佛教如何看待命运？
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。 一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。 我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。 像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。 因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。 所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！ ‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！ 世尊有三种不认同，其中就不认同，一切都是命半点不由人，佛不认同！ 佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。 一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。
关于古希腊命运观的问题
古希腊的悲剧是命运的悲剧，也就是在神喻注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是天神注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么，会怎样。简单而言，生活，而且继续生活下去，这就是一切。 相比而言，文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧，现实主义悲剧是社会的悲剧，现代主义悲剧是境遇的悲剧，后现代主义悲剧，是说不清的问题，姑且说是精神反思的问题吧
佛教精髓
因果 菩提心 慈悲与般若智慧 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
佛教精髓
因果 菩提心 慈悲与般若智慧 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
生活中为啥好人命不好,不好的人反而命运较好,佛教怎么解释
命运都是自身福德的体现 与外表的好坏无关 很多事情外表好坏都是凡人思想 其实不是那么回事！因为评判好坏人的标准不同！！福报大的人 要先享受自己的福德 之后有违规 违法的要单独清算的！！
重男轻女属于什么观教育
世界观体系包括不同阶段年龄层次，即把世界观零碎的部分系统化。科学世界观体系的内容包括： 自然观（植物观、动物观、矿物观、进化观、土地观、海洋观、能源观） 政治观（国家观、民主观、公民观、外交观、法律观、政府观、军事观（军人观、战争观）） 社会观（人口观、种族观、民族观、人文观、宗教观、教育观、传播观、新闻观、语言观） 经济观（货币观） 物质观（运动观、规律观） 时空观（历史观、未来观） 天文观（天体观（地球观）） 市场观、效率观、国际观、联系观、人生观、价值观等。 重男轻女，应该属于社会观，中国传统世俗观念。
梦见抬观才观才,落地什么意思
今晚你买马必中大奖
佛教看“八字”吗
释迦牟尼佛曾明确说过，算命之类的事属于邪命。 《大方广佛华严经》卷35〈26 十地品〉：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。” 《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515〈20 不退相品〉：““复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”(CBETA, T07, no. 220, p. 632, a2-18)
念什么咒能观到前世，佛教的切实能看到的说说
神通大部分是修出来的，不是光念个什么咒就可以。能看到前世除非你有宿命通。
周易 十观都是哪十观呢？
一、观仪表 观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。 二、观精神 看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。 三、观头额 头是人的首脑，四肢的中枢。头要园，额要高，圆头额高的人富裕长寿。 四、观人的清与浊 所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。浊是指昏浊，一个人昏浊而有精神，此人定有大福。 五、观五岳与三停 五岳者，东岳右颧，西岳左颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。 三停者，上停为额，中停为鼻，下停为颏。 六、观五官与六府 五官者，耳、眉、眼、鼻、口也。 六府者，天庭、日月二角为天府；左右两颧为人府；地阁、腮为地府。 七、观腰背 腰要园硬挺直，背要宽厚，最怕背坑洼不平、背薄肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露。臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。 八、观手足 看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。 九、观心声 “未观形貌，先相心田”。 十、观形局与五行 形局，就是一个人的体形格局，他对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等。 五行即金木水火土。
