一定条件下导致悲剧性的结局。 2、要避免妇女悲剧命运，必须赋予妇女平等的社会地位。 要从法律上保证女性与男性的平等地位，维护妇女的合法权利与特殊权利。只有让她们享有与男子平等的法律地位，全面参与国家和社会事务的管理，在社会生活领域中充分发挥作用，在婚姻家庭中享有与丈夫平等的地位，才能真正实现男女平等和妇女的解放。 3、要避免妇女悲剧命运，必须有效提高妇女的整体素质。 打铁仍需自身硬，妇女解放首先是妇女自己的事情，妇女群体综合素质的提高，是改变妇女命运的最重要途径。只有妇女整体素质提高了，她们在经济、政治、文化等领域才能更好地发挥自身的作用，才能有效地扩大自身的影响力，得到社会的尊重和认可。这就要求广大妇女们必须积极参与各类教育培训与社会实践锻炼，成为有理想、有道德、有文化、有修养的时代新女性，以自己的聪明才智，在实践中开辟新天地、创造新业绩、树立新形象，从而成为真正的“半边天”。
中国古代文人的悲惨命运
这是我回答为什么中国古代诗人那么悲剧的答案： 也有不悲剧的，但少。一般是诗人自身的气质与政治不符，最终落得悲剧下场 一，奸人所害，比如屈原，被奸人所害，最终投江自杀 二，党争，北宋那时最优秀的文人都牵扯进去了 三，时代，比如竹林七贤，只能纵情于酒 四，不适合政治，比如李白 给你举个例子 ：朱棣登基前，要天下读书种子的方孝孺写诏书，方孝孺宁死不肯，朱棣说你不怕我灭你九族么？他说灭十族又如何。结果他成为中国历史上惟一别灭十族的人。
中国古代名称
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅�6�1民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。被称过“华夏”、“震旦”、“中华"
中国古代名称
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅�6�1民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。被称过“华夏”、“震旦”、“中华"
中国古代”十二生肖“的来历？
我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。 虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。 兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。 龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。 马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。 羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。 猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。 鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。 狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。 猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。
中国古代礼仪超星答案
超星尔雅 中国古代礼仪文明 答案 分类： 超星慕课答案 族文化与民族命运（一） 1 世界三人种不包括（）。 A、尼格罗人种 B、欧罗巴人种 C、蒙古利亚人种 D、非洲人种 正确答案： D 2 关于文化的描述，不正确的是（）。 A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别 B、文化是民族内部彼此认同的核心 C、民族语言是民族存亡之根 D、民族文化是一个民族生死攸关的问题 正确答案： C 3 区分民不同民族的标准是（）。 A、语言 B、文化 C、地域 D、心理 正确答案： B 4 距今约八万年左右时，古人类开始分化成三大人种。（） 正确答案：× 5 人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（二） 1 关于顾炎武的描述，不正确的是（）。 A、原名绛 B、字忠清 C、生于清末 D、思想家、史学家、语言学家 正确答案： C 2 以下哪国的文化是原生文明？（） A、日本 B、中国 C、朝鲜 D、韩国 正确答案： B 3 “无科技不足以强国，无文化则足以亡种”出自（）之口。 A、许嘉璐 B、顾炎武 C、严复 D、胡适 正确答案： A 4 民族文化消失，民族最终会走向消亡。（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（三） 1 世界上古典哲学最发达的国家是（）。 A、美国 B、德国 C、日本 D、印度 正确答案： B 2 “月亮是美国的圆”出自（）之口。 A、胡适 B、严复 C、朱自清 D、梁启超 正确答案： A 3 《国史大纲》的作者是（）。 A、高尔基 B、顾炎武 C、钱穆 D、胡适 正确答案： C 4 胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。（） 正确答案：√ 5 科学技术和民族精神都可以从西方引进。（） 正确答案：× 民族文化与民族命运（四） 1 世称“安定先生”的是（）。 A、胡瑗 B、胡修 C、胡适 D、胡讷 正确答案： A 2 “自强不息、厚德载物”是哪所学校的校训。（） A、南京大学 B、南开大学 C、北京大学 D、清华大学 正确答案： D 3 中国考古学之父是（）。 A、苏秉琦 B、梁思永 C、李济 D、王巍 正确答案： C 4 钱伟长是中国近代应用数学奠基人之一。（） 正确答案：√ 5 华罗庚是中国近代物理学的奠基人之一。（） 正确答案：× 民族文化与民族命运（五） 1 中国传统知识分子以（）为己任。（） A、天下 B、个人发展 C、自我价值观 D、家庭 正确答案： A 2 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自（）之口。 A、范仲淹 B、陆游 C、杜甫 D、王之涣 正确答案： A 3 《正气歌》出自（）之口。 A、李白 B、文天祥 C、杜牧 D、王安石 正确答案： B 4 西方文化冲击下传统价值观被颠覆。（） 正确答案：√ 5 《岳阳楼记》是范仲淹的作品。（） 正确答案：√ 民族文化与民族命运（六） 1 湘西的典型建筑是（）。 A、吊脚楼 B、白墙绿瓦 C、四合院 D、园林 正确答案： A 2 （）是立国之本，中国传统文化是流淌在每一个中国人身上的血液。 A、精神 B、历史 C、文化 D、礼俗 正确答案： C 3 《文化领土论》中“在未来的世纪里，传统意义上的国界在实际上将不复存在，代之而起的是按照（）划分的领土”。（） A、文化影响 B、经济发展 C、价值观 D、个人信念 正确答案： A 4 每一个中国人都应该文化自信、民族自尊、文化自主。（） 正确答案：√ 5 东西方文化之争表明中国无法建设一个和谐的社会。（） 正确答案：× 礼者理也德之则也（一） 1 关于王国维的描述，不正确的是 A、字静安 B、号观堂 C、国学大师 D、杭州人 正确答案： D 2 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口。（） A、《史记》 B、《礼记·表记》 C、《诗经》 D、《国学》 正确答案： B 3 商朝第23位国王，庙号高宗的是（）。 A、后稷 B、武丁 C、康丁 D、大禹 正确答案： B 4 现今存在有很多被确认的夏朝遗址。（） 正确答案：× 5 殷墟王陵区每一个墓里面都埋着一个周王。（） 正确答案：× 礼者理也德之则也（二） 1 关于周公旦的表述，不正确的是（）。 A、又称周文公 B、西周初期神学家、军事家和教育家 C、周公旦为周文王第四子 D、周朝历史上第一代周公 正确答案： B 2 （）奠定了中国文化的底蕴 。 A、周公制礼乐 B、大学 C、中庸 D、四书五经 正确答案： A 3 以下出自《周易·观卦》的是（）。 A、观乎人文，化成天下 B、关乎天文，以察时变 C、观国之光 D、耕者让畔，行者让路 正确答案： C 4 以下哪国的民本主义思想最浓？（） A、德国 B、日本 C、中国 D、朝鲜 正确答案： C 5 炮烙，亦作炮格，相传是殷纣王所用的一种酷刑。 正确答案：√ 6 我国西周时期已经意识到了人的重要性，而且已经意识到社会的兴亡与道德有关。（） 正确答案：√ 礼者理也德之则也（三） 1 出自《左传·成公十三年》的是（）。 A、礼，身之干也；敬，身之基也 B、礼，政之舆也 C、礼，王之大经也 D、礼，人之干也；无礼，无以立 正确答案： A 2 叔向是我国春秋时期晋国政治家。（） 正确答案：√ 3 物质生活长期得不到很好的解决，将会引发社会动乱。（） 正确答案：√ 礼者理也德之则也（四） 1 被后人尊为“述圣”的是（）。 A、子路 B、冉求 C、子思 D、颜回 正确答案： C 2 “礼学时代”指的是（）。 A、商朝 B、周公制礼作乐 C、子思学派 D、周朝 正确答案： C 3 新亚书院由谁创办？（） A、胡适 B、钱穆 C、严复 D、唐君毅 正确答案： B 4 （）是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。 A、仁 B、义 C、勤 D、礼 正确答案： D 5 “通过音乐解决心的问题”是道家的思想。（） 正确答案：× 6 人的身与心要和谐一定要通过礼乐。（） 正确答案：√ 礼者理也德之则也（五） 1 考古学家认为，人与动物的区别是（）。 A、使用工具 B、直立行走 C、语言 D、思考 正确答案： A 2 （）是人区别于动物的根本标志。 A、义 B、信 C、礼 D、仁 正确答案： C 3 “是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽”出自（）。 A、《春秋》 B、《论语》 C、《汉书》 D、《礼记》 正确答案： D 4 孔子作《春秋》的目的是使后人可以见微知著。（） 正确答案：√ 5 人的脑容量小于大猩猩的脑容量。（） 正确答案：× 礼者理也德之则也（六） 1 从无知的本体成为有境界的圣贤，需要（）。 A、学习、修为 B、贵人相助 C、机遇 D、挫折 正确答案： A 2 “孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之”出自（） A、《朱子家礼》 B、《春秋》 C、《原道》 D、《逍遥游》 正确答案： C 3 “学问之道无他，求其放心而已矣。”出自（）。 A、《左传·成公十三年》 B、《周易·贲卦》 C、《孟子·告子上》 D、《毛诗故训传》 正确答案： C 4 韩愈著有《原道》。（） 正确答案：√ 5 中华民族文化认同的核心不能丢（）。 正确答案：√ 处事以诚待人以敬（一） 1 （）是中国人立身的一个根本。 A、信 B、诚 C、义 D、仁 正确答案： B 2 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”出自（）。 A、《原道》 B、《逍遥游》 C、《中庸》 D、《春秋》 正确答案： C 3 “巧言令色，鲜矣仁”出自（）。 A、《论语》 B、《诗经》 C、《礼记》 D、《逍遥游》 正确答案： A 4 梁启超，字卓如，号任公，是中国近代著名的政治家、教育家、史学家和文学家 正确答案：√ 5 人应该经常审视自己是否还是一个真实的存在（）。 正确答案：√ 处事以诚待人以敬（二） 1 宇宙的规律是（）。 A、义 B、仁 C、孝 D、诚 正确答案： D 2 汉高祖指的是（）。 A、项羽 B、刘邦 C、刘备 D、曹操 正确答案： B 3 关于张苍的表述，不正确的是（）。 A、西汉人 B、思想家 C、曾任丞相 D、历算学家 正确答案： B 4 中国古人将宇宙之道哲理化用以指导人类的人生和社会（）。 正确答案：√ 5 诚是中华民族的一个传统美德（）。 正确答案：√ 处事以诚待人以敬（三） 1 “君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（）。 A、孔颖达 B、孔子 C、孟子 D、郑玄 正确答案： A 2 以下哪项不是《礼记》中的内容？（） A、《中庸》 B、《缁衣》 C、《坊记》 D、《史记》 正确答案： D 3 《礼记》的第一篇内容是（）。 A、利主于敬 B、毋不敬 C、行五礼，皆须敬也 D、君子不以辞尽人
中国古代陵墓的风水学是如何形成的？
易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背......余下全文>>
中国古代有关政府著作
《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 简介 周易是“三易”之一，《周易》包括两部分即《易经》和《易传》，有时简称《易》，在祖国传统文化宝库中占有重要的席位，被誉为群经之首。 商末，西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间，剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的，伏羲一画开天。 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王所为？尚待考证。
何谓“三观”，有可以测试自己属于什么三观的吗
树立正确的世界观、人生观、价值观，首先要树立正确的世界观，因为世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。 人的正确的世界观是从哪里来的，不是从天上掉下来的，是人们在实践的基础上，经过理性认识，再上升到实践，这样循环、形成人们对世界的总认识和总看法。人是环境和教育的产物。人的理性认识的提高重在教育，开展廉政教育，是我们执法人员树立正确世界观的前提，是一项经常性的基础工作。最根本的就是牢固树立主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，每个执法人员必须牢固树立坚定正确的理想信念，时刻牢记“全心全意为服务”的根本宗旨。才能树立正确的世界观、人生观、价值观。 当然，树立正确的人生观、价值观不是一朝一夕的事情,我们必须以观念的更新推动实践的创新，脚踏实地，真抓实干，通过实践先进性要求的努力，才能逐步得到提高 你好，希望和你分享人生四悟。 一悟：人生在于奋斗 一个人的一生，能否事业有成，一般来说，20岁左右打基础，30岁左右定方向，40岁左右见雏形，50岁左右固根基，60岁以前功业成，60岁以后自我完善。借助一年四季的划分法，人生可分为：20岁左右为春天，40岁左右为夏天，60岁左右为秋天，70岁以后进入冬天。短哉，快哉！人生应该用倒计时的办法来要求自己，莫等闲，进入“冬天”空悲切。 人来到这个世界，第一声就是哭。这一声哭，昭示着要与困苦相伴。幸福不会从天降，成功不是坐在家里等得来。 一个人，进步得快不快，有许多因素，但最主要的因素是本职工作做得好不好。从工作看能力，从工作看人品，从工作看德能勤绩廉。如果工作不努力，不吃苦，不奋斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社会承认，得不到众的承认，得不到领导的承认。在工作中领导对能干事的同志经常压担子，人的确要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能锻炼自己的意志和本领。适当的压力，能增加承受力。艰苦和困难可以锻炼人。苦苦苦，吃苦才能通今古；难难难，战胜困难才能成圣贤。 机遇对每个人是平等的，但机遇是属于有准备的人。准备的内涵就是生命不息，奋斗不止。 二悟：奋斗在于守恒 清代王夫之提出判断人才的三条标准，即才能、气量和意志。三者之中，以意志最为重要。人无志不立，意志不坚定，最难当重任。不专心致志，没有非常耐心和毅力，没有锲而不舍的精神，要建树伟大的业绩是不可能的。 在人生社会实践中，常常有四种情况最能考验意志，也是锻炼意志的最好时机。一是当你受委屈的时候；二是当你失意的时候；三是当你处在艰苦复杂环境的时候；四是当你取得成绩遭到毁誉的时候。人生要读懂和领会“失败”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的内涵。受挫一次，应该对生活的理解加深一层；失误一次，应该对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，应该对世间的认识成熟一级；磨难一次，应该对成功的涵义透彻一遍。只有这样，才能锻炼出百折不挠、坚韧不拔的意志。有了这般意志持之以恒地奋斗，坚持登一座山，才能达到顶峰，坚持干一项事业，才会成功。 导致不能持之以恒的原因很多，我观察，主要有五种：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲观气馁。为此，我劝人们要做到“五个不能”：一不能急于求成。心态不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量变才能质变的辩证法，脚踏实地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以资历长、先参加工作为资本，拿自己的长处比别人的短处。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看别人。大事做不来，小事不愿做。别人做出成绩，认为没有什么了不起，自己做不好却找客观原因。四不能怨天尤人。要懂得一个人的成长进步，内因是进步的根......余下全文>>
中国古代所有乐器的名称
转 一、拉弦乐 板胡、二胡、高胡、低胡、歌胡、京胡、雷琴等 二、弹拨乐 琵琶、月琴、大阮、中阮、小阮、秦琴、柳琴、筝、瑟、古琴等 三、打击乐 木琴、扬琴、各种鼓、钹、大锣、小锣、镲、木鱼、云锣、沙锤、铜铃、缶等 四、吹奏乐 笛子、萧、唢呐、埙、海笛、喇叭等
