佛教对命运有什么样的看法
命自我立，佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的，因为那就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生，以及种种命运何来。
对骆驼祥子命运的看法
苦难的人生 辛酸的经历 时代的缩影 悲夫！不说也罢……
狮子座怎样才不在意别人对她的看法?
我很能理解你的状态，你的烦恼和感受，你怕得罪别人，怕伤害别人，生怕引起别人一点儿反感和不快，却又怨自己太无个性太不张扬，你也没有尽情地或狂喜狂悲地发泄过自己，这就是在意别人的两方面表现，一是对别人的情绪与行为的敏感，二是对自己行为与情绪的压抑，以让外界满意。换句话说你思考问题的重心总是在外界身上，心理学上称作“外控型”。一个人的表情是他内部情绪的外在表现，他与你一样在每分每秒的日常生活中有大大小小的烦恼事高兴事，他的喜怒哀乐他的情绪并不是因你而起的，跟你没任何关系，说实在的别人哪有那么多精力去注意你呀，实则是你自己内心的焦虑在作怪，你在为焦虑寻找一个解释理由和一个渲泄的渠道，因此从这方面说外控实际上是焦虑在控制你！ 外控的直接结果就是内在的自责，这是焦虑的根源，是怎么形成的呢？根源在家庭教育，在父母。这种孩子的父母要么关系紧张，要么对孩子太严，要么总拿孩子出气，反正不是和谐的家庭，“大事小事一声吼啊”，搞得孩子无所适从，整天紧张，不敢自主行动，父母是神圣的，所以孩子整天在想我是不是做错什么让大人不高兴了？孩子是敏感的，除非与儿童在一起玩而暂时忘却，一回到紧张的家庭他就在搜寻父母的“脸色”，看看自己不是又做错了什么，时间一长就固定为模式，外控型认知模式＋焦虑型情绪模式＋退缩型行为模式，虽然你没说有行为退缩的症状。 父母太缺乏儿童的成长知识，自我学习和提高的意识又不足，完全凭一点传统的经验教育子女，完全不相信这里还有什么科学，也根本不信父母怎会伤害子女。 纠正的方法也是三方面： 首先认知上改变外控，我是我，别人是别人，别人没时间关注我，我也没时间关注别人，别人不需要我负责，我也不需要对别人负责，我有太多事要做，凭什么我要自我作贱让别人来控制我，难道别人比我自己还重要吗？这样就慢慢地把控制点移到自身内部来。 情绪上自由表达自由渲泄，不卑不亢与别人交往，心理有什么想法极时表达出来，向外泄不要向内压，当你体验到一种轻松时，你会越来越有信心越来越喜欢这种方式。 行为上要作一些改变，主动交往，主动帮助人，把自己的想法用行动表达，学会对抗也学会道歉，要不了多久你就会体验到改变，体验到进步，体验到成长，体验到快乐与自信。 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的
狮子座怎样才不在意别人对她的看法?
我很能理解你的状态，你的烦恼和感受，你怕得罪别人，怕伤害别人，生怕引起别人一点儿反感和不快，却又怨自己太无个性太不张扬，你也没有尽情地或狂喜狂悲地发泄过自己，这就是在意别人的两方面表现，一是对别人的情绪与行为的敏感，二是对自己行为与情绪的压抑，以让外界满意。换句话说你思考问题的重心总是在外界身上，心理学上称作“外控型”。一个人的表情是他内部情绪的外在表现，他与你一样在每分每秒的日常生活中有大大小小的烦恼事高兴事，他的喜怒哀乐他的情绪并不是因你而起的，跟你没任何关系，说实在的别人哪有那么多精力去注意你呀，实则是你自己内心的焦虑在作怪，你在为焦虑寻找一个解释理由和一个渲泄的渠道，因此从这方面说外控实际上是焦虑在控制你！ 外控的直接结果就是内在的自责，这是焦虑的根源，是怎么形成的呢？根源在家庭教育，在父母。这种孩子的父母要么关系紧张，要么对孩子太严，要么总拿孩子出气，反正不是和谐的家庭，“大事小事一声吼啊”，搞得孩子无所适从，整天紧张，不敢自主行动，父母是神圣的，所以孩子整天在想我是不是做错什么让大人不高兴了？孩子是敏感的，除非与儿童在一起玩而暂时忘却，一回到紧张的家庭他就在搜寻父母的“脸色”，看看自己不是又做错了什么，时间一长就固定为模式，外控型认知模式＋焦虑型情绪模式＋退缩型行为模式，虽然你没说有行为退缩的症状。 父母太缺乏儿童的成长知识，自我学习和提高的意识又不足，完全凭一点传统的经验教育子女，完全不相信这里还有什么科学，也根本不信父母怎会伤害子女。 纠正的方法也是三方面： 首先认知上改变外控，我是我，别人是别人，别人没时间关注我，我也没时间关注别人，别人不需要我负责，我也不需要对别人负责，我有太多事要做，凭什么我要自我作贱让别人来控制我，难道别人比我自己还重要吗？这样就慢慢地把控制点移到自身内部来。 情绪上自由表达自由渲泄，不卑不亢与别人交往，心理有什么想法极时表达出来，向外泄不要向内压，当你体验到一种轻松时，你会越来越有信心越来越喜欢这种方式。 行为上要作一些改变，主动交往，主动帮助人，把自己的想法用行动表达，学会对抗也学会道歉，要不了多久你就会体验到改变，体验到进步，体验到成长，体验到快乐与自信。 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的
佛教对婚姻的看法如何？
佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。 出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，此五戒(梵语panca silani)是人道的护照，顾及人与人之间相互保障，使人伦道德更具有次第，让家庭、社会、国家安和乐利，敦亲睦邻。 佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟，众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命，乃六道中的一环；若已证果或出三界的圣者，对婚姻已解脱，不须受婚姻所束缚，因而牵缠不得自在，乃至不受尘欲所染。 总而言之，圣者已证得圣位，不受婚姻所累，婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界，犹如莲花处于污泥而不染，清净自得故；六道众生于种种之欲未得解脱，故须以婚姻来衬托，以达人伦次第，带来人道美好和乐为通途。
说说你们对天秤座的看法♎️谢谢
天平座不懒他就是有点犹豫，有点轻微洁癖和强迫症，他认为这个地脏了不管多晚都得打扫干净否则他会一天不舒服，晚上也会睡不好
佛教对周公解梦的看法？
周公解梦属于民俗文化的部分，跟佛教没有直接关系。按照佛教的观点，一切都是因果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，因此劝世间人都能行善，以期获得善报。周公解梦仅仅是对梦境做出解释或预测，对结果的发生没有直接作用，佛教是不提倡的。关于算命、看相、看风水、占卜之类的做法，佛教一向不允许。《阿难问事佛吉凶经》中记载：为佛弟子，不得卜问：请禁、符.咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。《渐备一切智德经》：舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。《大般涅盘经》：如来法中，无有选择良日吉星。
对自己的另一半什么看法、
既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物……这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。 ..
双鱼座对性爱的看法
双鱼座的人对于爱情的看法其实是很挑剔的呢，这些都是很正常的感受的呢，不要随便的想是怎么样子的关联的
面对生男生女什么看法
都一样，做父母，生了孩子，在成年之前照顾孩子都是父母应该做的。不做的父母要判失去监护权的罪。这个时候生男生女都差不多。孩子成年之后，还给孩子买房买车是恩情。想累一点给孩子买房买车是自己的意愿，不用受其他的事情干预。父母的钱是父母的，父母当然有权力选择给谁不给谁。但是父母也要有思想觉悟，不平等的分配就等于失去了没有被平等对待的孩子。不论是以性别论的不平等，还是以孝顺程度论的不平等。有了这个觉悟大家都好办了。要拿父母钱的就做孝子贤孙。不拿的就爱干啥干啥。感情从来不是可以强迫的。父母爱不爱子女，父母有没有重男轻女，子女都知道的。要生孩子就承担责任风险，未成年时尽父母之职责。孩子成年以后想要自己全部花掉就自己全部花掉，想要谁特别孝顺就给谁多一点。女孩子如果也得到父母充分的爱的时候，也会好好照顾父母，这是责任。如果父母没有给这种爱，也就不必担负这种义务。不拿你钱的孩子，和你的缘分其实就是结束了。等父母老了，所有的孩子有职责按照法律来赡养父母。但是人最好别走到这一步。养儿育女的为了防老是一种悲苦。开心生，开心养，养大了当朋友。朋友就是完全凭感情在一起聚聚，合不来，没感情就慢慢淡了。自己花不完的钱，愿意捐掉烧掉都是自由。愿意给孩子，他们当然要来多问安，陪伴。最后，所有的关系都有代价，这样每个人才气顺。要不然，逼着不拿钱的女儿照顾，钱都给了儿子买房娶老婆。一家子纠缠在不平等不健康的感情里，留下的祸根就是继续用不平等去对待别人。人最忌讳对自己完全搞不明白的事情苦苦执着，重男轻女的无知父母，痴要男孙的老头老太，你问问他们你们这样为什么，他们完全都不知道为什么。只知道别人都是这样的，我们也要这样。如果有一天路人争吃屎，他们也会抢着吃。
