杜甫的登高中那句是写国家命运和个人命运的
是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 作品原文 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 注释译文 词句注释 ⑴登高:农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。 ⑵猿啸哀:指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云:"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。" ⑶渚(zhǔ):水中的小洲;水中的小块陆地。鸟飞回:鸟在急风中飞舞盘旋。回:回旋。 ⑷落木:指秋天飘落的树叶。萧萧:风吹落叶的声音。 ⑸万里:指远离故乡。常作客:长期漂泊他乡。 ⑹百年:犹言一生，这里借指晚年。 ⑺艰难:兼指国运和自身命运。苦恨:极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓:增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。 ⑻潦倒:衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停:新近停止。重阳登高，例应喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以说"新停"。 白话译文 风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，晚年疾病缠身今日独自登上高台。 历尽了苦难后双鬓已长满了白发，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 创作背景 此诗作于唐代宗大历二年(767年)秋天，杜甫时在夔州。这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触;萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为"七律之冠"的《登高》。
表达杜甫对统治者的不满和对国家命运的关切忧虑的诗句
一、表达杜甫对统治者的不满的诗句： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 县官急索租，租税从何出？ 但觉高歌有鬼神，焉知饿死填满壑？ 边廷流血成海水，武皇开边意未已。 前年渝洲杀刺史,今年开州杀刺史. 群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子. 君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 主将位益崇，气骄凌上都。 边人不敢议，议者死路衢。 赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。 长安苦寒谁独悲？杜陵野老骨欲折。 二、表达杜甫对国家命运的关切忧虑的诗句： 国破山河在，城春草木深。 窃闻天子已传位，圣德北服南单于。 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。 野旷天清无战声，四万义军同日死。 数州消息断，愁坐正书空。 国之社稷今若是，武定祸乱非公谁？ 向使国不亡，焉为巨唐有。 闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。 闻道并州镇，尚书训士齐。 几时通蓟北？当日报关西。
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好奇的孩子决定国家命运作文
一、如何培养孩子勤奋学习，广开博见。每个孩子的求知欲望都很高，鉴于社会上一些新鲜事物好奇心特别强，任何事情都去弄个明白，但作为大人们的水平有限，有时孩子所提的问题，根本无法解答清楚，深感困惑。遇到这种情形，该怎么办？我想每个孩子的父母都有自己解决的办法，但作为父母要注意，不能含糊共词地乱解释，误导孩子。要坦诚地告诉自己的孩子：爸爸、妈妈对这个问题了解不多，等爸爸妈妈弄清楚了再告诉你可以吗？星期六或星期天带上自己的孩子到图书馆等书市查阅资料，把孩子所提的问题弄清楚，既帮助孩子解决了问题，同时自己又学到了知识。大人们应该在万忙之中，多带孩子逛书市，徜徉在知识的海洋中，充分地培养孩子的学习激情，增长知识，广开博见，孩子和大人都将获益匪浅。二、如何帮助孩子克服困难，遇事不气馁，迎难而上。事非经过不知难。遇到小小的困难或者小的挫折，往往会让孩子感到学习灰心丧气，一蹶不振。有一次，我陪同孩子去学特长课，有一个动作无论教导老师如何单独教了多少遍，都没有学会，当时听到教导老师严厉地批评声，我感觉到自己的脸都无处撂，心里特别不舒服。怎么办？我心里反复地问自己，是放弃还是帮助孩子克服这个困难？放学回家后，经过我和孩子一番共同的努力，孩子已经很标准地学会了该动作，下一课时，我又陪同孩子去学校特长课，孩子顺利地通过了教导老师的测试，而且还当场表扬了自己的孩子进步快。此时与上一课时的心情大不一样，特别舒畅，孩子得到表扬，学习的劲头更足，所学各项动作也特别标准。如果受到教导老师的批评就放弃，且不是前功尽弃，半途而废。三、如何帮助孩子克服心理障碍，与人友好相处。有几次从外地回这有，刚进家门就看到孩子拉长着脸，面带泪痕，一言不发。心里肯定是与同学发生了不收愉跃的事情。经过一番强烈的思想工作后，孩子终于道出事情的原委，帮助孩子打开心结，让孩子破涕为笑。是自己孩子的过错要当面批评，是别人孩子的过错，要视情况给予充分的谅解，鼓励自己的孩子心胸要豁达，不要计较别人的小过错，积极地与人友善相处。
按要求默写。（1）龚自珍的《己亥杂诗》中，写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：_______
（1）落红不是无情物，化作春泥更护花 （2）结庐在人境，而无车马喧 （3）示例：①海内存知己，天涯若比邻。②桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。③长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。④与君离别意，同是宦游人。⑤海内存知己，天涯若比邻。⑥劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。⑦莫愁前路无知己，天下谁人不识君。⑧桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 （4）示例：①床前明月光，疑是地上霜。②举头望明月，低头思故乡。③野旷天低树，江清月近人。④明月松间照，清泉石上流。⑤月黑雁飞高，单于夜遁逃。⑥举杯邀明月，时影成三人。⑦小时不识月，呼作白玉盘。⑧深林人不知，明月来相照。⑨月出惊山鸟，时鸣春涧中。⑩人有悲欢离合，月有阴睛圆缺。⑩秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （5）不以物喜，不以己悲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
求作文，<<中国文人情怀与国家命运》
中国是一位理智的巨人，因此我们有了悠久的历史和光明的未来；中国是一位略带偏激的文人，因此我们总可以在中国历史的角落里找到一些被人有意或无意遗忘的东西，让后人一次次的评论。 有人说这是一种悲哀，是的，说着话的一定是一个以天下为己任的文人，他热情，猛烈，有着几分怀才不遇的感慨；有人说这是一种魅力，因为这样，中国才显得与众不同，才配得起“包罗万象”这样的成语，说这话的人也应该是一个文人，他聪明，机警，有着几分把酒临风的得意。 在中国做文人是一件辛苦的事，他们必不可少，但永远不会是高贵一族；他们是任何一个时代的主流，但在任何一个时代都不是主导。真正高贵的主导者往往轻蔑地称之为“家伙”。“中国的社会里永远都不缺少泼冷水或唱高调的家伙”，既然是被称为“家伙”，可见这并不是一个讨人喜欢的角色。这无疑是中国社会的特点，也有几分鲁迅所说的“民族劣根”。 中国人喜欢歌功颂德，喜欢歌舞升平。中国的文人得意时自诩为“国之精华”，失意时的逃避也粉饰为“寄情山水”。他们是中国群体中最幸运也最委屈的人，这也应该是余秋雨笔下文人“自卫和自慰”的原因。 中国的文坛从不寂寞，即使是文人们被统治者仇视时，也能留下一些故事让后人传说。前有秦始皇的“焚书坑儒”，后有乾隆帝的文字狱。那些坑中的遗灰已冷，被拖出的尸体已化为黄土，人们只能在记忆中思考……当然，中国文人也有过快乐的记忆。宋朝时的士大夫们都是出色的文人，他们的文章不但有着深邃的思想，也拥有着华丽的辞藻；他们即使在一株花草前低吟时也兼顾着一颗富有哲理的心。这是文人最快乐的时代，也是中国文坛最流光溢彩的时代，中国的文化在那个时候达到了顶峰。 可当我们仔细回望那段历史时，是不是有一股悲哀的凉意从脚底窜起――如果宋朝的那群文人不是出身优渥的官宦人家，如果宋朝的那群文人不是为了仕途而致力于文，那么那个时代还会让后世的文人有一种快乐的怀念吗？华丽的辞藻是为了衬托深邃思想的，清丽诗篇是为了思考仕途疑惑的。后世留下“唐诗重情，宋诗重理”的感叹时，我们是应该得意于前人创作的逐步成熟，还是悲哀于文化成为政治的附庸。 中国的文人似乎永远也逃不出政治的桎梏，一半是社会的的现实，一半是文人的自愿。没有人会舍弃功名利禄，连出身草莽的西楚霸王也懂得“富贵不还乡，如衣锦夜行”的道理，更何况是饱读圣贤书的文人呢？中国的儒学讲究的是积极入世，“达则兼济天下”，文人对于政治和社会的这种态度是可以理解的，我们也无权批判。 有人说，中国的文坛里也有只寄情山水的人物，也有只羡慕闲云野鹤的文人，单单一个林和靖，就足有隐逸的风骨了。聪明的文人听到这话多半是会微笑的，且不论余秋雨先生早已回驳过这种自欺欺人的想法，单单看到人们都晓得这位姓林的先生，就知道他还是没有逃开“功名利禄”的一个“名”字，只不过是晚些许年罢了。我有时真的很想知道林先生对于他后世留名的想法，也不知他是否还可以心无二物的调弄素琴。 坦白的说，中国的文人大都是不够坦白的，张爱玲是个例外。“出名要趁早。”这是张说的，她的坦白可见一般，作为文人，更是难得。可正是这个敢于承认自己从小就自认为是“天才”的女人，她的写作才华却从未得到过“文人们”的认可，以至于在后世的眼中她只是一个高级“琼瑶”。这是文人的失误，还是文人的妒忌？没有一个文人象张那样生如夏花般绚烂，死如秋叶般寂静；能让自己的作品被人称赞的文人很多，但能让自己也如此传奇的文人似乎都躲不过被张的光芒掩盖的结局――只要他想和张比。文人自古就相轻，这是文人的可爱之处，也是文人的可笑之源。 文人，尤其是中国的文人，如果是为了生存而弄文的话，这样的文人是最不幸的，但无疑也是最才华横溢的。这样的文人，外国有克拉赫伯，中国有古龙。但古龙似乎更不幸，因为克拉赫伯被公认为伟大的小说家，而古龙只是一个通俗作家。他不是通俗大师，金庸是，因为古龙弄文是为了生存，而金庸不需要。古龙迷们感到痛心吗？没关系，古龙已经为自己的可悲苦笑过了。斯人已逝，只留下楚留香，谢晓风，西门吹雪等名字延续弄文生存的文人的光彩。“中国如今的文坛已经市场化了。”这是中国文人的希望，还是更深一次的泥足深陷？韩寒许久没了消息，那个自诩为天才也被世人公认为天才的少年已被人忘记了名字，留下来的只有不断“尝试”的郭靖明和喜欢无痛呻吟的张悦然。已经找到自己风格的慕容难道只看见人生中的黑暗？余秋雨退隐了，王朔也许久没“开骂”了，如今的文坛不知是热闹还是冷清。这就是如今的中国文人吗？我们是喜是悲？ 中国的文人，笑过，哭过；坚定过，彷徨过……那接下来，该做些什么？
杜甫属于什么派的诗人
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人,他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
王者荣耀杜甫会出吗
应该不会。 以前出个李白，都叫人骂的半死，说误导小学生，说随意篡改历史。 所以现在天美出的新英雄都是陌生的人物，或者是改过名字的相关人物 比如百里守约是裴行俭，你听说过吗？ 听说接下来会出梦见猫这个英雄，什么鬼？？？ 所以，以后出杜甫的可能性很小。
诗人感叹命运不公的古诗句都有哪些？
1.《过零丁洋》 宋代：文天祥 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【解释】人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 2.《琵琶行 / 琵琶引》 唐代：白居易 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 【解释】我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！ 3.《虞美人·春花秋月何时了》 五代李煜 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 【解释】要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。 4.《过零丁洋》 宋代文天祥 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 【解释】国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。 5.《离思五首·其四》 唐代元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 【解释】曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
